OBJETOR: Los católicos creen en el Presencia real de Cristo en la Eucaristía¿No es así? Pero ¿cómo puedes creer seriamente que el pan y el vino de la comunión son el cuerpo y la sangre de Cristo?
CATÓLICO: La Presencia Real significa que a Jesucristo está realmente presente bajo las apariencias del pan y del vino. La sustancia del cuerpo y la sangre de Jesús está presente, pero no de la manera normal. En el siglo XIII, el gran teólogo Tomás de Aquino explicó que la especie propia del cuerpo de Jesús está en el cielo. Con esto quiso decir que el cuerpo de Jesús está en el cielo así como las especies apropiadas de nuestros cuerpos están aquí en la tierra. La especie propia del cuerpo de Jesús no está en el pan y el vino, sino que, por su misericordioso mandato, hace presente la sustancia de su cuerpo bajo las apariencias de pan y vino.
OBJETOR: ¿Por su amable orden? Jesús no usó ninguno de los lenguajes complicados que usted ha usado.
CATÓLICO: No, dijo, “Este es mi cuerpo. . . . Esta es la sangre del pacto” (Marcos 14:22-24). En el nivel más simple, los católicos creen que esto es cierto porque el mismo Hijo de Dios dijo que era cierto. Confiamos en él como Dios. Todo lo que dice es verdad.
OBJETOR: ¡Estoy de acuerdo con eso! Todo lo que dice el Hijo de Dios es verdad, pero no quiso decir lo que ustedes, los católicos, dicen cuando pronunció esas palabras, y puedo probarlo. San Pablo habló sobre la Eucaristía en 1 Corintios 11:23–31. Notarás que no hay nada de esta “Presencia Real” en esos versículos.
CATÓLICO: Veamos que Paul dice sobre la Presencia Real. Tomemos una frase familiar que con demasiada frecuencia se malinterpreta. Pablo repite las palabras de Jesús: "Haced esto en memoria de mí". Lucas repitió estas palabras en su versión de la Última Cena en Lucas 22:19-20.
OBJETOR: Las palabras “Haced esto en memoria de mí” prueban mi punto. Jesús no dijo nada sobre la Presencia Real. Sólo dijo que esta comida es una comida conmemorativa.
CATÓLICO: Cuando escuchamos estas palabras: “Haced esto en memoria de mí”, la mayoría de nosotros probablemente imaginamos que Jesús estaba ordenando a sus doce originales y a nosotros hoy que mantuviéramos su memoria delante de nosotros. Lo imaginamos ordenando un acto mental de recordar de la misma manera que recordaríamos cualquier otro evento importante del pasado.
OBJETOR: Sí exactamente. No hay textos bíblicos que sugieran nada más que este acto mental de memoria.
CATÓLICO: Ahí es donde no estamos de acuerdo. Incluiría el acto mental pero no lo limitaría a un acto mental. Las palabras de las oraciones eucarísticas nos recuerdan este acto mental cuando dicen: “Recordando la muerte que tu Hijo soporta por nuestra salvación”. También significa más que un acto mental. De hecho, es el significado más amplio de hacer esta comida en memoria de Cristo lo que da sentido al acto mental de los cristianos individuales.
OBJETOR: No veo ningún “significado mayor” en las palabras de nuestro Señor. La palabra griega que Pablo usó para “memoria” o “recuerdo” es anamnesia. La frase es siempre la misma (eis diez emen anamnesin) no importa cuán diferente pueda ser traducido. Ocurre en 1 Corintios 11:24–25 y en Lucas 22:19. El versículo 26 es importante para entender el significado de las palabras “Haced esto en memoria de mí”. Dice: “Porque todas las veces que coméis este pan y bebéis la copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga”. Este versículo muestra que el recuerdo involucrado es una proclamación del evangelio. Cuando comemos y bebemos, recordamos la primera Última Cena.
CATÓLICO: Notarás que en el pasaje citado la palabra for comienza el versículo 26 justo después de la frase que contiene el término anamnesia. El versículo 26 explica el significado de hacer esto en la memoria. Dice que anamnesia implica una proclamación de la muerte del Señor en este acto de consagración. Pero, ¿cómo proclama el comer y beber la muerte del Señor como dice el versículo 26? Proclamar un mensaje generalmente implica predicar, enseñar o hablar de alguna forma. Pero recuerde el viejo dicho de que "las acciones hablan más que las palabras". Sugiero que sea a través anamnesia que se proclame la muerte del Señor. Las acciones eucarísticas de la Iglesia proclaman la muerte del Señor haciéndolo presente ante la comunidad de fe adoradora.
OBJETOR: Sí, haciendo presente en nuestra mente la muerte del Señor.
CATÓLICO: En la cultura griega, anamnesia era un término utilizado para denotar el movimiento de una idea abstracta hacia este mundo material. Platón, por ejemplo, la utilizó como una de sus ideas clave. Para él, el conocimiento era un acto de anamnesia, o “recordar”, mediante el cual las realidades del mundo de las formas (ideas) llegaron a las personas de este mundo. Entonces, anamnesia significaba más bien un proceso en el que algo de otro mundo llegaba a encarnarse en este mundo físico.
OBJETOR: No se puede utilizar la cultura griega para interpretar la Biblia. No importa lo que Platón quiso decir, eso no significa que Pablo estuviera usando el significado de Platón.
