Siguiendo los pasos de Pablo
Armado únicamente con la palabra de Dios, el apóstol Pablo viajó más de seis mil millas para difundir el evangelio y establecer iglesias locales en toda Asia Menor. En Pablo: Contendiendo por la fe, el quinto vídeo del premiado Ignatius Press Huellas de Dios En la serie, Stephen Ray se pone su característico sombrero y chaleco de lona y vuelve sobre los pasos de Paul.
Ray es un guía capaz. Comenzando en Tarso, el lugar de nacimiento de Saulo, nos presenta los primeros años de vida del "hebreo de hebreos". Nos lleva al interior de una costura y de una tienda de campaña de pelo de cabra como la que Saúl podría haber hecho con su padre. Desde allí, Ray nos lleva a Jerusalén, donde Saulo estudió con el rabino Gamaliel y fue “apartado” como fariseo.
El video es maravilloso para los viajeros de sillón que tal vez nunca puedan visitar todos los países que visitaron el apóstol Pablo y el anfitrión Ray. Actuando como un “Rick Steves” católico, Ray nos ofrece un recorrido por los lugares por los que caminó Pablo y muchas de las hermosas iglesias que conmemoran eventos de la vida del apóstol. Fuera de Damasco, nos lleva a la Abadía de St. Paul's Vision, donde el Señor habló con Pablo. En Antioquía, nos conduce a la iglesia de San Pedro, cueva donde se reunieron los primeros cristianos y desde donde Pablo fue comisionado por el Espíritu Santo para sus viajes misioneros. Nos muestra la cueva en Filipos donde Pablo y Silas estuvieron prisioneros e incluso desciende a la prisión Mamertina de Roma, donde Pablo pasó sus últimos días.
Claro que no Steve Ray El documental estaría completo sin sus intentos de poner al espectador en el lugar del sujeto. El vídeo muestra a Ray cayendo de un caballo, siendo bajado desde un techo en una canasta y aferrándose a un trozo de madera flotante en el mar Mediterráneo. Este tipo de teatralidad ayuda a que el vídeo funcione bien tanto para niños como para adultos. Pudimos ver el video con nuestros cinco hijos y provocó preguntas sobre la conversión y el martirio de Pablo.
Teniendo en cuenta sus treinta y nueve años como protestante, Ray se desempeña mejor cuando maneja la apologética. De pie dentro de la Abadía de St. Paul's Vision, por ejemplo, demuestra cómo el ataque de Saulo a los seguidores de Cristo fue también un ataque al Hijo de Dios. En otra escena, desaparece repentinamente mientras describe la novedad y la falsedad de la enseñanza del “Rapto”. Es en momentos como estos cuando el espectador queda impresionado por la sinceridad, la fe y la profundidad de conocimiento de Ray.
Tanto el vídeo como el DVD también contienen una guía de estudio, útil para discutir la película en grupo. La versión en DVD también incluye extras que no se encuentran en el vídeo, incluida una breve entrevista con un judío converso al catolicismo. Roy Schoeman, sobre la identidad de Pablo como judío. También hay errores y un vídeo detrás de escena en el que Steve y su esposa Janet hablan sobre las dificultades que encontraron para obtener permisos y filmar en lugares como Siria y Turquía.
El video hace un excelente trabajo al explicar cómo Pablo fue azotado, apedreado, golpeado, naufragado, encarcelado y finalmente martirizado por su fe. Al hacerlo, el documental muestra cómo Pablo proporciona un ejemplo muy digno y desafiante para que el resto de nosotros lo sigamos al llevar el evangelio al mundo. Al igual que Ray, todos haríamos bien en seguir los pasos de Paul.
-Tim Drake
Pablo: Contendiendo por la fe
Anfitrión: Stephen Ray
Prensa de Ignatius
DVD: 120 minutos, $29.95
VHS: 90 minutos, $24.95
Del Génesis al Apocalipsis
Escrito en un estilo popular por un erudito bíblico formado en Yale, este libro combina habilidad exegética y sabiduría espiritual. P. William Kurz, SJ, que enseña en la Universidad de Marquette, se especializa en estudios del Nuevo Testamento y sus áreas de especialización incluyen Lucas-Hechos; escritos joánicos; crítica narrativa, retórica y canónica; intertextualidad bíblica; aplicación contemporánea del texto canónico; y exégesis espiritual. Estas habilidades, especialmente la última, son evidentes en este libro, una excelente introducción a un tema complejo y a menudo desconcertante.
Kurz lleva a los lectores en un enérgico viaje escatológico desde el Génesis hasta el libro del Apocalipsis, mostrando cómo este último se basa en el primero y cómo la nueva creación descrita por Juan cumple la promesa de la creación original. Hay una expresión alemana para este patrón, escribe, que es que “el Endzeit (tiempo del fin) se representa por analogía con el Urzeit (tiempo del comienzo); es decir, los tiempos finales o escatológicos se representan por analogía con la creación primitiva del mundo” (2). Este tema general, entre otros, se repite en todo momento.
Aunque Kurz ocasionalmente rechaza las creencias protestantes sospechosas del fin de los tiempos, su trabajo no es principalmente apologético. (Debo revelar que Kurz amablemente remite a los lectores a mi libro ¿Se “dejarán atrás” a los católicos? [Ignatius Press, 2003] en la página de agradecimientos.) Su libro ha sido escrito como “una consulta personal como estudioso de las Escrituras católicas sobre lo que la Biblia revela sobre el fin de los tiempos” (vii). Entonces, si bien se basa en el trabajo de otros eruditos de la Biblia, el libro es ante todo un comentario sobre pasajes clave de las Escrituras combinado con explicaciones directas de cómo esos pasajes se relacionan entre sí y con toda la historia de la salvación.
