Algunos sostienen que ni la Biblia ni la Tradición apostólica condenan la práctica de la homosexualidad. Pasajes como Levítico 18:22, Romanos 1:26–27, 1 Corintios 6:9 y Judas 7 sirven como prueba amplia de que las Escrituras ciertamente condenan la homosexualidad. A continuación se muestran amplias pruebas de la Tradición. Los Padres son especialmente duros contra la práctica de la pederastia, la corrupción homosexual de los niños por parte de los hombres.
El Didache
No cometerás asesinato, no cometerás adulterio, no cometerás pederastia, no cometerás fornicación, no robarás, no practicarás magia, no practicarás brujería, no matarás a un niño mediante aborto ni matar a uno que ha nacido (Didache 2:2 [70 d.C.]).
La carta de Bernabé
No cometerás fornicación; No cometerás adulterio; no serás un corruptor de la juventud (Carta de Bernabé 10 [74 d.C.]).
No serás corruptor de niños, ni como tales (ibid.).
Justin mártir
Se nos ha enseñado que exponer a los niños recién nacidos es propio de hombres malvados; y esto se nos ha enseñado para que no hagamos daño a nadie y para que no pequemos contra Dios, primero, porque vemos que casi todos así expuestos (no sólo las muchachas, sino también los varones) son criados a la prostitución. Y por esta contaminación se encuentran en cada nación multitud de mujeres y hermafroditas, y de aquellos que cometen iniquidades innombrables. Y recibiréis el salario de aquellos, así como los derechos y los impuestos, de aquellos a quienes debéis exterminar de vuestro reino. Y cualquiera que utilice tales personas, además de las relaciones sexuales impías, infames e impuras, posiblemente esté teniendo relaciones sexuales con su propio hijo, pariente o hermano. Y hay algunos que prostituyen incluso a sus propios hijos y esposas, y algunos son abiertamente mutilados con fines de sodomía; y refieren estos misterios a la madre de los dioses (Primera disculpa 27 [151 d.C.]).
clemente
Todo honor a aquel rey de los escitas, quienquiera que fuera Anacarsis, que disparó con una flecha a uno de sus súbditos que imitaba entre los escitas el misterio de la madre de los dioses. . . condenándolo por haberse vuelto afeminado entre los griegos y maestro de la enfermedad del afeminamiento para el resto de los escitas (Exhortación a los griegos. 2 [190 d.C.]).
No en vano los poetas lo llaman [Hércules] un desgraciado cruel y un sinvergüenza infame. Era tedioso contar sus adulterios de todo tipo y sus depravaciones de muchachos. Porque vuestros dioses ni siquiera se abstuvieron de tener niños, pues uno amó a Hilas, otro Jacinto, otro Pélope, otro Crisipo, otro Ganímedes. Que dioses como estos sean adorados por vuestras esposas, y que oren para que sus maridos sean como éstos, tan templados; para que, emulándolos en las mismas prácticas, sean como los dioses. Estos dioses permiten que vuestros muchachos sean entrenados para adorar, para que crezcan y se conviertan en hombres con la maldita semejanza de la fornicación recibida de los dioses (ibid.).
De acuerdo con estas observaciones, la conversación sobre actos de maldad se denomina apropiadamente hablar sucio [vergonzoso], así como hablar sobre adulterio, pederastia y cosas similares (El instructor 6, ca. 193 d.C.).
El destino de los sodomitas fue el juicio para los que habían hecho lo malo, y la instrucción para los que escuchaban. Los sodomitas, habiendo caído en la inmundicia a través de mucho lujo, practicando el adulterio descaradamente y ardiendo en un loco amor por los niños; el Verbo que todo lo ve, de cuya atención no pueden escapar los que cometen impiedades, pone su mirada sobre ellos. Tampoco la guardia insomne de la humanidad observó en silencio su libertinaje; pero disuadiéndonos de imitarlos, e instruyéndonos en su propia templanza, y cayendo sobre algunos pecadores, para que la concupiscencia, no siendo vengada, se liberara de todas las restricciones del miedo, ordenó quemar a Sodoma, derramando un poco de el fuego sagaz contra el libertinaje; no fuera que la lujuria, por falta de castigo, abriera de par en par las puertas a aquellos que se precipitaban hacia la voluptuosidad. En consecuencia, el justo castigo de los sodomitas se convirtió para los hombres en una imagen de la salvación bien calculada para los hombres. Porque aquellos que no han cometido pecados similares a los que son castigados, nunca recibirán un castigo igual (ibid., 8).
Tertuliano
Todos los demás frenesíes de las concupiscencias que exceden las leyes de la naturaleza y son impíos tanto para los cuerpos [humanos] como para los sexos, los desterramos, no sólo del umbral sino también de todo refugio de la Iglesia, porque no son tanto pecados. como monstruosidades (Modestia 4 [220 d.C.]).
