En 1999, Linda Poindexter, esposa del contralmirante John Poindexter, ex asesor de seguridad nacional del presidente Ronald Reagan, puso fin a sus trece años como sacerdote episcopal y se hizo católica. En una conversación de agosto con el Registro Católico Nacional, compartió algunas ideas sobre lo que la atrajo a la Iglesia.
Lo más importante era la cuestión de la autoridad. En el protestantismo, dijo, “hay un sentido de autoridad poco claro. Pude aceptar más fácilmente la estructura de la autoridad de la Iglesia. Así estoy en paz y, como creo, no tengo que discutir con otros al respecto. Ciertamente tiene sentido que Dios haya elegido este tipo de estructura para que la gente sepa acerca de él y lo que se supone que deben hacer”.
Se le preguntó, habiendo sido sacerdote episcopal, si el sacerdocio célibe exclusivamente masculino representaba un problema para ella. En su respuesta se ve cómo la sumisión a la autoridad de la Iglesia es clave, especialmente cuando va en contra de las propias inclinaciones.
“En el contexto de la Iglesia Católica Romana, creo y apoyo el sacerdocio célibe exclusivamente masculino”, dijo Poindexter. “Me resulta difícil aceptar intelectualmente todas las razones de esto, pero me conformo con creer que el magisterio de la Iglesia está divinamente guiado e inspirado y tal vez pueda contener más verdad que mi propio pensamiento sobre el tema”.
Basándose en su experiencia de primera mano, Poindexter también ofreció una serie de razones prácticas por las que la Iglesia no debería permitir clérigos casados:
“Creo que el sacerdocio célibe es el camino a seguir. Lo dije todo el tiempo que estuve activamente en una parroquia y comencé a comprender el don. Es difícil darlo todo por una parroquia y darlo todo por un cónyuge y una familia.
“Luego veo mujeres más jóvenes con hijos [que se convierten en sacerdotes episcopales] y no veo cómo lo están haciendo. Una vez que haya hecho votos matrimoniales, tendrá esas obligaciones. Se vuelve muy confuso. La forma en que parece haber funcionado en la Iglesia Episcopal es que la gente ahora está demasiado preocupada por sus contratos y sus beneficios, su tiempo libre y todo lo demás, porque eso es necesario si vas a ser parte de una familia. .
“Pero eso significa que se convierte en un trabajo de nueve a cinco, lo que significa que muchos de ellos no harán nada en un día libre. Si alguien muere en tu día libre, es una lástima. Es una situación muy incómoda. Es cierto que todo el mundo necesita algo de tiempo libre y me alegro cuando lo tienen, pero es muy difícil cuando tienes una familia.
“Veo a sacerdotes episcopales salir a recoger a sus hijos a la escuela, y tienen esto y aquello, y luego escucho a los católicos decir que tenemos que tener sacerdotes casados porque estamos muy escasos [de sacerdotes]. Esa simplemente no es una buena razón. No sabes lo que estás pidiendo. Por un lado, ¿está usted dispuesto a triplicar el presupuesto de su parroquia?
“Se convierte en una visión muy diferente del sacerdocio. Hay algo muy especial en alguien que tiene el don del celibato y es apartado por esa razón. Allí nuevamente nos adentramos en el asombro y el misterio que creo que contribuye a eso”.
Boxer Rebellion
Aunque quieras explicar la fe, recuerda: eso no significa que otros quieran escucharla. El verano pasado, Cathleen Cleaver, de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos, testificó en la audiencia sobre el restablecimiento por parte de la administración Bush de la política de la Ciudad de México, que prohíbe que los dólares de los contribuyentes estadounidenses apoyen a grupos extranjeros que promuevan o realicen abortos. Ella estaba allí para explicar el apoyo católico a la política de la Ciudad de México.
La senadora de California Barbara Boxer, que presidió la audiencia, cuestionó si la Iglesia estaba siendo “intelectualmente honesta” en su apoyo a la política. Boxer preguntó repetidamente a Cleaver sobre la postura de la Iglesia Católica sobre la anticoncepción artificial. Cleaver respondió: "Bueno, senador Boxer, la posición de la Iglesia católica con respecto a la anticoncepción es muy clara y muy conocida: la anticoncepción artificial..."
"Bueno, no lo sé", interrumpió Boxer, "así que tal vez puedas iluminarme, porque es posible que haya cambiado desde que le estaba prestando atención". El Instituto Católico de Derechos Humanos y Familia informó que un observador calificó el comportamiento del senador hacia Cleaver de “grosero y vergonzoso”.