Kurz señala correctamente que cuando la gente piensa en la Biblia y el fin de los tiempos, piensa en el libro de Apocalipsis, pero aparece al final de la Biblia (y de este libro) por una buena razón: “El Apocalipsis está tan completamente basado en el resto de las Escrituras que se necesita la perspectiva del resto de la Biblia para comprender y apreciar sus imágenes y su mensaje” (137)
Aunque no son principalmente apologéticos, algunos de los mejores pasajes del libro son apologéticos y espirituales. Al comentar sobre aquellos obsesionados con escapar de la tribulación final, Kurz afirma: “Vivir con el Espíritu como hijos de Dios libera a los cristianos del miedo y los llena de esperanza de que compartirán la filiación de Jesús por toda la eternidad (en el cielo). Sin embargo, parte de vivir como hijos e hijas del Padre y como hermanos y hermanas de Jesús es la provisión de que 'sufrimos con él para ser glorificados con él' (Romanos 8:17b). La esperanza paulina no suena ni remotamente como una expectativa de que los cristianos serán 'arrebatados' al cielo para que puedan escapar del sufrimiento de la 'gran tribulación'” (120) Kurz enfatiza que los cristianos están llamados a compartir no sólo la gloria de Cristo sino en los sufrimientos de Cristo: “Debemos esperar compartir la gloria y la victoria de Cristo”, escribe, “después de compartir voluntaria y valientemente su rechazo por el mundo y su sufrimiento” (121).
¿Qué dice la Biblia sobre el fin de los tiempos? se ve obstaculizado ocasionalmente por una escritura concisa y recortada, y algunas secciones podrían beneficiarse de definiciones más completas de los términos. Pero este es un trabajo encomiable y útil que describe el panorama general de la escatología bíblica, explica los temas principales y muestra cómo la obra de salvación de Dios puede verse desde las páginas iniciales hasta las finales de la Biblia.
—Carl E. Olson
¿Qué dice la Biblia sobre el fin de los tiempos? Una visión católica
Por William Kurz, SJ
Libros de sirviente
191 páginas
$11.99
ISBN: 0867166061
Australiano por la fe
El cardenal George Pell trabaja en el episcopado como antes jugaba al fútbol australiano: duro, con la mente puesta en el objetivo. Ésa es una de las razones por las que el arzobispo de Sydney, Australia, es controvertido. La otra es que adopta posturas impopulares, es decir, aquellas que son consistentes con los Evangelios y las enseñanzas de la Iglesia de dos mil años de antigüedad.
En esencia, eso es lo que aprendemos de Tess Livingstone en su nueva biografía llamada George Pell: defensor de la fe en Australia. Livingstone hizo su tarea y recopiló información sobre Pell de diferentes fuentes, incluidos algunos de sus enemigos. Lo que descubrió es que jugar duro y estar dispuesto a enfrentar los problemas era parte de su carácter desde temprana edad.
Después de la secundaria, le ofrecieron un contrato profesional para jugar al fútbol y lo consideraron un buen candidato para una carrera en derecho o medicina. Pero “una pequeña nube” que había estado “en el horizonte desde hacía algún tiempo” (33) seguía molestándolo y, para disgusto de su padre, decidió seguir el sacerdocio.
Mientras cursaba el tercer año de seminario, fue nombrado prefecto de la promoción de primer año. “En la atmósfera de agitación intelectual y experimentación social que comenzó a impregnar a la Iglesia durante el Concilio Vaticano Segundo”, escribe Livingstone, “algunos de los del primer año no aceptaron con agrado su estilo y, aún hoy, no dudan en hacerlo. dilo.” P. Martin Dixon, que estaba en esa clase de primer año, se quejó de que “George siempre ha sido un gran matón dentro y fuera del campo; es un hombre alto y fuerte, le encanta pelear y hará cualquier cosa para salirse con la suya” (43). Pero otro miembro de esa clase recordaba a Pell de manera diferente: "George pensaba que los hombres tenían que ser hombres y que los pensamientos pertenecían al jardín", dijo Paul Bongiorno, y agregó que Pell no dudó en hacer cumplir las reglas. “Pero ese era su trabajo”, explicó (43).
La biografía de Livingstone falla en algunos aspectos. Si bien ciertamente podemos comprender el carácter del cardenal (algo rudo, un intelectual y un lector, un hombre profundamente preocupado por los demás y dispuesto a enfrentar las cosas de frente), lo que no tenemos es una idea de lo que provocó ciertos cambios en su vida.
Quizás la mayor cuestión se refiere a su vida interior. Se nos dice que es fiel a la oración a pesar de las pesadas exigencias de su agenda y que su oración se dirige principalmente al Señor con devoción a María. (Después de ser acusado falsamente de abuso sexual, un amigo cercano “lo vio caminando por los terrenos del presbiterio de la catedral una mañana temprano rezando el rosario con una intensidad nunca antes vista” [378]). Pero me quedé con ganas de saber más acerca de cómo este “hombre de hombre” se relaciona con su Creador y Redentor. ¿Es su estilo simplemente parte de su carácter, un estilo que tendría si hubiera elegido la abogacía o la medicina? ¿O hay algo en su relación con Dios que lo hace ser como es? Me atrevo a decir que es lo último, pero esta biografía no se adentra en ese territorio.
—Thomas A. Szyszkiewicz
George Pell: defensor de la fe en Australia
Por Tess Livingstone
Ignacio
491 páginas
$15.95
ISBN: 0898709849