"¡Libertad!" Al escuchar hablar a la gente contemporánea, uno pensaría que esta noción nos da la esencia de la dignidad y la felicidad humanas. Bueno, la libertad seguramente está estrechamente relacionada con nuestra dignidad humana y con nuestra adquisición de la felicidad, pero no porque sea el componente más importante de la naturaleza humana o de la realización humana. Es una condición de nuestra participación en las cosas buenas que necesitamos recibir o lograr para ser buenos o felices, pero no es el mejor aspecto de nuestra bondad o felicidad.
Libre albedrío, como se le llama, es simplemente un efecto compuesto del hecho de que somos seres racionales y conocedores que, por tanto, tienen el poder de elegir entre varios (y “varios” pueden significar muchísimos) medios para lograr un fin deseado. Podemos ir a pie, en diez velocidades, en moto, en monopatín, en autobús, en coche, en avión o en barco. Nuestra libertad es precisamente nuestra capacidad racional de elegir entre una serie de medios para lograr un fin. Esto significa que nuestra libertad no es un fin en sí misma, sino una especie de medio para alcanzar el fin.
El problema frecuente con la gente, al menos en nuestra cultura, es que piensan que todo está bien siempre que puedas elegir. La visión clásica y católica es diferente. Para nosotros todo está bien si utilizamos nuestro entendimiento para llegar a nuestro verdadero bien. ¡Qué estúpido sería decir: "Bueno, no importa que decidiste ir a comprar un nuevo teléfono inteligente y te perdiste el funeral de tu madre, porque al menos estabas usando tu libertad!".
Un enfoque tonto como este, que obviamente es erróneo cuando lo aplicamos a cosas prácticas, muchas veces termina siendo nuestra excusa para graves defectos en nuestra relación con Dios y con los demás. Incluso escuchas a la gente decir que es mejor que la gente sea libre de ir al infierno, ya que eso prueba que Dios nos hizo libres. Esto no tiene sentido.
El mal uso del libre albedrío es un defecto, no una perfección. No prueba nada excepto que no somos Dios y por eso somos capaces de no alcanzar la meta de nuestra existencia. ¡Nunca deberíamos hablar como si Dios no tuviera más remedio que hacernos capaces de ir al infierno, de lo contrario no nos mostraría el respeto debido a nuestra naturaleza, que es dignificada por nuestro libre albedrío!
De nada. Dios nos dio libre albedrío para llegar a él según nuestra naturaleza razonable y amorosa, no para demostrar un punto filosófico. Por supuesto, ni siquiera Dios puede hacer una criatura que sea radical y totalmente incapaz de no alcanzar su fin y meta, pero esta capacidad de sufrir un defecto tan terrible no constituye la dignidad de la criatura; más bien, es simplemente una responsabilidad natural de no ser Dios.
Esto forma parte tan profunda de la visión moderna de las cosas, incluso entre los católicos, que caen en el error de Pelagio, contra el que siempre habla el Papa Francisco, la idea de que nuestra salvación requiere nuestra actividad previa y que la condenación es una prueba de nuestra dignidad. Éste no es pensamiento cristiano; es pensamiento racionalista y pagano.
Sería mejor para nosotros estimar el poder de la gracia divina y la capacidad de Dios para atraer eficazmente hacia sí nuestro libre albedrío para que podamos perseverar en la gracia y ser salvos. Como ora San Agustín, el gran doctor de la gracia y teólogo del libre albedrío: “Da lo que mandas y ordena lo que quieras”.
Nuestro libre albedrío es sólo una trampa y un camino hacia el desastre inevitable sin la gracia de Dios, y seremos muy felices un día cuando, viendo el Bien supremo, nuestro fin, y, poseyéndolo eternamente, no podamos elegir a nadie ni a nadie. algo más. Entonces la libertad habrá alcanzado su objetivo perfecto y estaremos en reposo en gozo extático todos juntos en el reino de la gracia de Dios.