Recientemente, el presentador de un popular programa de entrevistas televisivo afirmó que el matrimonio se originó en la Edad Media por razones económicas. Además, la principal motivación para casarse era la dote, y dado que las dotes no tienen mucha importancia en nuestra economía actual, ¿qué necesidad hay del matrimonio? Nadie cuestionó la veracidad de la afirmación del presentador. Por supuesto, cualquiera con un mínimo de conocimientos históricos sabe que estas afirmaciones son ridículas. Las afirmaciones ridículas sobre el matrimonio no son infrecuentes hoy en día. La concepción tradicional del matrimonio como la unión indisoluble entre un hombre y una mujer se cuestiona a diario en los medios de comunicación, en los tribunales y en las situaciones sociales cotidianas. La diversidad de opiniones sobre qué es y qué no es un matrimonio, quién puede casarse, cuántas veces y con cuántas personas, simultáneamente o sucesivamente, es abrumadora. ¿Cómo pueden los católicos fieles explicar que lo que creemos sobre el matrimonio no es producto de una hipocresía moralista y estrecha de miras? ¿Cómo explicamos por qué no es posible modificar el matrimonio y por qué estas nuevas "propuestas" de matrimonio no pueden estar a la altura de su nombre?
El matrimonio se hace en el cielo
La Iglesia Católica —junto con otras confesiones que profesan la creencia en un solo Dios— afirma que el matrimonio es idea de Dios . Se originó con Él. «Dios mismo es el autor del matrimonio» ( Gaudium et Spes 48). Le corresponde, pues, enseñarnos qué es. Y comienza nuestra lección desde el principio de la creación. «La vocación al matrimonio está escrita en la naturaleza misma del hombre y de la mujer, tal como salieron de la mano del Creador» ( Catecismo de la Iglesia Católica 1603). El hombre y la mujer están literalmente hechos el uno para el otro. «Por eso el hombre deja a su padre y a su madre, y se une a su mujer, y los dos llegan a ser una sola carne» (Gén. 2:24). Este fue el comienzo del matrimonio.
Después de que el pecado entró en el mundo, el diseño original del matrimonio sufrió algunos reveses y Dios comenzó un proceso de reeducación y reforma de su pueblo. Durante un tiempo existió la poligamia. Moisés concedió el divorcio entre sus seguidores debido a su “dureza de corazón”, pero Jesús declara claramente que “al principio no fue así” (Mat. 19:8). Se refiere a Génesis 2 mientras restaura el matrimonio a su dignidad original: un hombre, una mujer, convirtiéndose en “uno” (Mateo 19:4-5). No deja dudas de que esta unión de marido y mujer es exclusiva e indisoluble: “Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre” (Mateo 19:6).
Esta unidad no es solo física, sino que constituye un vínculo en lo más profundo de su ser. « Se convierten en uno solo». No se trata simplemente de que «sus cuerpos se unan». Pablo compara esta unión matrimonial con la unión de Cristo y la Iglesia (Efesios 5). Es santa; es obra de Dios y, como tal, no puede ser «deshacer» por el hombre.
Quizás pensemos que la frase « que el hombre no separe» significa que es posible que el hombre rompa esta unión, pero que no debería hacerlo. Tanto el sentido común como las Escrituras contradicen esta interpretación. ¿Qué hombre cree sinceramente que puede romper un vínculo establecido por el Todopoderoso? Como para enfatizar este punto, Jesús advierte que si alguien se divorcia de su cónyuge y se casa con otra persona, estaría cometiendo adulterio (Mateo 19:9). ¿Por qué? Porque el vínculo matrimonial original permanece intacto. Ninguna autoridad humana puede destruirlo.
Esta es la razón por la que la Iglesia Católica persiste en su enseñanza de no divorcio, no porque sea insensible o se aferre obstinadamente a las viejas costumbres. Suponiendo que el matrimonio haya sido consumado, no es posible el divorcio de dos personas bautizadas y válidamente casadas. Un divorcio civil puede liberar al marido y a la mujer de obligaciones civiles mutuas, pero ni siquiera la Iglesia tiene el poder de destruir la realidad de la unión entre el hombre y la mujer que tiene lugar en un matrimonio cristiano (CIC 1640).
Una aclaración: Jesús parece hacer una excepción al insinuar que el divorcio y el nuevo matrimonio podrían ser permisibles cuando la causa del divorcio es la «infidelidad» (Mateo 19:9). Sin embargo, la palabra utilizada para «infidelidad» es el término griego porneia , que puede traducirse con precisión como «lujuria ilícita», como por ejemplo el incesto (Spiros Zodhiates, The Hebrew-Greek Key Study Bible , AMG Publishers, 1984). En tales casos, el matrimonio original no habría sido válido y el vínculo nunca se habría efectuado, por lo que no habría adulterio en un segundo matrimonio. Aquí vemos las raíces bíblicas de la anulación, que no disuelve un matrimonio, sino que determina que, por razones específicas, un matrimonio válido nunca se llevó a cabo.
