La irreverencia está bastante bien en este momento. Un crítico de cine o teatro que quiera elogiar una obra dirá que es “una mirada irreverente a [alguna persona o institución respetada]”. Un comediante no puede hacer nada mejor que ser tildado de “irreverente”.
Por eso resulta ligeramente sorprendente leer que la reverencia es el fundamento de todas las demás virtudes. Sin embargo, eso es exactamente lo que Dietrich y Alice von Hildebrand discutir en El arte de vivir. El libro identifica y explica siete virtudes capitales de las que surgen las buenas obras. Estos incluyen fidelidad, responsabilidad, veracidad, bondad, esperanza y gratitud. Pero primero: reverencia. Parece una primacía extraña, incluso para aquellos de nosotros que no nos consideramos irreverentes: ¿no sería más importante la bondad? ¿O la esperanza, que es una de las virtudes teologales? Pero a medida que explican qué es la reverencia, la niebla se aclara.
La reverencia es una actitud de asombro hacia el mundo, un sentimiento de asombro ante todo lo que es, desde la piedra más simple hasta las montañas más altas, desde las algas hasta cada ser humano. Esta actitud está abierta a toda la creación y busca aprender de ella. El hombre reverente sabe que él no es la medida de todas las cosas, ni el centro de todas las cosas. Es capaz de estar quieto, de contemplar la realidad que lo rodea para conocer su esencia y luego responder en consecuencia.
El hombre irreverente, por el contrario, “acerca todo con una superioridad presuntuosa y fingida, y nunca hace ningún esfuerzo por comprender nada desde dentro. Es el tipo de maestro de escuela sabelotodo que cree que lo penetra todo a primera vista. . . El mundo se aplasta ante su mirada impertinente y estúpida; se limita a una dimensión, superficial y muda”.
Eso se parece muchísimo a nuestros nuevos ateos. Lea más sobre ellos en los artículos de Christopher Kaczor, Mark Brumleyy Andrew Seddon.
CS Lewis no usó la palabra “irreverente”, pero creo que se refería al problema que enfrentan los irreverentes cuando explicó:
No puedes seguir “viendo a través de” las cosas para siempre. El objetivo de ver a través de algo es ver algo a través de ello. Es bueno que la ventana sea transparente, porque la calle o el jardín detrás de ella es opaco. ¿Y si también vieras a través del jardín? No sirve de nada tratar de “ver a través” de los primeros principios. Si ves a través de todo, entonces todo es transparente. Pero un mundo totalmente transparente es un mundo invisible. “Ver a través de” todas las cosas es lo mismo que no ver. (La abolición del hombre)
Las oportunidades para el asombro abundan si no permitimos que lo irreverente las aplane y oscurezca.