Curación de la pornografía con Dante

Si aún no has leído La Divina Comedia, el Año de la Misericordia es el momento de hacerlo. Nombrado por el Papa Francisco como una de sus obras literarias favoritas, este poema narrativo del poeta italiano del siglo XIV Dante Alighieri es ampliamente considerado como la obra más destacada de la literatura italiana, así como uno de los mejores poemas jamás escritos. El impacto de este trabajo fue tan monumental que, al escribir La opción de Divina Comedia En el dialecto toscano, Dante sentó las bases de una lengua italiana nacionalizada.

Pero, te preguntarás, ¿qué tienen que ver los 100 cantos de este poema épico con la pornografía? A primera vista, La opción de Divina Comedia es un relato ficticio del viaje de Dante a través del más allá: el Infierno (infierno), el Purgatorio (purgatorio) y el Paradiso (cielo). Sin embargo, en un nivel más profundo, es una alegoría del viaje del alma hacia Dios, que a menudo incluye el reconocimiento, la renuncia y la curación del pecado.

Cuando alguien comienza a consumir pornografía, su descenso gradual hacia la adicción es bastante similar a la apertura de La opción de Divina Comedia, cuando Dante despierta de su sueño sólo para encontrarse perdido en el bosque. No quiero decir que uno no pueda sentirse inmediatamente fascinado por la pornografía, pero si uno continúa viéndola regularmente, esos ganchos de la pornografía, por así decirlo, se hundirán cada vez más profundamente en el corazón de un hombre, hasta que lo que pensó que podía abandonar. desde cualquier momento ahora se da cuenta de que no puede.

La pregunta entonces es: ¿qué hacer para salir del peligro y liberarse de la esclavitud que trae la pornografía? Para que se produzca una verdadera curación, los usuarios de pornografía suelen recorrer un camino bastante similar al viaje de Dante.

Resolve

La primera acción necesaria es reconocer que, de hecho, estás perdido. Cuando Dante se dio cuenta de que se había desviado del verdadero camino, fijó sus ojos en las alturas del Monte Alegría e inmediatamente comenzó a intentar ascender. Cuando un hombre, atrapado por la pornografía, ve en qué se está convirtiendo y cómo la pornografía ha distorsionado su sentido de autoestima, su identidad masculina y su visión de las mujeres, siente, con razón, repulsión e inmediatamente decide hacerlo mejor, be mejor. “Nunca volveré a hacer esto”, puede decir con toda sinceridad mientras se esfuerza por ser el hombre para el que fue creado.

Desánimo

A pesar de sus mejores intenciones de ascender al Monte Joy, tres animales salvajes bloquean casi de inmediato a Dante. De la misma manera, la resolución de un hombre a menudo se ve amenazada por el vicio al que se ha acostumbrado. Quiere pureza de corazón, dominio de sí mismo, tal vez incluso santidad, pero se siente incapaz de lograrlo. Y como su hábito de la pornografía lo ha entrenado a ser blando e indisciplinado, se enfrenta al hecho de que este ascenso a la libertad será mucho más difícil de lo que pensaba al principio.

Así como Dante fue empujado de regreso al bosque oscuro por la loba de la incontinencia, así el hombre adicto es empujado de regreso a aquello que percibe que le brinda consuelo y escape. En su desánimo, será tentado por lo que Friedrich Nietzsche llamó resentimiento, donde uno demoniza un bien que se siente incapaz de alcanzar. Esta desesperanza fue bien expresada por San Agustín en el Confesiones:

Suspiraba, todo atado como estaba, no por cadenas externas, sino por la cadena de mi propia voluntad. El enemigo se apoderó de mi voluntad y de este modo me había envuelto en una cadena con la que me tenía atado. Un deseo ilícito es ciertamente producido por una voluntad perversa, y al obedecer un deseo ilícito se establece un hábito; y cuando un hábito no se restringe, se convierte en una necesidad.

Courage

Así como Dante pudo haber sentido la tentación de darse por vencido e irse a casa, Beatrice envía a Virgilio, un faro de razón, para que lo guíe en un viaje que al principio no se sintió preparado para emprender. De manera similar, nuestro Bendito Señor nos ha dado la facultad de la razón, las armas de su gracia y su amor perfecto e inquebrantable. Con estas cosas, “somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó” (Rom 8). El viaje de regreso a la plenitud puede ser desalentador, pero “para Dios todo es posible” (Mateo 37:19).

Reconocimiento del pecado

Juntos, Virgilio y Dante descienden al infierno, donde Dante comienza a reconocer el pecado tal como es. Si bien Dante no hace referencia a la pornografía en La Divina Comedia, sí habla de “los carnales”, aquellos que optaron por cometer ciertos pecados sexuales. En el segundo círculo del infierno, Dante se encuentra con una pareja que está siendo azotada violentamente, como por un gran torbellino. Él grita "¡Oh, almas cansadas!" y a los dos, Paolo y Francesca, se les permite hacer una pausa para contarles la historia de cómo cometieron adulterio.

La historia de Paola y Francesca, obligadas a recrear para siempre su mirada lujuriosa en el infierno, puede enseñarnos varias cosas sobre la realidad del porno. Primero, al igual que el torbellino en el que se encuentran los carnales, la lujuria y la pornografía pueden excitar pero no satisfacer. Recurrir a la pornografía para obtener satisfacción sexual es como un hombre que recurre al agua salada para saciar una sed ardiente. No funciona.

