¿Pueden las mujeres ser ordenadas al sacerdocio? Esta es una pregunta vivaz en algunos sectores hoy en día, pero a la que la Iglesia siempre ha respondido “no”. Esta enseñanza se remonta al Nuevo Testamento.
Si bien las mujeres podían orar y profetizar en la iglesia (1 Cor. 11:1-16), no podían enseñar ni tener autoridad sobre un hombre (1 Tim. 2:11-14), siendo estas dos funciones esenciales del clero, ni ¿Podrían las mujeres cuestionar o desafiar públicamente las enseñanzas del clero (1 Cor. 14:34-38)?
Las siguientes citas de los Padres de la Iglesia indican que las mujeres pueden desempeñar un papel activo en la Iglesia y que en la época de los Padres había órdenes de vírgenes, viudas y diaconisas (todas ellas precursoras de las monjas modernas), pero que estos puestos no eran ordenado.
Los Padres consideraron si las mujeres podían ser ordenadas, como lo eran las sacerdotisas no cristianas en el mundo antiguo, pero rechazaron la idea por considerarla incompatible con la fe cristiana, no simplemente con la cultura cristiana.
Ireneo
“Fingiendo consagrar copas mezcladas con vino, y prolongando mucho la palabra de invocación, [Marco el hereje gnóstico] se las ingenia para darles un color púrpura y rojizo. . . [D]ando copas mixtas a las mujeres, les pide que las consagren en su presencia. Hecho esto, él mismo saca otra copa de tamaño mucho mayor que la que la mujer engañada ha consagrado, y vertiendo de la más pequeña consagrada por la mujer a la que él mismo ha traído, pronuncia al mismo tiempo estas palabras: 'Que Charis, que está antes de todas las cosas y que trasciende todo conocimiento y palabra, llene tu hombre interior y multiplique en ti su propio conocimiento, sembrando en ti el grano de mostaza como en buena tierra'. Repitiendo algunas otras palabras similares, y así incitando a la desdichada mujer [a la locura], luego aparece como un hacedor de maravillas cuando se ve que la copa grande ha sido llenada con la pequeña, de modo que incluso se desborda de lo que había sido obtenido de él. Al realizar otras muchas cosas similares, engañó por completo a muchos y los arrastró tras él” (Contra las herejías 1:13:2 [180 d.C.]).
Tertuliano
“No importa cuán diversas sean sus opiniones [de los herejes], siempre y cuando conspiren para borrar la única verdad. Están engreídos; todos ofrecen conocimiento. Antes de haber terminado como catecúmenos, ¡cuán profundamente eruditos son! Y las mismas mujeres herejes, ¡qué desvergonzadas son! Se atreven a enseñar, a debatir, a realizar exorcismos, a emprender curas. . . "(Objeción contra los herejes 41:4-5 [200 d.C.]).
“[Una mujer hereje], últimamente familiarizada con este sector, ha cautivado a un gran número de personas con su doctrina más venenosa, teniendo como primer objetivo destruir el bautismo. . . . Pero nosotros, pececitos, siguiendo el ejemplo de nuestros ictus [Griego, “pez”], Jesucristo, nace en el agua. . . de modo que esa criatura tan monstruosa, que no tenía derecho a enseñar ni siquiera la sana doctrina, sabía muy bien cómo matar a los pececitos, sacándolos del agua” (Sobre el bautismo 1 [203 d.C.]).
“A la mujer no le está permitido hablar en la iglesia [1 Cor 14:34-35], pero tampoco [le está permitido] . . . ofrecer, ni reclamar mucho para sí misma en ninguna función varonil, por no decir oficio sacerdotal” (Sobre el velo de las vírgenes 9 [206 d.C.]).
Hipólito
“Cuando se ha de nombrar a una viuda, no se la debe ordenar, sino que se la designa al ser nombrada [viuda]. . . . Una viuda es nombrada únicamente de palabra y luego se asocia con las otras viudas. No se le imponen las manos, porque no ofrece la oblación y no dirige la liturgia. La ordenación es para el clero a causa de la liturgia; pero la viuda está designada para la oración, y la oración es deber de todos” (Tradición Apostólica 11 [215 d.C.]).
Subtítulo
“Porque no es para enseñar que vosotras mujeres. . . son nombrados. . . . Porque él, Dios el Señor, Jesucristo nuestro Maestro, nos envió a nosotros, los Doce, para enseñar al pueblo [elegido] y a los paganos. Pero había entre nosotros discípulas: María de Magdala, María la hija de Jacob, y la otra María; Sin embargo, no los envió con nosotros para enseñar al pueblo. Porque si hubiera sido necesario que las mujeres enseñaran, entonces nuestro Maestro les habría ordenado que instruyeran junto con nosotros” (Subtítulo 3:6:1-2 [A.D. 225]).
firmiliano
“[E]n repente surgió entre nosotros cierta mujer, la cual en estado de éxtasis se anunció como profetisa y obró como si estuviera llena del Espíritu Santo. . . . A través de los engaños e ilusiones del demonio, esta mujer anteriormente se había dedicado a engañar a los creyentes de diversas maneras. Entre los medios con los que había engañado a muchos estaba el atreverse a pretender que, mediante la adecuada invocación, consagraba el pan y celebraba la Eucaristía. Ofreció el sacrificio al Señor en un acto litúrgico que corresponde a los ritos habituales, y bautizó a muchos, abusando siempre de la formulación habitual y legítima de la pregunta [bautismal]. Ella llevó a cabo todas estas cosas de tal manera que nada parecía desviarse de las normas de la Iglesia” (recogido en el libro de Cipriano). Letras 74:10 [256 d.C.]).
