Iglesianismo versus cristianismo es un cómic publicado por una comuna cristiana en Geelong, Australia, un suburbio de Melbourne. Los editores se identifican como “cristianos radicales, heterodoxos y que viven por fe”. “Somos un pequeño grupo de personas que vivimos juntas. Escribimos e ilustramos este folleto nosotros mismos. Creemos en cosas como el amor, la fe y la honestidad. Pasamos nuestras vidas tratando de hacer del mundo un lugar mejor. Aparte de eso, somos personas bastante normales”.
Su principal preocupación es la “religión”, es decir, cualquier cosa institucional, incluida, por supuesto, la Iglesia católica.
El cómic pretende ser una reformulación de la carta de Paul al Gálatas. La mayoría de los paneles contienen referencias cruzadas a la línea apropiada de esa epístola. El problema es que estas personas, que “creen en cosas como el amor, la fe y la honestidad”, son deshonestas en su presentación.
Considere los dos primeros paneles. Paul (el tipo barbudo y con gafas) presenta a Tito a una congregación del “iglesianismo”. “Tito, mi compañero en ese momento ni siquiera había sido 'bautizado'. Y, sin embargo, nadie le obligó a serlo… ¡aunque algunos lo intentaron! (2:3-4).”
Pero esto es lo que realmente dice Gálatas (RSV): “Pero ni siquiera Tito, que estaba conmigo, fue obligado a circuncidarse, aunque era griego”. Estos australianos equiparan incorrectamente la circuncisión con el bautismo, pero el punto de Pablo en este capítulo es que a él “se le había confiado el evangelio a los incircuncisos” (los gentiles), mientras que el enfoque principal de Pedro eran los circuncidados (los judíos) (Gálatas 2:7). -8).
La caricatura de Pablo dice: “A mi modo de ver, ¡Cristo nunca nos dijo que 'bautizaramos' con agua!...Eso es un vestigio de tu pasado religioso”.
Pero mire Juan 3:5: “De cierto, de cierto os digo, que el que no nace de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios”. Esto sólo puede significar bautismo en agua. Jesús no dice nacer only del Espíritu –dice “agua y el espíritu." Y, a pesar de lo que algunos afirman, él no entiende por “agua” el agua del parto; el término nunca se usa de esa manera en el Nuevo Testamento.
Además, miren lo que hace inmediatamente después de este discurso: “Jesús y sus discípulos fueron a la tierra de Judea; allá se quedó con ellos y bautizó” (Juan 3:22). Probablemente esto no significa que Jesús mismo realizó bautismos (Juan 4:1-3), sino que sus discípulos los realizaron bajo su dirección. Debió haberles dicho que lo hicieran, una prueba bastante clara de que "nos dijo que 'bautizáramos' con agua".
El asterisco en la última frase citada del cómic nos lleva a tres versículos: 1 Corintios 1:17, Juan 1:33, Juan 4:2. Debemos creer que estos demuestran que Jesús se opuso al bautismo en agua. Pero esto es lo que realmente dicen los versos:
“Porque no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio, y no con sabiduría elocuente, para que la cruz de Cristo no quede despojada de su poder” (1 Cor. 1:17).¿Significa esto que hay que oponerse al bautismo?
De nada. Como Un nuevo comentario católico sobre la Sagrada Escritura afirma, "uno debe escuchar la palabra de Dios antes de que pueda ser aceptada y uno pueda ser bautizado". Pablo no estaba escribiendo contra el bautismo, sino contra una desprevenido bautismo, que reduce el bautismo de un sacramento a un encantamiento mágico. El mismo Jesús dijo que prediquemos primero, después bautizar: “Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones [es decir, predicadles primero] bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mateo 28:19).
“Yo mismo [Juan el Bautista] no lo conocía; pero el que me envió a bautizar con agua me dijo: 'Aquel sobre quien ves que el Espíritu desciende y permanece, éste es el que bautiza con el Espíritu Santo'” (Juan 1:33). Una vez más, no hay repudio por parte de Jesús del bautismo. Todo lo contrario, de hecho. Juan el Bautista había estado realizando un bautismo no sacramental, el bautismo de arrepentimiento. Fue sólo simbólico. Pero el bautismo que Jesús instituyó fue un bautismo sacramental porque a través de él se recibía la gracia del Espíritu Santo. (Recuerde, un sacramento es un signo físico que significa y efectúa la transmisión de la gracia.)
