Dispositivo de silenciamiento de vecinos “de más rápido crecimiento”
Gracias a James Akin por, como siempre, sintetizar fragmentos dispares de información en una teoría unificada (“La falacia del 'más rápido crecimiento'”, mayo/junio de 2000). Es fácil ver, dado que la mayoría de nosotros no somos estadísticos, con qué facilidad nos engañamos cuando empiezan a circular números.
De hecho, utilicé el razonamiento del artículo de Akin para silenciar a un vecino evangélico mío que recientemente se unió a una nueva “iglesia” y se jactaba de que es la iglesia de más rápido crecimiento en nuestra región. Cuando le pregunté cuántos miembros tenía, dijo: “Más de cien, pero hace un año sólo eran veinte. Eso es un aumento del 400 por ciento”.
“Supongamos que hoy comienzo una iglesia”, dije. “Si pudiera lograr que mi esposa y mis cuatro hijos se unieran el próximo año, sería una gran oportunidad. 500 aumento porcentual. ¿Eso haría que mi nueva iglesia fuera más exitosa que la suya?
Admitió entonces que, en general, el número de miembros era probablemente más importante que la tasa de crecimiento.
“Bueno”, dije, “nuestra pequeña parroquia (católica) tiene una membresía de casi 1,500 familias, lo que equivale a unas 5,800 personas. Avíseme cuando su iglesia llegue allí”.
Murmuró algo acerca de que su pastor era ex católico y del ritmo al que mi Iglesia estaba perdiendo miembros, pero al menos ya no se jactaba de ser parte de ese “crecimiento rápido”.
Allston McCaffrey
Peoria, Illinois
Frente a direcciones opuestas
Gracias por el artículo de Fr. Myron Effing explicando el significado de la Misa (“La Ofrenda de Paz de Cristo”, mayo/junio de 2000). Encontré especialmente útil su párrafo que distinguía entre participación laica “real y real” en contraposición a la participación “activa” actualmente recomendada. El padre sugiere que “activo” no tiene sentido.
Como parte de la participación “real y actual” de los laicos, me parece obvio que tanto los laicos como los sacerdotes deben mirar en la misma dirección. Actualmente, en nuestra propia parroquia y en muchas otras, el sacerdote presenta la ofrenda en una dirección mientras nosotros en la congregación miramos en la dirección opuesta. Tengo edad suficiente para recordar el sentimiento de unidad común en la oración de sacrificio cuando el celebrante y nosotros nos enfrentamos de la misma manera.
Tony Atkinson
Martinsburg, Virginia Occidental
Importancia del amor en el matrimonio
Los tomistas no le hacen ningún favor a su gran maestro al afirmar que sus obras tienen respuestas a todas las preguntas (“Cartas”, mayo/junio de 2000). Nadie puede negar la magnitud de los logros intelectuales de Tomás de Aquino. Pero ningún ser humano, ni siquiera un genio y un santo, puede “decirlo todo”. Sólo Cristo es toda verdad.
Sungenis tiene razón al decir que el Santo Padre aprecia profundamente las contribuciones que la fenomenología realista ha hecho al pensamiento católico. La distinción entre el significado del matrimonio (amor conyugal) y el propósito del matrimonio (procreación) la hizo mi esposo, Dietrich, consciente de que estaba abriendo nuevos caminos y ansioso, mientras permanecía hasta el final de su vida. no escribir nada que no contara con la plena aprobación de la Iglesia.
Él relata en su Memorias que, mientras caminaba por las orillas del Isar en Munich, discutió esta idea sobre el matrimonio con Nuntius Pacelli. Este último dio su entusiasta aprobación y animó al joven filósofo a publicar sus opiniones. El libro de Dietrich. Matrimonios se imprimió poco después y se ha traducido a muchos idiomas, incluido el inglés.
Que la distinción entre “significado” y “propósito” en el matrimonio era revolucionaria lo atestigua el hecho de que, cuando mi esposo visitó un monasterio dominico en Salamanca en 1954, uno de los monjes, al escuchar su nombre, lo acusó de herejía por habiendo resaltado la importancia del amor en el matrimonio.
¿Puedo también instar a los suscriptores a esta roca leer el libro de Dietrich El corazón (por desgracia, agotado). Todo tomista sincero tendrá que admitir que, por mucho que mire en el suma, no encontrará la combinación de ideas católicas que un realista fenomenológico desarrolló en esta obra.
Alice von Hildebrand
New Rochelle, Nueva York
Autonomía total
Felicitaciones por su excelente artículo “Una autonomía indebida” (abril de 2000). Mi opinión personal es que el Vaticano es demasiado paciente con las facciones disidentes y “políticamente correctas” de la Iglesia. Espero con ansias el día en que se envíe una carta similar para frenar Acción ambiental en el culto católico, un documento promulgado por el comité de liturgia de los obispos de Estados Unidos. [Ed. CEAO se ha convertido en un de facto documento de control sobre rediseños arquitectónicos de iglesias en este país, aunque no tiene fuerza oficial.]
