“La mayoría de las veces un hombre tiene razón en lo que afirma y se equivoca en lo que niega”, observó el anglicano FD Maurice del siglo XIX. Me encontré con su cita cuando era estudiante de teología anglicana en Oxford y cambió mi vida, porque si la tomamos en serio, corrige una de las peores tendencias de la naturaleza humana, y una de las tendencias que se encuentra en su peor momento en el ámbito religioso. gente. Ésa es la tendencia no sólo a pensar que tenemos razón, sino también a estar convencidos de que todos los demás están equivocados. Es la tendencia a definir nuestras creencias por lo que negamos más que por lo que afirmamos.
En el momento de mi descubrimiento, estaba en un viaje desde el cristianismo fundamentalista estadounidense hasta la ordenación como sacerdote anglicano. El protestantismo es, por definición, una reacción contra algo, y ese algo es la Iglesia Católica. Por lo tanto, mi origen protestante me había condicionado a ser escéptico. Éramos escépticos con respecto a los no cristianos porque eran mundanos y no salvos. Éramos escépticos con respecto a los protestantes de las principales denominaciones porque se habían "vuelto liberales". Éramos escépticos con respecto a los compañeros evangélicos a los que llamaban “neoevangélicos” porque se habían comprometido con los liberales. Éramos escépticos con respecto a casi todos los demás excepto a nosotros mismos, y sobre todo éramos escépticos con respecto a los católicos. El pequeño dicho de Maurice me hizo sentarme y pensar. Fue uno de esos momentos de iluminación: en mi viaje hacia el anglicanismo, cada vez que intentaba afirmar algo nuevo, invariablemente entraba en más verdad, y cada vez que seguía siendo un protestante escéptico y protestante, invariablemente negaba algo que tenía elementos buenos y positivos para mí. él.
Resolví en ese momento que cada vez que me encontrara con algo nuevo me esforzaría en afirmarlo y no en negarlo. Decidí darle una oportunidad a nuevas ideas, nuevas prácticas espirituales, nuevas costumbres y nuevas formas de adoración antes de rechazarlas. Maurice era un liberal a la vieja usanza, y aunque yo era conservador por instinto y formación, decidí ser liberal en el sentido original de la palabra: es decir, genuinamente de mente abierta, curioso y dispuesto a dar el beneficio. de la duda.
Más cristianismo
Con el tiempo, este enfoque me llevó a la Iglesia Católica. Había pasado del fundamentalismo evangélico estadounidense al anglicanismo evangélico inglés, y el paso de allí al catolicismo fue el resultado de mi intento de tener una mente abierta y aceptar ideas y costumbres que eran nuevas y extrañas para mí. Así, por ejemplo, cuando me invitaron desde el culto serio y austero del evangelicalismo anglicano a experimentar el culto anglocatólico de Pusey House en Oxford, fui con la mente abierta. Pronto llegué a comprender y luego a apreciar esa forma de adoración con sus estatuas, velas, incienso y vestimentas. Cuando encontré una comprensión católica de los sacramentos y el sacerdocio, traté de comprender y aceptar en lugar de responder con mi crítica y rechazo protestantes instintivos. Algunos años más tarde, un amigo regresó de una peregrinación al gran santuario mariano inglés de Walsingham y me trajo un rosario. Recuerdo sostener las cuentas y sentir repulsión, pero entonces me vino a la mente la cita de Maurice y me pregunté por qué mil millones de católicos deberían estar equivocados y yo debería tener razón. Conseguí un libro que me enseñaba cómo rezar el rosario y comencé.
Después de mi recepción en la Iglesia, la idea de que el catolicismo era “más cristianismo” (a diferencia de la de CS Lewis) mero El cristianismo se convirtió cada vez más en un modelo para mi comprensión de la fe. Como la mayoría de los conversos de otra tradición cristiana, nunca consideré que convertirme en católico fuera un repudio ni a mi evangelicalismo local ni a mi anglicanismo adoptado. Cuando era un joven estudiante, les había explicado a mis desconcertados padres que al convertirme en anglicano simplemente estaba agregando más cosas a la maravillosa fe que me habían dado. Convertirme en católica añadió aún más a lo que me habían dado dentro del anglicanismo.