En segundo lugar, observe que Dante llama a Paolo y Francesca “almas cansadas”, una descripción adecuada para aquellos que han cambiado la razón por una pasión desenfrenada que no satisface ni consuela.

En tercer lugar, el torbellino en el que Francesca y Paolo se ven obligados a mirar eternamente la sombra del cuerpo del otro sirve como un recordatorio mutuo de su pecado. Cuando pecamos sexualmente con otro, no amamos al otro, lo usamos para nuestro placer. Esto es particularmente evidente en la pornografía, donde el usuario trata al otro no como una persona con dignidad intrínseca o incluso con mente propia, sino como un objeto sexual.

Renuncia al pecado

Para su alivio (y el de muchas generaciones de lectores), Dante abandona el infierno y pasa al purgatorio. Si el infierno fue donde Dante reconoció el pecado, el purgatorio es donde aprende a renunciar a él. En Canto XIX, Dante se encuentra con una mujer misteriosa de quien podemos aprender que el grado en que reconozcamos la realidad detrás de la fantasía de la pornografía afectará en gran medida nuestra capacidad de renunciar a ella.

Cuando Dante ve por primera vez a esta mujer, que representa el abandono de la razón al apetito físico, escribe:

Vino a mí en un sueño una anciana tartamuda,
ojos bizcos, pies zambos, ambas manos deformes,
y su tez como una piedra blanqueada.

En mi experiencia, esta suele ser la reacción que tienen las personas cuando se encuentran por primera vez con pornografía dura. Es discordante, desagradable y desagradable.

Sin embargo, lo que sucede después de Dante es sin duda análogo a la forma en que la pornografía que antes parecía inquietante puede volverse cada vez más atractiva para nosotros. Dante escribe:

La miré fijamente; y así como el nuevo sol
da vida a los miembros helados por la noche, para que mi mirada
comenzó a liberar su lengua, y uno por uno

corrigió todas sus deformidades y calentó
su rostro muerto, hasta que floreció como el amor lo desearía
por su deleite. Cuando ella se transformó así,

Su lengua así se aflojó y comenzó a cantar.
con tal voz que solo con mucho dolor
¿Podría haberme apartado de su solicitud?

Si bien la pornografía dura al principio puede resultar repulsiva, si uno la contempla durante el tiempo suficiente, como Dante miraba a la mujer, comienza no sólo a gustarle sino también a desearla. Se emborracha. Después de un tiempo, lo que debería resultar ofensivo parece saludable.

Cuando un hombre se siente tentado a mirar pornografía o comete el acto de mirarla, su conciencia (si es que casi la ha matado) lo llama, instándolo a recuperar la cordura. Si, por la gracia de Dios, lo escucha, en un instante verá la vileza del acto que está cometiendo, se levantará en ese mismo momento y huirá.

En esta escena, Dante experimenta un remordimiento de conciencia similar, provocado por una mujer celestial que aparece y convoca a Virgilio (quien, como recordaréis, representa la razón) para despojar a la misteriosa mujer de su atractiva fachada:

Agarró a la bruja y con un solo desgarro la dejó al descubierto.
todo su frente, sus lomos y su inmundo vientre:
Me desperté enfermo con el hedor que despedía de allí.

Me volví entonces y mi Virgilio me dijo
He llamado al menos tres veces. Levántate y ven.

Es cuando finalmente vemos más allá de las falsas promesas de la pornografía y nos aferramos a la ayuda que el Señor y la razón brindan, que podremos avanzar en nuestro viaje espiritual.

El camino de la gracia

Por supuesto, el viaje hacia la libertad de la pornografía (o de cualquier pecado) se extiende mucho más allá de un momento de renuncia. A lo largo de Purgatorio, observamos cómo las almas experimentan la purificación necesaria para algún día entrar al Paraíso.

Es tentador, cuando se intenta recuperarse de una adicción a la pornografía, pensar que una vez que se renuncia al pecado, somos sanados: somos libres. Consideremos el momento en que, en el purgatorio (Canto XXV), Dante sigue a Virgilio por un “camino angosto a lo largo de una cornisa” donde debajo los lujuriosos son purificados por el fuego. Virgilio dice repetidamente “camina sólo por donde me veas caminar”, recordándole a Dante (y a nosotros) que es muy fácil volver a caer en un comportamiento pecaminoso; debemos seguir estando alerta, reconociendo que desechar el vicio es un proceso.

Es importante señalar que, a los efectos de este poema, Dante puede presenciar las alegrías del cielo mientras aún está vivo, pero este no es nuestro caso. Ciertamente, un adicto a la pornografía puede recuperarse y vivir una vida llena de amor auténtico y abnegado. Sin embargo, los apetitos desordenados y la tentación de la lujuria nunca desaparecerán por completo, porque somos seres humanos caídos. Debemos seguir esforzándonos, todos los días, por renunciar al pecado, incluso después de haber estado “sobrios” por el uso de la pornografía durante bastante tiempo.

Sin embargo, Dante nos da esperanzas de un lugar y un momento en que estos apetitos equivocados serán erradicados. Al final de La Divina Comedia, lleno de asombro ante las maravillas del cielo, Dante exclama:

Aquí mis poderes fallaron a mi alta imaginación:
Pero ahora mi deseo y mi voluntad se habían vuelto,
Como una rueda equilibrada que gira uniformemente,

Por el Amor que mueve el sol y las demás estrellas (Paradiso, XXIII, 142-145).