Cipriano
Vuelvan sus miradas hacia las abominaciones, no menos deplorables, de otro tipo de espectáculo. . . . Los hombres son castrados, y todo el orgullo y vigor de su sexo queda afeminado en la desgracia de su cuerpo enervado; y es más agradable aquel que ha descompuesto más completamente al hombre en mujer. Se convierte en elogio en virtud de su crimen; y cuanto más se le degrada, más hábil se le considera. A esa persona se le mira (¡oh vergüenza!) y se le mira con placer. . . . Tampoco falta autoridad para la abominación seductora. . . que el Júpiter de ellos no [es] más supremo en dominio que en vicio, inflamado de amor terrenal en medio de sus propios truenos. . . ahora, con la ayuda de los pájaros, se lanza a violar la pureza de los niños. Y ahora planteemos la pregunta: ¿Puede ser sano o modesto el que contempla tales cosas? Los hombres imitan a los dioses que adoran, y para seres tan miserables sus crímenes se convierten en su religión (Letras 1:8 [253 d.C.]).
Oh, si estuvieras colocado en esa elevada atalaya, podrías contemplar los lugares secretos; si pudieras abrir las puertas cerradas de los dormitorios y recordar sus oscuros rincones para la percepción de la vista; contemplarías cosas hechas por personas inmodestas que ningún ojo casto podría mirar; verías lo que incluso ver es un crimen; Verías lo que las personas imbuidas de la locura del vicio niegan haber hecho y, sin embargo, se apresuran a hacer: hombres con lujurias frenéticas que se abalanzan sobre los hombres, haciendo cosas que no proporcionan ninguna gratificación ni siquiera a quienes las hacen (ibid., 1:9). ).
Arnobio
La madre de los dioses amaba [al niño Attis] muchísimo, porque era de una belleza incomparable; y Acdestis [el hijo de Júpiter], que fue su compañero, mientras crecía acariciándolo y atado a él mediante el cumplimiento perverso de su lujuria. . . . Luego, bajo la influencia del vino, él [Attis] admite que lo es. . . amado por Acdestis. . . . Entonces Midas, rey de Pessinus, deseando apartar al joven de una intimidad tan vergonzosa, decide darle su propia hija en matrimonio. . . . Acdestis, estallando de ira porque el niño fue arrancado de sí mismo y llevado a buscar esposa, llena a todos los invitados de una locura frenética; Los frigios gritan, presas del pánico ante la aparición de los dioses. . . . [Atis] también, ahora lleno de furiosa pasión, delirando frenéticamente y sacudiéndose, finalmente se arroja al suelo y se mutila debajo de un pino, diciendo: “Toma, Acdestis, esto por lo que has despertado tan grande y terriblemente peligroso. conmociones” (Contra los paganos 5:6–7 [305 d.C.]).
Eusebio
Habiendo prohibido todo matrimonio ilícito, toda práctica indecorosa y la unión de mujeres con mujeres y de hombres con hombres, él [Dios] añade: “No os contaminen con ninguna de estas cosas; porque en todas estas cosas fueron contaminadas las naciones que yo expulsaré de delante de vosotros. Y la tierra fue contaminada, y yo pagué [su] iniquidad sobre ella, y la tierra quedó triste con los que habitan en ella” [Lev. 18:24–25] (Prueba del evangelio 4:10 [319 d.C.]).
John Chrysostom
[Los paganos] eran adictos al amor de los niños, y uno de sus sabios promulgó una ley que prohibía la pederastia. . . no se debería permitir a los esclavos, como si fuera algo honorable; y tenían casas para este fin, en las que se practicaba abiertamente. Y si se contara todo lo que se hizo entre ellos, se vería que ultrajaban abiertamente a la naturaleza y no había nadie que los detuviera. . . . En cuanto a su pasión por los niños, a quienes llamaban sus pediátrico, no es digno de ser nombrado (Homilías sobre Tito 5 [390 d.C.]).
Todos estos afectos [en Romanos 1:26–27]. . . eran viles, pero principalmente la loca lujuria por los hombres; porque el alma sufre más en los pecados y es más deshonrada que el cuerpo en las enfermedades (Homilías sobre Romanos 4 [391 d.C.]).
Agustín
Esos actos vergonzosos contra la naturaleza, como los cometidos en Sodoma, deben ser detestados y castigados en todas partes y siempre. Si todas las naciones hicieran tales cosas, serían consideradas culpables del mismo crimen por la ley de Dios, que no ha creado a los hombres para que se utilicen unos a otros de esta manera (Confesiones 3:8:15 [400 d.C.]).