CATÓLICO: Los corintios vivían en una cultura griega y hubiera sido natural para ellos entender anamnesia como describe esta transferencia del mundo celestial al mundo material. Aún más importante, si Jesús usó hebreo o arameo en la Última Cena, Pablo (o quien tradujo por primera vez las palabras de consagración al griego) eligió el término anamnesia. Al hacerlo, estaba permitiendo que anamnesia podría tener el significado que la gente de habla griega asociaba con ese término, es decir, una transferencia del mundo celestial a este mundo terrenal y material.
OBJETOR: Podría tener ese significado en la cultura griega, pero eso no es prueba de que Pablo o Jesús tuvieran la intención que usted dice.
CATÓLICO: Recuerde que Pablo era un fariseo judío (cf. Fil. 3:5), y muy posiblemente un rabino (cf. Hechos 22:2) antes de su conversión. Todo esto significa que cuando usó anamnesia, es posible que lo haya usado con un significado hebreo además de griego. La palabra hebrea para “memorial” es zicarón y tiene una connotación similar a anamnesia en la cultura griega. Es más que un recuerdo mental. Se creía que la celebración de la Pascua implicaba una participación en el éxodo original de Egipto. El propósito de que este fuera un evento anual y perpetuo para los hijos de Israel era que cada generación pudiera experimentar la liberación de la esclavitud que había experimentado la primera generación en Egipto. De este modo, zicarón Connota una participación en un evento del pasado más que simplemente un recuerdo mental de ese evento.
OBJETOR: Estoy de acuerdo en que al celebrar la Pascua los judíos estaban reviviendo el evento original. Eso es lo que hacemos los no católicos cuando celebramos la Cena del Señor en nuestras iglesias. Revivimos el evento recordando la muerte de Jesús en la cruz por nuestros pecados. Es como una recreación de la Guerra Civil (con un significado mucho más profundo, por supuesto).
CATÓLICO: Ya sea que se aborde esta cuestión desde el lado griego o hebreo, el resultado respalda la noción de la Presencia Real. Cuando Pablo cita a Jesús diciendo eis diez emen anamnesin, entiende el significado tanto en el sentido griego como en el hebreo. Cuando Jesús dijo: “haz esto eis diez emen anamensin”, no estaba diciendo simplemente que lo recordara. Les estaba diciendo a sus doce apóstoles que realizaran las mismas acciones que él para traer su realidad de regreso a este mundo.
OBJETOR: Lo siento, pero no veo todo ese “significado mayor” en esta palabra. Simplemente significa "memoria" o "recuerdo".
CATÓLICO: Eso se debe a que todavía estás leyendo la Biblia a través de su significado en inglés en lugar de profundizar en el idioma y la cultura en la que fue escrita originalmente. Otro texto en 1 Corintios 10:16-17 señala la Presencia Real: “La copa de bendición que bendecimos, ¿no es participación de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es participación en el cuerpo de Cristo? Porque hay un solo pan, nosotros, que somos muchos, somos un solo cuerpo, porque todos participamos de un solo pan”. Ahora pregúntate: ¿Cómo deben ser la copa y el pan para hacer posible esta participación en la sangre y el cuerpo de Cristo? La respuesta más obvia y lógica es que el pan y la copa de vino deben realmente ser el cuerpo y la sangre de Cristo.
OBJETOR: No creo que sea necesario en absoluto. Podría significar que participamos del cuerpo y la sangre de Cristo que están en el cielo.
CATÓLICO: ¿Entonces estás de acuerdo en que el versículo 16 habla de una participación real en la humanidad de Cristo? Note que ahora ha pasado de un puro recogimiento mental a una comunión con Cristo.
OBJETOR: Sí, pero yo diría que es una comunión espiritual porque el cuerpo de Cristo sólo puede estar en el cielo.
CATÓLICO: ¿Dónde dice la Biblia que el cuerpo de Cristo sólo puede estar en el cielo? No conozco nada en la Biblia que enseñe esta limitación. Lea atentamente el versículo 17. Pablo dice que participar del un pan convierte a muchas personas diferentes en un cuerpo. La explicación de cómo puede haber un solo cuerpo místico de Cristo es que todos reciben el mismo pan. Se trata de una especie de unidad mística que sería imposible si el pan y el vino no fueran el verdadero cuerpo y sangre de Cristo. El pan y el vino ordinarios simplemente no pueden unir a las personas en el cuerpo de Cristo, pero el pan y el vino transformados en Cristo mismo sí pueden.
OBJETOR: Pero pensé que la doctrina católica enseñaba que ya no era pan después de la consagración. Verás que Pablo usa la palabra pan, por lo que no puede ser un cambio al cuerpo de Cristo como usted afirma.
CATÓLICO: Pablo está hablando según las apariencias. Parece ser pan pero, como dije, el pan común y corriente no podía unir a las personas en el cuerpo místico de la Iglesia de Cristo. Cuando Jesús instituyó la Eucaristía en la Pascua, hizo de la Eucaristía nuestra comida de salvación. Esta comida supera a la Pascua porque contiene lo que significa. De hecho, esa es la definición de sacramento. El pan se llama cuerpo de Cristo porque contiene ese cuerpo. Entonces la Eucaristía contiene nuestra salvación y perdón porque contiene a nuestro Salvador Jesucristo. Él nos enseña esta Presencia Real cuando usó las palabras “Haced esto en memoria [o memoria] mía”.