Especialmente desde la década de 1920 hasta la de 1940, los miembros del Catholic Evidence Guild disfrutaron de un éxito considerable (y atrajeron a multitudes considerables) cuando hablaban en el Hyde Park de Londres. Al igual que los oradores que representan otras religiones o ideologías, los miembros del Gremio instalaron sus “lanzamientos” (pequeños soportes portátiles que les permitían elevarse ligeramente por encima de sus oyentes) y simplemente comenzaron a hablar. Si fueran buenos oradores y si sus temas fueran lo suficientemente interesantes, en poco tiempo tendrían decenas o incluso cientos de personas reunidas a su alrededor.
Me sorprendió saber de la autobiografía de Frank Sheed, el principal apologista católico del siglo pasado y orador frecuente en Hyde Park, que uno de los temas que más atraía a la multitud era la Trinidad. ¿Quién lo hubiera pensado?
Como muchos, solía pensar que la doctrina de la Trinidad era una de esas cosas abstractas y teóricas de las que hablaban los eruditos y los estudiantes de teología a los que intimidaban, pero no la gente común y corriente. Claro, todos creíamos en la Trinidad, y la mayoría de nosotros podríamos regurgitar que por el término entendíamos “tres Personas divinas en una naturaleza divina”. Pero eso fue todo. No profundizamos mucho en el asunto porque pensamos que era imposible de abordar o, más probablemente, simplemente no era lo suficientemente interesante como para seguir adelante.
Eso fue un error y deberíamos haberlo visto. Si lo piensas bien, no hay creencia cristiana más importante que la Trinidad. Toda nuestra religión nos relaciona con Dios, con bastante sensatez, y la doctrina de la Trinidad nos habla de la propia vida interior de Dios. ¿Qué podría ser más central? Todo lo demás en nuestra fe fluye en última instancia de esa vida interior, por lo que, por derecho, deberíamos ver la Trinidad como la más fascinante de todas nuestras creencias.
Algunos católicos se detienen en aprender o pensar en la Trinidad porque se les ha dicho (con razón) que es un “misterio”, y para ellos esa palabra implica (erróneamente) que no podemos saber nada acerca de la Trinidad, entonces, ¿por qué? ¿molestar? Ellos no entienden lo que misterio significa.
Como lo expresó Sheed, un misterio “no es simplemente algo que no sabemos, sino algo que, por la naturaleza del caso, nunca podremos conocer completamente: es decir, dadas nuestras inteligencias finitas, por un lado, y el ser infinito de Dios, por el otro. Por otra parte, lo menor obviamente nunca podrá comprender plenamente a lo mayor”.
Pero, continúa diciendo, “tampoco es algo ante lo cual todo pensamiento sea inútil: Dios no reveló los misterios simplemente para que pudiéramos ignorarlos. Son el alimento más rico para el intelecto, no como un muro en blanco que detiene todo progreso sino como una galería sin fin: la mente puede ir más y más profundamente, pero nunca puede llegar al final. . . . La mente puede crecer eternamente en un misterio precisamente porque no puede agotarse”.
Una vez que nos damos cuenta de eso, una vez que vemos que podemos entender algo acerca de la Trinidad precisamente porque nuestro Señor nos ha revelado el misterio, entonces aumenta el entusiasmo. Esta doctrina, la más aburrida, se convierte en la más apasionante de las doctrinas.