¿Pueden las mujeres ser ordenadas al sacerdocio? Esta es una pregunta vivaz en algunos sectores hoy en día, pero a la que la Iglesia siempre ha respondido “no”. Esta enseñanza se remonta al Nuevo Testamento.
Si bien las mujeres podían orar y profetizar en la iglesia (1 Cor. 11:1-16), no podían enseñar ni tener autoridad sobre un hombre (1 Tim. 2:11-14), siendo estas dos funciones esenciales del clero, ni ¿Podrían las mujeres cuestionar o desafiar públicamente las enseñanzas del clero (1 Cor. 14:34-38)?
Las siguientes citas de los Padres de la Iglesia indican que las mujeres pueden desempeñar un papel activo en la Iglesia y que en la época de los Padres había órdenes de vírgenes, viudas y diaconisas (todas ellas precursoras de las monjas modernas), pero que estos puestos no eran ordenado.
Los Padres consideraron si las mujeres podían ser ordenadas, como lo eran las sacerdotisas no cristianas en el mundo antiguo, pero rechazaron la idea por considerarla incompatible con la fe cristiana, no simplemente con la cultura cristiana.
Ireneo
“Simulando consagrar copas mezcladas con vino, y alargando considerablemente la palabra de invocación, [Marco el hereje gnóstico] logra darles un color púrpura y rojizo... [Entregando] copas mezcladas a las mujeres, les pide que las consagren en su presencia. Una vez hecho esto, él mismo saca otra copa mucho más grande que la que la mujer engañada ha consagrado, y vertiendo de la copa más pequeña consagrada por la mujer a la que él mismo ha traído, pronuncia al mismo tiempo estas palabras: 'Que Charis, que está antes de todas las cosas y que trasciende todo conocimiento y palabra, llene tu ser interior y multiplique en ti su propio conocimiento, sembrando en ti el grano de mostaza como en buena tierra'”. Repitiendo otras palabras similares, e incitando así a la desdichada mujer [a la locura], se presenta entonces como un hacedor de milagros cuando se ve que la copa grande se ha llenado con el contenido de la pequeña, hasta rebosar con lo que se ha obtenido de ella. Al realizar otras cosas similares, ha engañado por completo a muchos y los ha arrastrado tras él” ( Contra las herejías 1:13:2 [180 d. C.]).
Tertuliano
«No importa cuán diversas sean sus opiniones [las de los herejes], con tal de que conspiren para borrar la única verdad. Están engreídos; todos pretenden saber. ¡Qué instruidos están antes de terminar su catecumenado! ¡Y qué descaradas son las mujeres herejes! Se atreven a enseñar, a debatir, a practicar exorcismos, a realizar curaciones…» ( Refutación contra los herejes 41:4-5 [200 d. C.]).
“[Una hereje], recientemente conocida en este ámbito, ha seducido a un gran número con su doctrina más venenosa, haciendo de la destrucción del bautismo su principal objetivo. . . . Pero nosotros, pececitos, siguiendo el ejemplo de nuestro Icto [griego, “Pez”], Jesucristo, nacemos en el agua . . . de modo que la criatura más monstruosa, que no tenía derecho a enseñar ni siquiera sana doctrina, supo perfectamente cómo matar a los pececitos, sacándolos del agua” ( Sobre el Bautismo 1 [203 d. C.]).
“No le está permitido a una mujer hablar en la iglesia [1 Cor 14:34-35], pero tampoco [le está permitido]... ofrecerse ni reclamar para sí misma un cargo en ninguna función masculina, y mucho menos en un oficio sacerdotal” ( Sobre el velo de las vírgenes 9 [AD 206]).
Hipólito
«Cuando se designa a una viuda, no se la ordena, sino que se la designa simplemente por ser llamada [viuda]... Una viuda es designada solo por palabra, y entonces se la asocia con las demás viudas. No se le imponen manos, porque no ofrece la oblación ni dirige la liturgia. La ordenación es para el clero debido a la liturgia; pero una viuda es designada para la oración, y la oración es deber de todos» ( Tradición Apostólica 11 [215 d. C.]).
Subtítulo
«Porque no es para enseñar que vosotras, mujeres, habéis sido designadas… Porque él, Dios el Señor, Jesucristo nuestro Maestro, nos envió a nosotros, los Doce, a enseñar al pueblo [elegido] y a los paganos. Pero entre nosotros había discípulas: María Magdalena, María hija de Jacob y la otra María; sin embargo, no las envió con nosotros a enseñar al pueblo. Porque, si hubiera sido necesario que las mujeres enseñaran, nuestro Maestro las habría ordenado que instruyeran junto con nosotros» ( Didascalia 3:6:1-2 [225 d. C.]).
firmiliano
«[Surgió repentinamente entre nosotros una mujer que, en estado de éxtasis, se presentó como profetisa y actuó como si estuviera llena del Espíritu Santo… Mediante los engaños e ilusiones del demonio, esta mujer se había dedicado previamente a defraudar a los creyentes de diversas maneras. Entre los medios por los que había engañado a muchos estaba el de pretender que, mediante la invocación adecuada, consagraba el pan y celebraba la Eucaristía. Ofrecía el sacrificio al Señor en un acto litúrgico que correspondía a los ritos habituales, y bautizaba a muchos, mientras abusaba de la formulación habitual y legítima de la pregunta [bautismal]. Llevaba a cabo todo esto de tal manera que nada parecía desviarse de las normas de la Iglesia» (recopilado en las Cartas de Cipriano 74:10 [256 d. C.]).