Este enfoque de la fe proporciona un modelo excelente para la apologética católica. Es fácil enfrentarse al enfoque agresivo de los protestantes con tácticas igualmente belicosas. Un protestante lanza un puñetazo anticatólico, el católico devuelve el golpe, más pugilista que apologista. Puede que sea un buen espectáculo, pero no es mucho más que eso. Podemos ganar un debate, pero perder almas. Con el enfoque de “más cristianismo”, podemos ganarnos tanto los corazones como las mentes.
¡Estoy de acuerdo con usted!
Si, como católico, no estás de acuerdo con un protestante en todos los puntos, sólo confirmarás su convicción de que los católicos están equivocados en todo. En lugar de ello, afirma todo lo que puedas. De hecho, deberías poder afirmar todo lo que él afirma; pero no puedes negar lo que él niega.
Aquí hay algunos ejemplos: ¿Tu amigo evangélico cree en la inspiración de la Biblia? Tú también. ¿Niega la autoridad de la Iglesia católica? Lo siento, no puedes negar lo que él niega. En cambio, afirmas con él la inspiración de la Biblia, pero preguntas por qué niega la inspiración de la Iglesia. ¿No cree en Pentecostés que el Espíritu Santo descendió e inspiró a la Iglesia apostólica? Al afirmar lo que él afirma, pero no negar lo que niega, podrás mantenerte positivo y optimista.
¿Cree que Pedro fue un gran misionero, un gran guerrero por Cristo y un gran predicador? Tú también. También cree que Pedro era el líder de la Iglesia primitiva, que Jesús le dio una comisión especial y que con esa comisión iba una autoridad especial. Le muestras a tu amigo por qué esto es cierto en los Evangelios y le preguntas por qué niega lo que es tan claro en las Escrituras.
¿Ama a Jesús y le sirve? ¿Ha aceptado a Jesucristo como su Salvador? Y tu tambien. Amas y sirves a Jesucristo. Lo seguís como vuestro Señor y Salvador, pero también honráis a su Madre María. ¿Cree en los milagros? Tú también. De hecho, crees que ocurre un milagro cada vez que el sacerdote celebra Misa. Es un milagro que Jesús ordenó y dijo que sucedería. La creencia de tu amigo en los milagros es demasiado limitada.
En lugar de debatir y discutir con tus amigos evangélicos, haz que afirmen las cosas buenas de su fe y luego estés de acuerdo con ellos. Si empiezan a ser negativos, pregúnteles qué pecado creen que es peor: ¿creer demasiado o creer muy poco? ¿Qué es peor, ser culpable de incredulidad o ser culpable de ser crédulo?
Cuando llegue el Día del Juicio, preferiría decir: “Bueno, Señor, lo siento, creo que lo asimilé todo, anzuelo, hilo y plomo. Sí, lo creí todo: la transustanciación, la infalibilidad del Papa, la Asunción de la Santísima Virgen, los santos incorruptos, los estigmas, las estatuas sangrantes. Me dejé engañar por todos y espero que me perdones por ser crédulo”. Prefiero decir eso que: “Lo siento, no lo creí. Yo era escéptico. Yo era cínico. Yo dudé. Pasé más tiempo tratando de descubrir lo que no era verdad que descubriendo lo que era verdad”.
Apologética positiva
El enfoque de la apologética de “más cristianismo” afirma lo bueno y positivo de la fe de los cristianos no católicos sin ser condescendiente ni falso. Ser positivos con nuestros hermanos separados no significa que apoyemos o hagamos la vista gorda ante su rechazo de la fe.
La apologética de “más cristianismo” pone al apologista católico en el asiento del conductor. La “oposición” espera estar en desacuerdo contigo en todo momento: resultas ser positivo y estar de acuerdo con ellos en muchas cosas. Él cree que ni siquiera eres cristiano y que vas al infierno: lo abrazas como a un hermano cristiano y le dices que esperas y confías en que él esté en camino al cielo. Esto le resultará desarmante. Y ahora está en condiciones de desafiarlo por su negación de la doctrina católica.
