Algunos evangélicos, como el fallecido Walter Martin, John MacArthur y J. Oliver Buswell, han estado abandonando la fe de Nicea al afirmar que la Segunda Persona de la Trinidad se convirtió en Hijo de Dios únicamente en virtud de su Encarnación . Sostienen que, aparte de la Encarnación, seguía siendo Dios, pero no el Hijo de Dios.
Los Padres de la Iglesia que escribieron los credos tenían una visión diferente: la de la Iglesia Católica actual. Concebían al Hijo como el Verbo eterno ( Logos ) de Dios, que emana de él fuera del tiempo, del mismo modo que la palabra emana de quien la pronuncia.
Justin mártir
«Dios engendró antes de todas las criaturas un principio, que era un poder racional que emanaba de sí mismo y a quien el Espíritu Santo llama… a veces el Hijo,… a veces Señor y Verbo… Vemos que suceden cosas similares entre nosotros, pues cada vez que pronunciamos una palabra, engendramos una palabra; sin embargo, no por ninguna interrupción que la disminuya al pronunciarla. Vemos un suceso similar cuando un fuego enciende otro. No se ve disminuido por el encendido del otro, sino que permanece como estaba» ( Diálogo con Trifón el judío 61 [ca. 155 d. C.]).
Ireneo
“[Los gnósticos] transfieren la generación de la palabra pronunciada por los hombres a la Palabra eterna de Dios, atribuyéndole un comienzo de expresión y un origen... ¿De qué manera, entonces, la palabra de Dios —de hecho, el gran Dios mismo, puesto que él es la Palabra— se diferenciaría de la palabra de los hombres?” ( Contra las herejías 2:13:8 [ca. 185 d. C.]).
Tertuliano
“[C]uando Dios dice: ‘Sea la luz’ [Gén. 1:3], esta es la perfecta natividad del Verbo, mientras procede de Dios… Así, el Padre lo hace igual a sí mismo, y el Hijo, al proceder de él, fue hecho primogénito, puesto que fue engendrado antes de todas las cosas, y unigénito, porque solo él fue engendrado por Dios, de una manera peculiar a sí mismo, desde el seno de su propio corazón, de lo cual el Padre mismo da testimonio: ‘Mi corazón ha derramado mi palabra más hermosa’ [Sal. 45:1-2]” ( Contra Praxeas 7:1 [ca. 220 d. C.]).
Hipólito
«Por lo tanto, este único y universal Dios, al reflexionar, engendró primero al Verbo, no una palabra hablada, sino una palabra mental, la razón de todo... El Verbo fue la causa de las cosas que llegaron a existir, llevando a cabo en sí mismo la voluntad de aquel por quien fue engendrado... Solo el Verbo [de Dios] proviene de sí mismo y, por lo tanto, es también Dios, convirtiéndose en la sustancia de Dios» ( Philosophoumena o Refutación de todas las herejías 10:33 [ca. 225 d. C.]).
Natural
“Así también la Sabiduría, puesto que procede de Dios, es generada de la sustancia misma de Dios” ( Comentarios sobre Hebreos [ca. 240 d. C.]).
Consejo de Nicea
“Creemos… en nuestro único Señor Jesucristo, Hijo de Dios, unigénito del Padre, es decir, de la sustancia del Padre, Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, nacido, no hecho…” ( El Credo de Nicea [325 d. C.]).
Cirilo de Jerusalén
«Creed también en el Hijo de Dios, el único y verdadero, nuestro Señor Jesucristo, que es Dios engendrado de Dios, que es vida engendrada de vida, que es luz engendrada de luz, que en todo es semejante al Creador, que no llegó a existir en el tiempo, sino que era antes de todos los siglos, eterna e incomprensiblemente engendrado del Padre. Él es la Sabiduría de Dios.» ( Catequesis 4:7 [ca. 350 d. C.]).
Atanasio
“Cuando se han demostrado estos puntos, entonces ellos [los arrianos] hablan con aún más descaro: ‘Si nunca hubo un tiempo en que el Hijo no existiera, y si es eterno y coexiste con el Padre, entonces estáis diciendo que no es Hijo en absoluto, sino hermano del Padre’”. ¡Oh, hombres aburridos y contenciosos! En verdad, si solo dijéramos que coexistió eternamente y no lo llamáramos Hijo, su supuesta dificultad tendría cierta plausibilidad. Pero si al decir que es eterno, lo confesamos como Hijo del Padre, ¿cómo sería posible que aquel que es engendrado fuera llamado hermano del que engendra? . . . Porque el Padre y el Hijo no fueron generados de alguna fuente preexistente, para que pudieran ser considerados hermanos. Más bien, el Padre es la fuente y el engendrador del Hijo. . . . Y si se le llama descendiente eterno del Padre, con razón se le llama así . . . Es propio de los hombres engendrar en el tiempo, debido a las imperfecciones de su naturaleza; pero el descendiente de Dios es eterno porque la naturaleza de Dios es siempre perfecta” ( Discursos contra los arrianos 1:14 [358 d. C.]).
