«Churchianity vs. Christianity» es un cómic publicado por una comunidad cristiana en Geelong, Australia, un suburbio de Melbourne. Los editores se identifican como «cristianos radicales, poco ortodoxos y que viven por fe». «Somos un pequeño grupo de personas que vivimos juntas. Nosotros mismos escribimos e ilustramos este cómic. Creemos en valores como el amor, la fe y la honestidad. Dedicamos nuestras vidas a intentar hacer del mundo un lugar mejor. Por lo demás, somos gente bastante normal».
Su principal preocupación es la “religión”, es decir, cualquier cosa institucional, incluida, por supuesto, la Iglesia católica.
El cómic pretende ser una reformulación de la carta de Pablo a los Gálatas . La mayoría de las viñetas contienen referencias cruzadas al versículo correspondiente de esa epístola. El problema es que estas personas, que dicen creer en cosas como el amor, la fe y la honestidad, son deshonestas en su presentación.
Considere los dos primeros paneles. Paul (el tipo barbudo y con gafas) presenta a Tito a una congregación del “iglesianismo”. “Tito, mi compañero en ese momento ni siquiera había sido 'bautizado'. Y, sin embargo, nadie le obligó a serlo… ¡aunque algunos lo intentaron! (2:3-4).”
Pero esto es lo que realmente dice Gálatas (RSV): “Pero ni siquiera Tito, que estaba conmigo, fue obligado a circuncidarse, aunque era griego”. Estos australianos equiparan incorrectamente la circuncisión con el bautismo, pero el punto de Pablo en este capítulo es que a él “se le había confiado el evangelio a los incircuncisos” (los gentiles), mientras que el enfoque principal de Pedro eran los circuncidados (los judíos) (Gálatas 2:7). -8).
La caricatura de Pablo dice: “A mi modo de ver, ¡Cristo nunca nos dijo que 'bautizaramos' con agua!...Eso es un vestigio de tu pasado religioso”.
Pero fíjense en Juan 3:5: «De cierto, de cierto os digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios». Esto solo puede significar bautismo en agua. Jesús no dice nacer solo del Espíritu, sino «de agua y del Espíritu». Y, a pesar de lo que algunos afirman, no se refiere con «agua» al agua del parto; el término nunca se usa de esa manera en el Nuevo Testamento.
Además, fíjense en lo que hace justo después de este discurso: «Jesús y sus discípulos fueron a la tierra de Judea; allí se quedó con ellos y bautizaba » (Juan 3:22). Esto probablemente significa que Jesús no realizaba los bautismos personalmente (Juan 4:1-3), sino que sus discípulos los realizaban siguiendo sus instrucciones. Debió haberles dicho que lo hicieran, una prueba bastante clara de que «nos dijo que “bautizáramos” con agua».
El asterisco en la última frase citada del cómic nos lleva a tres versículos: 1 Corintios 1:17, Juan 1:33, Juan 4:2. Debemos creer que estos demuestran que Jesús se opuso al bautismo en agua. Pero esto es lo que realmente dicen los versos:
«Porque Cristo no me envió a bautizar, sino a predicar el evangelio; y no con elocuencia, para que la cruz de Cristo no pierda su poder» (1 Corintios 1:17). ¿Significa esto que debemos oponernos al bautismo?
En absoluto. Como afirma el Nuevo Comentario Católico sobre las Sagradas Escrituras , «uno debe escuchar la palabra de Dios antes de poder aceptarla y ser bautizado». Pablo no escribía en contra del bautismo, sino contra un bautismo sin preparación , que reduce el bautismo de sacramento a un mero conjuro . Jesús mismo dijo que primero se debe predicar y luego bautizar: «Por tanto, id y haced discípulos de todas las naciones [es decir, predicadles primero], bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo» (Mateo 28:19).
«Yo mismo [Juan el Bautista] no lo conocía; pero el que me envió a bautizar con agua me dijo: “Aquel sobre quien veas descender y permanecer el Espíritu, ese es el que bautiza con el Espíritu Santo”» (Juan 1:33). Una vez más, Jesús no repudió el bautismo. Todo lo contrario, de hecho. Juan el Bautista había estado realizando un bautismo no sacramental, el bautismo de arrepentimiento. Era meramente simbólico. Pero el bautismo que Jesús instituyó era un bautismo sacramental porque a través de él se recibía la gracia del Espíritu Santo. (Recordemos que un sacramento es un signo físico que significa y efectúa la transmisión de la gracia).