Sin Dios es imposible
La práctica de la Iglesia de investigar la validez de los matrimonios es un ejercicio de la sabiduría, la verdad y la misericordia del Señor. Lamentablemente, en la niebla espiritual actual, es quizás más probable que en años pasados que las parejas contraigan matrimonio sin uno de los ingredientes necesarios. Por ejemplo, el pleno consentimiento de uno u otro puede verse afectado si se casan teniendo en mente el divorcio como una opción disponible en caso de dificultades.
Algunos pueden considerar que la enseñanza de Jesús sobre la indisolubilidad del matrimonio es una “palabra dura”, haciéndose eco de la primera respuesta de los discípulos: “Si tal es el caso entre el hombre y su mujer, no conviene casarse” ( Mateo 19:10). Al sentirse incapaces de estar a la altura de las enseñanzas de Cristo, reducen su visión del matrimonio a lo que les parece "factible". El problema es que podemos rebajar nuestra idea del matrimonio, pero no podemos rebajar las aspiraciones del corazón humano. Las personas se sienten sofocadas, heridas y destrozadas por un amor condicional, temporal e infiel. Dios sabe que florecemos en una atmósfera de amor auténtico y comprometido. La verdad sobre el matrimonio coincide con la verdad sobre el corazón humano. Intentar cambiar cualquiera de las dos cosas es inútil y sólo conduce al sufrimiento.
Pero aun así, ¿no es demasiado difícil? Sin Dios es imposible. Pero el matrimonio nunca estuvo destinado a vivirse sin Dios. A cambio de nuestros corazones duros, que exigen el divorcio, el Señor nos ha prometido un corazón nuevo, un corazón formado por su espíritu. “Pondré mi espíritu dentro de vosotros” (Ezequiel 36:27). El amor necesario para mantener un matrimonio sano proviene de Cristo. Él es la Fuente. A través del bautismo y los demás sacramentos, incluido el matrimonio, el amor personal de la Santísima Trinidad viene a vivir dentro de nosotros, elevando nuestro amor humano para compartir el amor divino, incondicional e interminable y haciendo que “hasta que la muerte nos separe” no sólo sea posible sino también gozoso. .
Y eso nos lleva a la siguiente razón por la cual el matrimonio no puede ser terminado o alterado por decreto humano.
Un encuentro con el Cristo vivo
El matrimonio no puede ser cualquier cosa que elijamos porque el matrimonio es sagrado, lo que significa que es algo apartado para Dios. El matrimonio proviene de Dios y está destinado a acercarnos más a él.
Por su enseñanza sobre el matrimonio, por la bendición del matrimonio con su presencia en las bodas de Caná y a través de la Iglesia que fundó, Jesús elevó el matrimonio a sacramento. ¿Qué significa eso?
Cada sacramento es un encuentro transformador con Cristo vivo y un medio para recibir la gracia, la vida misma de Dios. En el sacramento del matrimonio, marido y mujer tienen abierta una fuente continua de gracia mediante la cual cada uno puede crecer en santidad y encontrar la fuerza, la sabiduría y el amor necesarios para vivir sus votos. Su comunión humana es “confirmada, purificada y completada por la comunión en Jesús” (CIC 1644).
El matrimonio es también una vocación, una llamada de Dios a buscar la santidad de un modo particular, en un estado de vida particular y con una persona particular. Esta verdad se ha perdido en gran medida hoy en día. Aunque una gran mayoría de estadounidenses profesan creer en Dios, muchos no consideran la voluntad de Dios al contraer matrimonio, sino que la ven simplemente como una elección personal, una que puede cambiarse “si las cosas no salen bien”. Pero el matrimonio humano, por ser imagen del matrimonio de Cristo y su Iglesia, debe ser fiel, duradero y fructífero. En cuanto a la fecundidad, si bien no todas las parejas pueden tener hijos, todas están llamadas a estar abiertas a la vida y a ser fecundas espiritualmente.
Cuando marido y mujer se unen en santo matrimonio, establecen lo que se ha llamado “la Iglesia doméstica”, porque en y a través de su unión el Espíritu Santo opera como lo hace en la Iglesia en general: formando almas en santidad, enseñando y difundiendo el evangelio. , poniendo en marcha una escuela de oración y de amor verdadero.
El amor lleva a Dios
Hoy en día, casi cualquier relación emocional puede etiquetarse como amor . Pero consideremos esto: «Dios es amor» (1 Juan 4:16). El amor verdadero, entonces, debe acercarnos a Dios, de lo contrario no es amor verdadero. Y el amor desea lo mejor para el ser amado. El pecado, que separa a una persona de Dios en mayor o menor medida, no es amor. La fornicación no es amor. El adulterio no es amor. Es egoísmo, pues antepone la satisfacción personal al bien del otro.