Es preocupante para muchos católicos como yo que algunos de los “pastores” del rebaño, desde los cardenales para abajo, posean una actitud enervante sobre la “unidad” de nuestra Iglesia. Obviamente interpretan su autonomía dentro de sus propias diócesis como una autonomía total, incluso cuando difieren del Papa.
José Karp, Sr.
Bahía de Morro, California
No se pretende una ecuación cruda
Dwight Longenecker responde a una carta de Peter Wei Trang (abril de 2000) criticando el artículo del Sr. Longenecker “La coherencia del catolicismo” (marzo de 2000):
El señor Trang tiene un buen punto. Ciertamente existen importantes puntos de divergencia entre cristología, teología sacramental y eclesiología. Sin embargo, nunca fue la intención de mi artículo equiparar crudamente la teología y la eclesiología sacramentales con la Encarnación. En cambio, mi objetivo era mostrar cómo la visión católica apoya y complementa la doctrina primaria de la Encarnación. Por supuesto, el pan consagrado y la Iglesia no son Cristo encarnado de la misma manera que el Jesucristo histórico, pero la transustanciación y una eclesiología católica reflejan la Encarnación con mayor precisión que otras posiciones teológicas y, por lo tanto, contribuyen a una lógica interna y una coherencia dentro de la Iglesia católica. enseñando.
Sí, esta roca Envejece como una Fvino ino
Cuando me casé por primera vez, mis padres me dieron una suscripción a Esta roca. En ese momento yo era un católico laxo, asistía a misa pero realmente no reflexionaba sobre mi fe. Leí tu revista; sin embargo, no entendí los problemas en ese momento. La bendición de tener hijos enriqueció nuestro matrimonio y comencé a buscar crecimiento espiritual. Encontré las respuestas en su sitio web y me entretuve descargando la mayoría de sus programas de radio.
Recientemente, mientras revisaba algunas cajas de almacenamiento, encontré mis copias antiguas de su revista. Leerlos ahora es mucho más esclarecedor. A veces una semilla tarda más en germinar.
Gracias por brindar este ministerio tan necesario. Rezo por su éxito continuo.
Ken J. Ciesla
Lombard, Illinois
Imploramos a sus amables lectores
Soy católico en la India. Pertenezco a la parroquia de San Miguel en Mahim. Recientemente, me sentí impulsado a iniciar una asociación de feligreses con ideas afines que ayuden en la formación de la fe de nuestros niños católicos que asisten a la iglesia para que sean menos propensos a ser víctimas de los fundamentalistas.
Hemos fundado la “Mary Kidz Krusade” con la aprobación de nuestro obispo. Trabajamos principalmente a través del programa de pequeñas comunidades cristianas en nuestra diócesis. En la India tenemos escasez de buenas revistas católicas y los costos de suscripción en el extranjero son tremendos. Imploramos a sus amables lectores que tengan la amabilidad de enviarnos por correo cualquier número antiguo de any Revistas, libros, casetes de audio o literatura católica católicos. Luego lo distribuiremos gratuitamente a las personas que tengan sed de vivir su fe a un nivel más profundo.
Mantendremos a nuestros amables benefactores siempre en nuestras oraciones. Solicitamos a sus lectores que tengan la amabilidad de enviar sus contribuciones mencionadas anteriormente a Mary Kidz Krusade, c/o Neil Azavedo, 12 St. Michael Bhavan, LJ Road, Mahim, Mumbai 400 016, India.
Neil Azavedo
Bombay, India
Biblio-Whopper
Aquí hay uno nuevo: mi biblioteca pública local tiene una exposición sobre “Dos milenios de libros y bibliotecas” que incluye el siguiente título:
“1333, Simone Martini, pintora. En uno de sus cuadros, 'La Anunciación', coloca un libro en manos de la Virgen. La Iglesia católica, insegura sobre las capacidades intelectuales de las mujeres, debate si la 'Madre de Dios' puede ser reconocida como lectora”.
No sé qué tan extendida está esta historia, pero simplemente demuestra que los fundamentalistas no son los únicos que creen tonterías sobre la Iglesia. El hecho es que en las pinturas de la Anunciación es tradicional mostrar a María con “un libro”; el Libro de Horas, para ser precisos, un libro de oraciones basado en el oficio monástico pero mucho más breve.
En la época de Jesús, era un libro popular entre quienes podían permitírselo. En la época de Martini podría haber habido un debate sobre si María sabía leer o no (seguramente ahora habrá uno), pero una fuerte tradición en la Iglesia sostenía que María fue educada mientras vivía como sirvienta en el Templo de Jerusalén. .
En cualquier caso, creo que es interesante que el organizador de la exposición, que probablemente se considera un experto en la historia del libro, conozca la antigua popularidad del Libro de Horas.
Don Schenk
Allentown, Pennsylvania