Consejo de Nicea
“Asimismo, con las diaconisas, como con todas las que están inscritas en el registro, se observará el mismo procedimiento. Hemos hecho mención de las diaconisas, que han sido inscritas en este cargo, aunque, al no haber sido ordenadas de ningún modo, ciertamente deben contarse entre los laicos” (canon 19 [325 d.C.]).
Concilio de Laodicea
“[L]as llamadas 'presbiteras' o 'presidentas' no deben ser ordenadas en la Iglesia” (canon 11 [362 d.C.]).
Epifanio
“Ciertas mujeres allí en Arabia [las coliridianas] han introducido esta enseñanza absurda de Tracia: cómo ofrecen un sacrificio de panecillos en nombre de la Siempre Virginal [María] y celebran sus reuniones en ese mismo nombre y cómo emprenden algo eso excede con creces la medida adecuada en el nombre de la Santísima Virgen. En una ceremonia ilícita y blasfema ordenan mujeres, por medio de las cuales ofrecen el sacrificio en nombre de María. Esto significa que todo el procedimiento es impío y sacrílego, una perversión del mensaje del Espíritu Santo; de hecho, todo esto es diabólico y una enseñanza del espíritu impuro” (Contra las herejías 78:13 [377 d.C.]).
“Es verdad que en la Iglesia existe una orden de diaconisas, pero no para ser sacerdotisas, ni para ninguna clase de trabajo de administración, sino por la dignidad del sexo femenino, ya sea en el momento del bautismo o de examinar a los enfermos o a los que sufren, para que el cuerpo desnudo de una mujer no sea visto por los hombres que administran los ritos sagrados, sino por la diaconisa” (ibid.).
“A partir de este obispo [Santiago el Justo] y de los recién nombrados apóstoles, se ha establecido la sucesión de obispos y presbíteros [sacerdotes] en la casa de Dios. Nunca una mujer fue llamada a esto. . . . Según la evidencia de las Escrituras, había, sin duda, las cuatro hijas del evangelista Felipe, que se dedicaban a la profecía, pero no eran sacerdotisas” (ibid.).
“Si Dios encargara a las mujeres entrar en el sacerdocio o asumir un cargo eclesiástico, entonces en el Nuevo Pacto no le habría correspondido a nadie más que a María cumplir una función sacerdotal. Fue investida de un honor tan grande que se le permitió proporcionar morada en su vientre al Dios celestial y Rey de todas las cosas, el Hijo de Dios. . . . Pero a él no le pareció bueno esto [el otorgamiento del sacerdocio a ella]” (ibid. 79:3).
John Chrysostom
“[C]uando a uno se le exige presidir la Iglesia y se le encomienda el cuidado de tantas almas, todo el sexo femenino debe retirarse ante la magnitud de la tarea, y la mayoría de los hombres también, y debemos adelantar aquellos que en gran medida superan a todos los demás y se elevan tanto por encima de ellos en excelencia de espíritu como Saúl superó a toda la nación hebrea en estatura corporal” (Sobre el sacerdocio 2:2 [387 d.C.]).
Constituciones apostólicas
“Una virgen no es ordenada, porque no tenemos tal mandato del Señor, porque este es un estado de prueba voluntaria, no por el reproche del matrimonio, sino por el tiempo libre para la piedad” (Constituciones apostólicas8:24 [400 d.C.]).
“[E]l 'el hombre es la cabeza de la mujer' [1 Cor. 9:3], y originalmente es ordenado para el sacerdocio; no es justo abrogar el orden de la creación y dejar que los primeros lleguen a la última parte del cuerpo. Porque la mujer es el cuerpo del hombre, tomado de su costado y sujeto a él, de quien fue separada para la procreación de los hijos. Porque dice: "Él se enseñoreará de vosotros" [Gén. 3:16]. Porque la primera parte de la mujer es el hombre, como cabeza de ella. Pero si en las constituciones anteriores no les hemos permitido enseñar, ¿cómo alguien les permitirá, contrariamente a la naturaleza, ejercer el oficio de sacerdote? Porque esta es una de las prácticas ignorantes del ateísmo gentil: ordenar mujeres sacerdotes para las deidades femeninas, no una de las constituciones de Cristo” (ibid. 3:9).
“Nombra, [oh obispo], una diaconisa, fiel y santa, para el ministerio de las mujeres. Porque a veces no es posible enviar un diácono a ciertas casas de mujeres, a causa de los incrédulos. Envía una diaconisa, por los pensamientos de los mezquinos. Una diaconisa nos es útil también en muchas otras situaciones. En primer lugar, al bautizar a las mujeres, el diácono sólo les rozará la frente con el óleo santo, y después la misma diácono las unge, porque no es necesario que las mujeres sean contempladas por los hombres” (ibid. 3). :dieciséis).
“Una viuda no es ordenada; sin embargo, si ha perdido a su marido hace mucho tiempo y ha vivido sobria e irreprochablemente y ha cuidado extraordinariamente de su familia, como Judit y Ana, aquellas mujeres de gran reputación, que sea elegida en la orden de viudas” (ibid. 8 :25).
“La diaconisa no bendice, pero tampoco hace ninguna otra cosa que hacen los presbíteros [sacerdotes] y diáconos, sino que guarda las puertas y ayuda mucho a los presbíteros, por decoro, cuando están bautizando mujeres” ;( ibíd. 8:28).
Agustín
“[Los quintilianos son herejes que] dan predominio a las mujeres para que éstas también puedan ser honradas con el sacerdocio entre ellas. Dicen, a saber, que Cristo se reveló... a Quintilla y Priscila [dos profetisas montanistas] en forma de mujer” (Sobre las herejías 1:17 [428 d.C.]).