Consejo de Nicea
“Asimismo, con las diaconisas, como con todas las que están inscritas en el registro, se observará el mismo procedimiento. Hemos hecho mención de las diaconisas, que han sido inscritas en este cargo, aunque, al no haber sido ordenadas de ningún modo, ciertamente deben contarse entre los laicos” (canon 19 [325 d.C.]).
Concilio de Laodicea
“[L]as llamadas 'presbiteras' o 'presidentas' no deben ser ordenadas en la Iglesia” (canon 11 [362 d.C.]).
Epifanio
«Ciertas mujeres de Arabia [las coliridianas] han introducido esta absurda enseñanza de Tracia: ofrecen un sacrificio de panecillos en nombre de la Siempre Virginal [María] y celebran sus reuniones en ese mismo nombre, y realizan actos que exceden con creces la medida apropiada en nombre de la Santísima Virgen. En una ceremonia ilícita y blasfema, ordenan mujeres, a través de las cuales ofrecen el sacrificio en nombre de María. Esto significa que todo el procedimiento es impío y sacrílego, una perversión del mensaje del Espíritu Santo; de hecho, todo es diabólico y una enseñanza del espíritu impuro» ( Contra las herejías 78:13 [377 d. C.]).
“Es verdad que en la Iglesia existe una orden de diaconisas, pero no para ser sacerdotisas, ni para ninguna clase de trabajo de administración, sino por la dignidad del sexo femenino, ya sea en el momento del bautismo o de examinar a los enfermos o a los que sufren, para que el cuerpo desnudo de una mujer no sea visto por los hombres que administran los ritos sagrados, sino por la diaconisa” (ibid.).
“A partir de este obispo [Santiago el Justo] y de los recién nombrados apóstoles, se ha establecido la sucesión de obispos y presbíteros [sacerdotes] en la casa de Dios. Nunca una mujer fue llamada a esto. . . . Según la evidencia de las Escrituras, había, sin duda, las cuatro hijas del evangelista Felipe, que se dedicaban a la profecía, pero no eran sacerdotisas” (ibid.).
“Si Dios encargara a las mujeres entrar en el sacerdocio o asumir un cargo eclesiástico, entonces en el Nuevo Pacto no le habría correspondido a nadie más que a María cumplir una función sacerdotal. Fue investida de un honor tan grande que se le permitió proporcionar morada en su vientre al Dios celestial y Rey de todas las cosas, el Hijo de Dios. . . . Pero a él no le pareció bueno esto [el otorgamiento del sacerdocio a ella]” (ibid. 79:3).
John Chrysostom
“[C]uando se requiere que uno presida la Iglesia y se le confíe el cuidado de tantas almas, todo el sexo femenino debe retirarse ante la magnitud de la tarea, y también la mayoría de los hombres, y debemos presentar a aquellos que en gran medida superan a todos los demás y se elevan tanto por encima de ellos en excelencia de espíritu como Saúl superó a toda la nación hebrea en estatura corporal” ( Sobre el Sacerdocio 2:2 [387 d. C.]).
Constituciones apostólicas
“Una virgen no está ordenada, pues no tenemos tal mandato del Señor, ya que esto es un estado de prueba voluntaria, no para evitar el reproche del matrimonio, sino para tener tiempo libre para la piedad” ( Constituciones Apostólicas 8:24 [400 d.C.]).
“[E]l 'el hombre es la cabeza de la mujer' [1 Cor. 9:3], y originalmente es ordenado para el sacerdocio; no es justo abrogar el orden de la creación y dejar que los primeros lleguen a la última parte del cuerpo. Porque la mujer es el cuerpo del hombre, tomado de su costado y sujeto a él, de quien fue separada para la procreación de los hijos. Porque dice: "Él se enseñoreará de vosotros" [Gén. 3:16]. Porque la primera parte de la mujer es el hombre, como cabeza de ella. Pero si en las constituciones anteriores no les hemos permitido enseñar, ¿cómo alguien les permitirá, contrariamente a la naturaleza, ejercer el oficio de sacerdote? Porque esta es una de las prácticas ignorantes del ateísmo gentil: ordenar mujeres sacerdotes para las deidades femeninas, no una de las constituciones de Cristo” (ibid. 3:9).
“Nombra, [oh obispo], una diaconisa, fiel y santa, para el ministerio de las mujeres. Porque a veces no es posible enviar un diácono a ciertas casas de mujeres, a causa de los incrédulos. Envía una diaconisa, por los pensamientos de los mezquinos. Una diaconisa nos es útil también en muchas otras situaciones. En primer lugar, al bautizar a las mujeres, el diácono sólo les rozará la frente con el óleo santo, y después la misma diácono las unge, porque no es necesario que las mujeres sean contempladas por los hombres” (ibid. 3). :dieciséis).
“Una viuda no es ordenada; sin embargo, si ha perdido a su marido hace mucho tiempo y ha vivido sobria e irreprochablemente y ha cuidado extraordinariamente de su familia, como Judit y Ana, aquellas mujeres de gran reputación, que sea elegida en la orden de viudas” (ibid. 8 :25).
“La diaconisa no bendice, pero tampoco hace ninguna otra cosa que hacen los presbíteros [sacerdotes] y diáconos, sino que guarda las puertas y ayuda mucho a los presbíteros, por decoro, cuando están bautizando mujeres” ;( ibíd. 8:28).
Agustín
“[Los quintilianos son herejes que] dan predominio a las mujeres para que también ellas puedan ser honradas con el sacerdocio entre ellos. Dicen, a saber, que Cristo se reveló... a Quintila y Priscila [dos profetisas montanistas] en forma de mujer” ( Sobre las herejías 1:17 [428 d. C.]).