“…aunque Jesús mismo no bautizó, sino sólo a sus discípulos…” (Juan 4:2). ¿Una aparente contradicción con Juan 3:22? Sí, pero sólo aparente. Mire la frase completa: “Cuando el Señor supo que los fariseos habían oído que Jesús hacía y bautizaba más discípulos que Juan (aunque Jesús mismo no bautizaba, sino sólo a sus discípulos), salió de Judea y partió de nuevo a Galilea”. (Juan 4:1-3). Todo lo que esto dice es que Jesús mismo no realizó bautismos, pero ciertamente los aprobó.
En otra serie de fotogramas los australianos rechazan el “esclavitud del Churchianismo”, basándose en Gálatas 4:31-5:1, pero malinterpretan lo que Pablo quiere decir. (Está hablando de la Ley y contrastando su poder salvador con el de la fe cristiana).
El cómic se refiere a 1 Juan 4:7 (“el amor es de Dios, y el que ama es nacido de Dios y conoce a Dios”), sugiriendo que la Iglesia no es necesaria: el amor es suficiente. Pero amar a Dios plenamente es amarlo como Él quiere: a través de su Iglesia, que es su Cuerpo místico y que fue establecido por él precisamente como “columna y fundamento de la verdad” (1 Tim. 3:15).
"No se dejen atrapar nuevamente por los juegos de la iglesia", dicen los australianos: "Al diablo con sus sacramentos". Pero estos sacramentos son de Cristo y provienen de él. Rechazarlos a ellos (y a sus ministros) es rechazarlo a él (Lucas 10:16).
Lo que nos lleva a otro panel: el frustrado Pablo ve un gran complot, y sus manejadores australianos rematan el argumento diciendo: “los líderes de la iglesia no deberían usar títulos como 'Padre', 'Papa', 'Reverendo' etc. (Mateo 23:9-10)”.
Pero Pablo –el verdadero Pablo– usa precisamente ese título para él mismo: “Fui vuestro padre en Jesucristo mediante el evangelio” (1 Cor. 4:15). Él usa el título “Padre” exactamente como lo usamos ahora: para un padre espiritual. (Por implicación, aprueba el título “papa”, ya que la palabra proviene del griego y significa “papá”).
Nuestro padre biológico nos genera, nos consuela, nos alimenta, nos cuida en la enfermedad. A nivel espiritual nuestro padre espiritual hace lo mismo: genera en nosotros una nueva vida espiritual en el bautismo, nos consuela en la confesión, nos alimenta con la Eucaristía, cuida de nuestra enfermedad en la unción de los enfermos.
¿Qué es frustrante? Lo de este cómic no es el impacto que pueda tener. Por lo que sabemos, esta es la primera aparición de algo así en América del Norte. No, lo frustrante es que es un ejemplo de toda una forma de pensar. Muchos cristianos abandonan el cristianismo histórico por una lectura vaga de la Biblia. Reducen el evangelio a unas pocas frases sencillas, dejando de lado los duros dichos organizacionales incluso cuando aceptan la mayoría de los duros dichos morales. Superficialmente su cristianismo es fuerte. Son celosos, y su celo atrae a otros, particularmente a los desposeídos que se han hartado de “reglas”.
Pero el verdadero cristianismo es un cristianismo pleno: acepta todo lo que Cristo enseñó, no sólo las partes convenientes. Y acepta la naturaleza humana tal como realmente es. Nuestro Señor nos dijo cómo sería la Iglesia: sería como un campo de buen grano mezclado con cizaña. En otras palabras, sería como la Iglesia Católica, conteniendo tanto a los elegidos como a los réprobos (Mateo 13:24-40). Muchos de los líderes de la Iglesia serían granos de trigo y los mejores granos, pero algunos serían cizaña.
Esto escandaliza tanto a algunas personas que no aceptan fácilmente las palabras de Jesús. Se rebelan rehaciendo el cristianismo según sus propias preferencias. Le quitan toda la estructura, todo el encarnacionalismo, con la esperanza de eliminar también todo el mal, sin saber que pueden eliminar todo el mal sólo si eliminan a todos los cristianos.
Iglesianismo versus cristianismo es sintomático de lo que algunos podrían llamar (y con razón, pero sólo hasta cierto punto) anti-intelectual elemento dentro del cristianismo evangélico. Afortunadamente, este elemento no afecta a la mayoría de los evangélicos, pero afecta a suficientes de ellos que hoy afecta incluso a muchos católicos. En muchos sentidos, es más fácil llegar al fundamentalista dogmático que al cristiano antiinstitucional, el tipo cuya fe se expresa mejor a través de las historietas.