Boxer buscó establecer que la política de la Ciudad de México “causará mayor miseria y muerte para las mujeres y las familias”. Según Cleaver, “la verdad del asunto es que las mujeres pobres de los países en desarrollo no piden ayuda para abortar a sus hijos. Piden alimentos, vivienda y medicinas para ellos y sus hijos para que puedan llevar una vida con plena dignidad humana”.
En julio, Boxer bloqueó personalmente el respaldo del Senado a la presencia del Vaticano en las Naciones Unidas, que había sido aprobado por la Cámara de Representantes con sólo un voto en contra.
El año en que muere Gran Bretaña
Gran Bretaña está literalmente muriendo porque no es católica, según un destacado consultor de gestión.
Andy Pollard le dijo a la tiempos católicos Descubrió por primera vez la disminución en el número de jóvenes ingleses mientras realizaba una investigación de mercado sobre los helados y el mercado de entre 18 y 34 años. Pollard cree que, debido al uso generalizado de anticonceptivos desde la década de 1960, la población de Gran Bretaña no ha logrado reproducirse y que la tasa de mortalidad está superando a la tasa de natalidad.
"Nos estamos quedando sin gente joven y el número de abortos no lo explica", afirmó Pollard. “La causa principal es la anticoncepción. La gran mayoría de la gente ahora no tiene hijos. Cuanto más eficaz sea la anticoncepción y cuanto menos dispuesta esté la gente a tener hijos, más rápido se producirá el descenso de la población”.
Es hora de volver a un catolicismo con todas sus fuerzas, en lugar de una variedad “diluida”, dijo Pollard. "Necesitamos desesperadamente reemplazar las ideas mortales con la religión verdadera, que trata sobre el mundo real y cómo vivir y sobrevivir en el mundo real". Predice que 2006 será “el año en que Gran Bretaña muera”.
Complejo de Cristo
Vaya, tal vez nos estamos perdiendo el tren con "Catholic Answers Vivir." ¿Por qué dar la respuesta de la Iglesia Católica a las preguntas cuando puedes responderlas como Cristo mismo?
Eso es lo que Neil Saavedra hace todos los domingos durante el “Jesus Christ Show” en KFI, el canal de radio de mayor audiencia de Los Ángeles: asume la identidad de Cristo, atiende llamadas y da consejos.
La transmisión de dos horas comienza con una introducción similar a un sermón de Saavedra, quien luego responde preguntas teológicas y prácticas de las personas que llaman. Sus oyentes abarcan desde ateos dudosos que sintonizan para entretenerse hasta católicos orientados a la iglesia que buscan aclaraciones e iluminación de las Escrituras.
“Todos son bienvenidos al programa, pero no quiero que esto sea una fiesta de amor cristiano. Quiero desafiar y frustrar a los cristianos tanto como frustro a los ateos”, dijo al Los Angeles Times en su edición del 10 de agosto.
La opción de Equipos describió a Saavedra como un “latino calvo, de seis pies de altura y doscientas cuarenta libras con un grueso arete de plata en el lóbulo de la oreja izquierda y un puñado de tatuajes que adornaban su cuerpo. . . . No ha entrado en una iglesia en al menos tres años, usa lenguaje soez y es el primero en admitir que "no es el modelo del cristianismo ni mucho menos". Sin embargo, el cuestionamiento rebelde de las creencias por parte del anfitrión y su propensión a la enseñanza y la apologética (el estudio de la defensa de doctrinas) son fundamentales para su papel”.
Criado como católico, Saavedra pasó al protestantismo a los dieciocho años. Dirigió estudios bíblicos y dio conferencias en iglesias en el área de Los Ángeles durante varios años mientras estudiaba en la Chalcedon Christian Academy en Calabasas, California, y en la Facultad de Derecho Simon Greenleaf (ahora Trinity Law School) en Anaheim, California. No estaba “empeñado en obtener títulos ni nada más que conocimientos” y nunca se matriculó en la universidad.
En un programa reciente, Saavedra le aseguró a una persona homosexual, Anna, que ella es un ser tan valioso como cualquier otro a los ojos de Cristo. Luego reprendió a la Iglesia por lo que caracteriza como enfocar demasiado la homosexualidad como pecado sin dirigirse a los demás.