«…aunque Jesús mismo no bautizaba, sino solamente a sus discípulos…» (Juan 4:2). ¿ Una aparente contradicción con Juan 3:22? Sí, pero solo aparente. Consideremos la oración completa: «Cuando el Señor supo que los fariseos habían oído que Jesús hacía y bautizaba más discípulos que Juan (aunque Jesús mismo no bautizaba, sino solamente a sus discípulos), salió de Judea y volvió a Galilea» (Juan 4:1-3). Esto simplemente indica que Jesús mismo no realizaba bautismos, pero ciertamente los aprobaba.
En otra serie de viñetas, los australianos rechazan la « esclavitud del cristianismo», basándose en Gálatas 4:31-5:1, pero malinterpretan el significado de Pablo. (Él habla de la Ley y contrasta su poder salvífico con el de la fe cristiana).
El cómic hace referencia a 1 Juan 4:7 («el amor es de Dios, y el que ama es nacido de Dios y conoce a Dios»), sugiriendo que la Iglesia no es necesaria; el amor es suficiente. Pero amar a Dios plenamente es amarlo como Él desea: a través de su Iglesia, que es su Cuerpo Místico y que Él mismo estableció precisamente como «columna y fundamento de la verdad» (1 Timoteo 3:15).
"No se dejen atrapar nuevamente por los juegos de la iglesia", dicen los australianos: "Al diablo con sus sacramentos". Pero estos sacramentos son de Cristo y provienen de él. Rechazarlos a ellos (y a sus ministros) es rechazarlo a él (Lucas 10:16).
Lo que nos lleva a otro panel: El frustrado Pablo ve una gran conspiración, y sus asesores australianos rematan la discusión diciendo: “Los líderes de la iglesia no deberían usar títulos como ‘Padre’, ‘Papa’, ‘Reverendo’, etc. (Mateo 23:9-10)”.
Pero Pablo —el verdadero Pablo— usa precisamente ese título para sí mismo : «Yo me convertí en vuestro padre en Cristo Jesús por medio del evangelio» (1 Corintios 4:15). Usa el título de «Padre» exactamente como lo usamos hoy: para un padre espiritual. (Implica que aprueba el título de «papa», ya que la palabra proviene del griego y significa «papá»).
Nuestro padre biológico nos genera, nos consuela, nos alimenta, nos cuida en la enfermedad. A nivel espiritual nuestro padre espiritual hace lo mismo: genera en nosotros una nueva vida espiritual en el bautismo, nos consuela en la confesión, nos alimenta con la Eucaristía, cuida de nuestra enfermedad en la unción de los enfermos.
Lo frustrante de este cómic no es el impacto que pueda tener. Por lo que sabemos, podría ser su primera aparición en Norteamérica. No, lo frustrante es que ejemplifica toda una forma de pensar. Muchos cristianos abandonan el cristianismo histórico en favor de una interpretación superficial de la Biblia. Reducen el evangelio a unas pocas frases hechas, omitiendo los principios organizativos fundamentales, incluso cuando aceptan la mayoría de los preceptos morales más complejos. Superficialmente, su cristianismo es sólido. Son fervientes, y su fervor atrae a otros, especialmente a los marginados que están hartos de las "reglas".
Pero el verdadero cristianismo es un cristianismo pleno: acepta todo lo que Cristo enseñó, no sólo las partes convenientes. Y acepta la naturaleza humana tal como realmente es. Nuestro Señor nos dijo cómo sería la Iglesia: sería como un campo de buen grano mezclado con cizaña. En otras palabras, sería como la Iglesia Católica, conteniendo tanto a los elegidos como a los réprobos (Mateo 13:24-40). Muchos de los líderes de la Iglesia serían granos de trigo y los mejores granos, pero algunos serían cizaña.
Esto escandaliza tanto a algunas personas que no aceptan fácilmente las palabras de Jesús. Se rebelan rehaciendo el cristianismo según sus propias preferencias. Le quitan toda la estructura, todo el encarnacionalismo, con la esperanza de eliminar también todo el mal, sin saber que pueden eliminar todo el mal sólo si eliminan a todos los cristianos.
La dicotomía entre la religiosidad y el cristianismo es sintomática de lo que algunos podrían llamar (y con razón, aunque solo hasta cierto punto) el elemento antiintelectual dentro del cristianismo evangélico. Afortunadamente, este elemento no afecta a la mayoría de los evangélicos, pero sí a un número suficiente como para que hoy en día afecte incluso a muchos católicos. En muchos sentidos, es más fácil llegar al fundamentalista dogmático que al cristiano antiinstitucional, cuya fe se expresa mejor a través de los cómics.