Las Escrituras dicen: “En todo lo que hagas, recuerda el fin de tu vida, y entonces nunca pecarás” (Eclesiástico 7:36). Al comentar este pasaje, Santo Tomás Moro dice que no basta con saber acerca de las “cuatro últimas cosas” (muerte, juicio, cielo e infierno), debemos recordarlas activamente manteniéndolas siempre a la vista.
Se podría pensar que una promesa tan grandiosa significaría que los cristianos meditarían constantemente en cielo y infierno (como los santos sugieren hacer regularmente). Pero, en realidad, poco se habla de ambas realidades.
En parte, esto se debe a que el cielo es, literalmente, inimaginablemente glorioso. San Pablo promete que “lo que Dios ha preparado para los que lo aman” está más allá de lo que ningún ojo haya visto jamás, ni oído jamás oído, ni “corazón de hombre concebido” (1 Cor. 2:9).
Las limitaciones de nuestra capacidad para imaginar el cielo son dolorosamente obvias. Al principio de su carrera, Billy Graham sugirió que en el cielo “los ángeles nos esperarán y conduciremos por las calles doradas en un Cadillac convertible amarillo”. Compare esto con el testimonio de San Juan de que “ahora somos hijos de Dios; aún no se manifiesta lo que seremos, pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es” (1 Juan 3:2). Una visión es demasiado humana, demasiado mundana; el otro es divino.
Esta transformación divina comienza incluso ahora cuando contemplamos “la gloria del Señor” y somos “transformados a su semejanza de gloria en gloria” (2 Cor. 3:18). St. Thomas Aquinas Dice que “es la naturaleza del amor transformar al amante en el objeto amado. Y así, si amamos a Dios, nosotros mismos nos divinizamos”. Así, “el que está unido al Señor llega a ser un solo espíritu con él” (1 Cor. 6:17).
Así es como las Escrituras hablan del cielo: el amor puro y perfecto de Dios, transformándonos para llegar a ser como él. Esta transformación se conoce como divinización, glorificación o theosis.
Esto también explica el papel de la Virgen María y los santos en el cielo. El amor no es celoso (1 Cor. 13:4). Dios no tiene celos de sus criaturas, como tampoco un gran artista tiene celos de la belleza de sus pinturas. Por el contrario, esa belleza glorifica al artista, razón por la cual San Pablo puede hablar de la Segunda Venida de Cristo como el día en que Jesús es “glorificado en sus santos” (2 Tes. 1:10). Es también la razón por la que San Juan habla del trono de Dios en el cielo como si estuviera rodeado por “veinticuatro tronos, y sentados en los tronos veinticuatro ancianos, vestidos de vestiduras blancas, con coronas de oro sobre sus cabezas” (Apocalipsis 4: 4).
Jesús también se refiere a la entronización de los santos (particularmente los Doce) en Mateo 19:28 y Lucas 22:30; y en Apocalipsis 1:26, promete que “al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le daré poder sobre las naciones”.
La Madre de Dios en particular es representada “vestida del sol, con la luna bajo sus pies y sobre su cabeza una corona de doce estrellas” (Apocalipsis 12:1). El plan divino no es que nos sentemos pasivamente y miremos la gloria de Dios, sino que nos unamos a esa gloria, convirtiéndonos en “un solo espíritu con él”.
Entonces ¿qué pasa con el infierno? ¿Cómo puede un Dios todopoderoso y bueno enviar a alguien al infierno? La respuesta está en lo que se acaba de decir. Todos tenemos un “agujero con forma de Dios” que sólo él puede llenar. Con el salmista, cada uno de nosotros podemos decir: “Tu rostro, Señor, busco. No escondas de mí tu rostro” (Sal. 27:8-9), o con Moisés: “Te ruego que me muestres tu gloria” (Éxodo 33:18).
Dios es bien perfecto e infinito, lo que significa que él, y sólo él, puede satisfacer los infinitos anhelos del corazón humano. El corolario de esto es inevitable: que si lo rechazamos, rechazamos todo lo bueno.
Así como la transformación divina se puede observar (hasta cierto punto) aquí y ahora, lo mismo se puede decir de lo contrario. Cuando alguien busca llenar ese agujero con forma de Dios con algo que no sea Dios, rápidamente descubre que el agujero es infinito. Ninguna cantidad de dinero, poder, fama, sexo, comida o bebida serán suficientes.
El Papa Francisco describe bien la condición humana diciendo: “Nuestra infinita tristeza sólo puede curarse con un amor infinito”. Rechaza este amor infinito y eventualmente (y eternamente) te quedarás con una tristeza infinita e incurable.
Uno de los dones que Dios nos da es el don del libre albedrío, y si libre y conscientemente rechazamos a Dios, o elegimos algún bien creado en lugar de Dios, rápida y dolorosamente descubriremos lo que los santos descubren con gran alegría: que “por Sólo Dios espera mi alma en silencio; de él viene mi salvación” (Sal. 62:1).