Cuando vemos que el matrimonio diseñado por Cristo es un estado de vida santo que acerca a cada cónyuge a Dios, se hace evidente por qué no es posible equiparar con el matrimonio otros tipos de relaciones, que establecen a sus participantes en estilos de vida pecaminosos. Es una contradicción de términos, una contradicción de vida. Los tribunales pueden pretender redefinir el matrimonio, las parejas pueden llamar a sus compañeros de residencia “esposo” o “esposa”, pero ninguna declaración humana puede cambiar la naturaleza objetiva de lo que es y no es el matrimonio.
Algunos se irritan con solo oír la palabra pecado . Pero San Juan nos dice que si negamos la realidad del pecado, estamos llamando mentiroso a Dios (1 Juan 1). Y si reconocemos la existencia del pecado —o al menos que algunas cosas están bien y otras mal—, pero queremos decidir por nosotros mismos qué es o no pecado, hemos caído en la tentación original de Satanás. Presumimos de sobrepasar «los límites insuperables que el hombre, siendo criatura, debe reconocer libremente y respetar con confianza» (CIC 396).
Satanás tentó a Adán y Eva a desconfiar de Dios, a pensar que los límites del Señor les impedían la felicidad y a rechazar el juicio de Dios sobre lo bueno y lo malo en sustitución del suyo propio. Pensaron que encontrarían la libertad siguiendo su propio camino, pero en cambio encontraron sufrimiento. Querían a Dios pero no querían escucharlo. Muchas veces somos iguales. Pero si decimos que creemos en Dios, incluso si tenemos preguntas y dudas sobre el matrimonio, tenemos la obligación de buscar la verdad y no dejar que nuestras incertidumbres se conviertan en una excusa para ignorar a la Iglesia. Cristo encomendó a su Iglesia la custodia de la verdad sobre el matrimonio.
Ni siquiera un rey puede sustituir a la Iglesia ni cambiar la naturaleza del matrimonio. Enrique VIII lo intentó y pareció tener éxito. Se salió con la suya exteriormente, pero no pudo alterar la realidad. A pesar de toda su manipulación de palabras y leyes, no pudo convertir el adulterio en matrimonio. La conciencia de Enrique estaba tan preocupada que mató a Santo Tomás Moro para intentar calmarla.
¿Pero no es también el matrimonio una institución civil? Sí, y la Iglesia reconoce los aspectos civiles del matrimonio. Pero algunos que lo ven como algo estrictamente civil, que no tiene nada que ver con Dios, cuestionan qué derecho tiene la Iglesia a hablar sobre sus situaciones.
No tenemos más rey que César
La Iglesia afirma el derecho de los gobiernos civiles a dictar leyes relativas al matrimonio, ya que el matrimonio es algo que concierne al bien de todos los ciudadanos. Pero esas leyes no pueden contradecir las leyes de Dios. La posición de la Iglesia podría expresarse mejor citando al Señor: “Dad al César lo que es del César, ya Dios lo que es de Dios” (Marcos 12:17).
Algunos, sin embargo, preferirían decir: “No tenemos más rey que el César” (Juan 19:15) y dejar a Dios completamente fuera de escena. Pero para eliminar a Dios del matrimonio, tendríamos que retroceder en el tiempo y reescribir los orígenes del matrimonio, derrocando a su Autor (reemplazándolo, por supuesto, por nosotros mismos). A continuación, habría que borrar la ley natural, que está escrita por la mano del Creador en cada corazón humano y da testimonio interior de la ley de Dios (Rom. 2:15). Esta ley natural junto con la razón nos permite saber que hay un Dios y que debemos honrarlo y obedecerlo. Si no lo hacemos, las Escrituras nos acusan de suprimir la verdad (Romanos 1:18).
Así, pues, incluso los que la Iglesia llama “matrimonios naturales” (aquellos matrimonios que se celebran entre dos no cristianos o entre un cristiano y un no cristiano), al tiempo que no pueden otorgar la gracia santificante ni alcanzar la unión prevista por Cristo para el matrimonio , compartimos la bondad básica del matrimonio y el llamado a la fidelidad conyugal. Por lo tanto, deben ser protegidos y valorados, aunque en algunos casos es posible que el vínculo en el matrimonio natural se disuelva, ya que no es una unión sacramental hecha en Cristo.
Juan el Bautista fue un testigo dramático del derecho de Dios a gobernar los matrimonios naturales. Se necesita coraje para decirle la verdad al poder. Juan le dijo a Herodes que estaba mal que tomara a la esposa de su hermano. John pensó que valía la pena perder la cabeza por defender la moralidad del matrimonio, incluso un matrimonio hecho sin pensar en Dios.
Los católicos, entonces, que siguen los pasos de Juan Bautista o Tomás Moro al defender la belleza, la santidad y la verdad del matrimonio tal como las transmite la Iglesia, no lo hacen porque sea su opinión personal o para ser una molestia para los demás, sino porque es la enseñanza de Jesús, cuya misión era “dar testimonio de la verdad” (Juan 18:37). A aquellos que no están de acuerdo, sólo podemos decir: "Su argumento es con Dios". Y recemos para que todos podamos mantener la cabeza.