¿Por qué, te preguntarás, niega y rechaza a la madre de Jesús? Jesús la honró; el ángel Gabriel la honró; Isabel la honró; el no nacido Juan Bautista la honró; José la honró; los pastores la honraron. Ella dijo: “Todas las generaciones me llamarán bienaventurada”; Los católicos siempre la han honrado. ¿Por qué vosotros, que normalmente sois tan fervientes y amorosos en vuestra fe, sois tan insensibles cuando se trata de la hermosa Madre de Cristo?
¿Por qué se aferra únicamente a la Biblia mientras rechaza todos los demás aspectos de la fe histórica? Las oraciones a los santos, la veneración de iconos, la liturgia en el culto, las procesiones, las oraciones por los muertos, la Misa como sacrificio, el bautismo de niños: todas estas cosas formaban parte de la Iglesia antigua. ¿Por qué conserva la Biblia pero descarta todas las demás partes de la práctica de la Iglesia primitiva? ¡Esto es realmente “simple” cristianismo! ¿Por qué tan poco cuando podría tener tanto? ¿Por qué una comprensión tan estéril y limitada de la fe?
Más arriba y más adentro
Más cristianismo proporciona una base firme para la apologética que no sólo es positiva sino de amplio alcance. Mantiene el panorama general frente a nosotros en lugar de permitirnos quedar atrapados en las minucias de la discusión. Algunos apologistas disfrutan del intercambio de textos bíblicos, citas de los Padres de la Iglesia y declaraciones autorizadas de teólogos y eruditos. Prefiero ceñirme al panorama general de afirmación o negación porque, al fin y al cabo, lo que nos preocupa es el alma de una persona.
La mayoría de los evangélicos son buenas almas cristianas. Aman al Señor con un fervor y un ardor admirables. No desean ser negativos ni sentir que tienen puntos de vista estrechos o que niegan la verdad que el Señor podría tener para ellos. Por lo tanto, mostrar un catolicismo de gran corazón y cordial, afirmativo y alegre, tolerante y confiado, amoroso y tolerante es revelarles una perspectiva de toda la fe que nunca supieron que existía.
El buen apologista católico debería ser tan alegre y saludable como Chesterton, tan belicoso como Belloc y tan agudo como CS Lewis. Debería acoger el debate como un camino hacia la verdad y una manera de ir “más arriba y más adentro” hacia la maravillosa verdad y vida de Dios. Cuando este enfoque funciona, hace que el catolicismo parezca lleno de bondad, verdad, belleza, aire fresco, humor y una atmósfera tan grande y abierta como una iglesia universal.
Una mejor analogía
In Mere Christianity CS Lewis habló de la Iglesia cristiana como de una sala con habitaciones laterales. Una vez que ingresas a la Iglesia, dice, debes elegir en qué habitación lateral (o denominación) vas a vivir. Lewis, que normalmente es tan astuto, no entiende el punto. Supone que todas las habitaciones laterales tienen el mismo valor, pero dice en el mismo pasaje que no debes elegir la habitación según tus propias preferencias, sino según la que creas que es más cierta. No llega a la conclusión final de que si una es más verdadera que otra, entonces debe haber una habitación que sea más verdadera que todas las demás; de lo contrario, la elección de las habitaciones no es mero cristianismo, sino mero relativismo. ¿Y por qué poner a la gente en una habitación estrecha? Creo que debería haberlos invitado no sólo al salón sino a la gran mansión que se encuentra más allá.
En lugar de la analogía del vestíbulo y las salas laterales, prefiero la analogía de una galería de arte. Un cristiano entra en una venerable y vasta galería de arte. Por la casualidad de entrar por una puerta particular, se encuentra en una galería denominacional particular. Esta galería (supongamos que es una galería de arte impresionista) está llena de pinturas hermosas y de valor incalculable. La persona en cuestión vive en esta sala de la galería y ama los cuadros que cuelgan en esta sala. “Más cristianismo” dice: “Sí, esas pinturas son hermosas y finas, pero hay más, mucho, mucho más. El resto de cuadros no niegan la belleza de los impresionistas; en cambio, validan a los impresionistas y los sitúan en su contexto adecuado”. El “Más Cristiano” dice: “Ven, sal de esta única sala de pinturas y entra a la galería propiamente dicha. Allí encontrarás un universo de arte y belleza que nunca soñaste que existía, y por fin sabrás que este es tu verdadero hogar”.
Más arriba y más adentro.