Gregorio de Elvira
«[En Génesis 49:9, al Hijo] se le llama cachorro de león para indicar que no se refiere al Padre, sino al Hijo de Dios. Porque cuando se nombra tanto a un león como a su cría, se alude tanto al Padre como al Hijo. Su naturaleza no se divide, sino que se manifiestan Personas distintas. Porque así como un león nace de un león, así también se dice que Dios procede de Dios y la luz de la luz» ( Homilías sobre los Libros de la Sagrada Escritura 6 [ca. 375 d. C.]).
Albahaca
“¿Qué había en el principio? ‘El Verbo’, dice… ¿Por qué el Verbo? Para que supiéramos que procedía de la mente. ¿Por qué el Verbo? Porque fue engendrado sin pasión. ¿Por qué el Verbo? Porque es imagen del Padre que lo engendra, manifestando plenamente al Padre, sin estar separado de él en absoluto, y subsistiendo perfectamente en sí mismo, así como nuestra palabra se ajusta completamente a nuestro pensamiento” ( Elogios y Sermones 16:3 [379 d. C.]).
“Cuando hablo de una esencia, no penséis como dos separados de una, sino en un Hijo que subsiste del Padre desde el principio, no en Padre e Hijo surgiendo de una sola esencia. De hecho, no habléis de hermanos; confesamos al Padre y al Hijo. Hay identidad de esencia porque el Hijo es del Padre; no hecho por su decreto, sino nacido de su naturaleza; no separados del Padre, sino el todo brillando mientras permanece todavía en el todo” (ibid. 24:4 [AD 379]).
Gregorio Nacianceno
«Se le llama Hijo porque es idéntico al Padre en esencia; y no solo eso, sino también porque procede de él. Se le llama unigénito no porque sea un Hijo singular… sino porque es Hijo de manera singular y no corpórea. Se le llama Verbo porque es para el Padre lo que una palabra es para la mente… por su unión y por transmitir información» ( Oraciones 30:20 [380 d. C.]).
Ambrose
“[Los arrianos] piensan que deben plantear la objeción de que él [Cristo] dijo: ‘Vivo por causa del Padre’. Ciertamente, si atribuyen el dicho a su divinidad, el Hijo vive por causa del Padre, porque el Hijo procede del Padre; por causa del Padre, porque es de la misma sustancia que el Padre; por causa del Padre, porque es el Verbo dado del corazón del Padre; porque procede del Padre, porque es generado en las entrañas paternas, porque el Padre es la fuente del Hijo, porque el Padre es la raíz del Hijo” ( Sobre la fe cristiana 4:10:132 [380 d. C.]).
Concilio de Constantinopla I
“Creemos… en un solo Señor Jesucristo, Hijo unigénito de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, consustancial con el Padre” ( El Credo Niceno-Constantinopolitano o “Niceno” [381 d.C.]).
Concilio de Roma
“Si alguien no dice que el Hijo fue engendrado del Padre, es decir, de la sustancia divina de él mismo, es un hereje” ( Tomo de Dámaso , canon 11 [382 d.C.]).
Agustín
«De la manera en que hablas una palabra que tienes en tu corazón y que está contigo... así es como Dios dio la Palabra, es decir, cómo engendró al Hijo. Y tú también engendras una palabra en tu corazón, sin preparación temporal; Dios engendró al Hijo fuera del tiempo, el Hijo por medio del cual creó todas las cosas» ( Homilías sobre el Evangelio de Juan 14:7 [416 d. C.]).
Credo de Atanasio
“El Padre no es hecho ni creado ni engendrado por nadie. El Hijo es sólo del Padre, no hecho ni creado, sino engendrado. . . . El que quiera salvarse, piense así acerca de la Trinidad. Pero es necesario para la salvación eterna que crea fielmente también en la encarnación de nuestro Señor Jesucristo. Por consiguiente, la fe correcta es que creamos y confesemos que nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, es Dios y hombre. Él es Dios engendrado de la sustancia del Padre antes del tiempo, y es hombre nacido de la sustancia de su madre en el tiempo. Esta es la fe católica; a menos que todos crean esto fiel y firmemente, no pueden ser salvos” (ca. 475 d.C.).
Concilio de Constantinopla II
«Si alguien no confiesa que hay dos generaciones del Verbo de Dios, una del Padre antes de todos los siglos, sin tiempo e incorpórea, y la otra en los últimos días, cuando descendió del cielo y se encarnó... sea anatema» ( Sobre los Tres Capítulos , canon 2 [553 d. C.]).