“Una vez me llamó una mujer cuyo hijo había muerto, un simple bebé”, dijo. “Aquí hay una mujer destrozada ante mí y ante una audiencia de radio de 50,000 vatios, y si alguien me dice que no tengo el derecho bíblico para decirle que su hijo está en el cielo, bueno, si eso es lo que hará que me llamen. blasfemo, entonces llámame blasfemo”.
Como creemos, así invertimos
No nos sorprendió: un estudio reciente ha descubierto que más de la mitad de todos los inversores estadounidenses (incluidos tres de cada cinco que se consideran “religiosos”) tienen en cuenta sus creencias religiosas a la hora de decidir cómo invertir y tomar otras decisiones financieras. En los tiempos bíblicos, las personas de fe se guiaban por sus creencias sobre cuestiones de riqueza y cómo debía usarse. De hecho, el Nuevo Testamento está lleno de instrucciones sobre el dinero y los recursos.
El informe, “Donde se cruzan la fe y Wall Street”, realizado por Mennonite Mutual Aid (MMA), analizó datos de una encuesta realizada a 1,141 inversores estadounidenses. Algunos de sus hallazgos:
Ocho de cada diez (setenta y nueve por ciento) inversores se describen a sí mismos como religiosos o espirituales. (Las mujeres tienen más probabilidades de caracterizarse como religiosas o espirituales que los hombres; ochenta y tres por ciento en comparación con setenta y cuatro por ciento).
La gran mayoría de los inversores se identificaron con una de tres tradiciones cristianas: protestante, católica y cristiana fundamentalista.
Tres de cada cinco (sesenta y dos por ciento) estadounidenses “religiosos” que invierten ejercen su fe o sus valores éticos personales en la toma de decisiones financieras. Sólo el treinta y tres por ciento de los inversores “no religiosos” tienden a tener en cuenta sus valores personales en su proceso de toma de decisiones financieras.
Más de la mitad (cincuenta y seis por ciento) de todos los inversores estadounidenses (incluidos los que no son religiosos) hacen que la fe o los valores personales formen parte de su proceso de toma de decisiones financieras.
Es más probable que los inversores religiosos eviten invertir en las industrias tradicionales del “pecado” (alcohol, juegos de azar y tabaco), así como en empresas que producen productos relacionados con el aborto. Entre los inversores religiosos, los fundamentalistas son los más apasionados por las cuestiones éticas corporativas. Se diferenciaron de otros encuestados religiosos en que una de sus cinco principales preocupaciones éticas es la participación empresarial en la producción de productos abortivos. (Los católicos como grupo estadístico podrían aprender lecciones de sus hermanos protestantes).
MMA Praxis Mutual Funds, patrocinador del estudio, está diseñado para reflejar las creencias y valores anabautistas. El margen de error de la encuesta es de más o menos tres por ciento.
Nobel no noble
Para que no le den mucho crédito al Premio Nobel de la Paz, comprendan la política detrás de él. Un miembro del comité del Nobel dijo en agosto que aunque el Papa Juan Pablo II ayudó a poner fin a la Guerra Fría, no recibirá el premio de la paz, en parte porque la Iglesia se opone al uso de condones para combatir el SIDA.
Gunnar Staalseth, obispo luterano de Oslo, Noruega, y miembro del comité selecto encargado de conceder el honor instituido por Alfred Nobel, se refirió públicamente a las posiciones del Papa tras una reunión con el secretario general de las Naciones Unidas, Kofi Annan, que se encontraba de visita Visita de un día a la capital noruega. "La teología católica romana actual favorece la muerte más que la vida", dijo Staalseth en declaraciones publicadas por el servicio de noticias Reuters. “Desafío al Vaticano a redefinir su actitud hacia los condones. El uso del condón debe ser tolerado como una forma de detener la propagación del SIDA”.
Además de hacer una contribución única al fin de la Guerra Fría, Juan Pablo II ha tomado medidas para poner fin a muchos conflictos globales. Su mediación directa en 1979 ayudó a Argentina y Chile a evitar una guerra segura por la disputa fronteriza del Canal de Beagle.
Desde que apareció el SIDA, el Papa instruyó a la Iglesia Católica a ayudar a las personas infectadas por el virus del VIH. Uno de cada tres enfermos de SIDA es atendido en un hospital o clínica administrado por una institución católica. En febrero, el Papa asignó 435,000 dólares en contribuciones de los fieles católicos para ayudar a los huérfanos del SIDA en Uganda.
El nombre de Juan Pablo II aparece cada año en la lista de candidatos al Premio Nobel de la Paz.