Una objeción frecuente al cristianismo y a la autoridad de Cristo es que Cristo no era original. Algunos sostienen que las enseñanzas del cristianismo comprenden partes entrelazadas de otras religiones. Sin duda, de una temporada a otra escucharemos las acusaciones de que el cristianismo nació de ideas y rituales paganos. Pero una objeción persistente es que las enseñanzas morales del cristianismo no son tan especiales como nos gusta pensar.
La Regla de Oro es un ejemplo excelente e importante. La forma contemporánea de la regla es: "Haz a los demás lo que te gustaría que te hicieran a ti". Algunos no creyentes denuncian el cristianismo diciendo que la Regla de Oro ha sido predicada en los textos de varias religiones y no es exclusiva de Jesús en el Sermón de la Montaña.
Algunos lo expresan de esta manera: “El cristianismo no es superior a otras religiones, porque la regla de oro establecida por Jesús es igual o similar a otros textos religiosos”. Otros podrían incluso percibir que el cristianismo se jacta un poco de la Regla de Oro, porque piensan que los cristianos la tratan como una ley moral universal.
En cualquier caso, es un intento de socavar los valores judeocristianos y, en última instancia, las enseñanzas y la personalidad de Cristo. Sabemos que nuestra Fe no es superior porque nos ayuda a actuar mejor, pero hay una lección importante en la Regla de Oro, y vale la pena examinarla y defenderla.
¿Qué es la regla de oro?
Primero, es importante asegurarnos de que entendemos de qué estamos hablando. La Regla de Oro es una máxima de la ley de reciprocidad que esencialmente sostiene que las personas deben tratar a los demás como ellos mismos quieren ser tratados. No es lo mismo que la “ley de la atracción”, que sostiene que centrarse en pensamientos positivos o negativos generará experiencias positivas o negativas, respectivamente. Tampoco es lo mismo que el altruismo recíproco de ojo por ojo¸ o “Doy para que tú puedas dar”.
La ley de la atracción no tiene sentido: el simple hecho de pensar que algo sucederá no puede causar que suceda; y la regla de oro es diferente de la romana ojo por ojo porque este último es un comportamiento dirigido a un resultado. La Regla de Oro es un compromiso moral unilateral con el bienestar de los demás. Comprender esto es extremadamente importante.
¿Por qué la regla es “de oro”? El oro es un estándar histórico para medir el valor (generalmente el estándar más alto disponible) para la moneda y el comercio. Hemos escuchado el término “patrón oro”, que expresa el valor al que se podría cambiar una moneda, igual al valor actual del oro. El dicho se convirtió en un coloquialismo cuando el “patrón oro” quedó obsoleto después de la Gran Depresión de la década de 1930. La regla de oro se aplica a una variedad de disciplinas y ciencias, incluidas la filantropía, la sociología, la psicología e incluso la economía. Entonces no es aplicable sólo a la religión.
Sin embargo, todo el mundo entiende el valor universal del oro como la medida más elevada de una cosa. Tenemos cintas de oro, medallas de oro, trofeos de oro y otros logros de oro, y llamamos “edad de oro” de una civilización al período en el que disfruta de su mayor paz y prosperidad. En lo que respecta a la moralidad, existe una ley principal de la naturaleza que dirige las interacciones de las personas. Esto lo conocemos como la regla de oro.
La frase “regla de oro” no se encuentra en las Escrituras. La Regla de Oro bíblica proviene de los dichos del Sermón de la Montaña en el Evangelio de Mateo cuando Jesús dice: “Así que, todo lo que queráis que los hombres os hagan, hacedlo a ellos; porque esta es la ley de los profetas” (Mateo 7:12).
Hay dos formulaciones de la Regla de Oro: positiva y negativa. La forma positiva es “Debemos tratar a los demás como nos gustaría que nos trataran a nosotros mismos”. La forma negativa es “Ono debería no está tratar a los demás como lo haría uno no está Me gusta que me traten”.
Como vemos, la forma positiva dirige a las personas a actuar de una manera específica, mientras que la negativa prohíbe a las personas actuar de una manera específica. Uno enfatiza la positividad, el otro denuncia la negatividad.
¿Cuál es la diferencia?
La acusación es que las reglas positivas (“Haz esto”) son mejores que las reglas negativas (“No hagas esto”). En realidad, necesitamos ambos. A los niños no se les debe decir sólo “No te electrocutes” (negativo). También se les debe decir “Pon este enchufe en el tomacorriente” (positivo). Los buenos padres deben equilibrar los dos.
Las advertencias son la mejor manera de comunicar males o situaciones que implican peligro sin señalar las consecuencias. Una vez más, los niños pequeños no entenderán cuando un adulto les diga: “No pongas la mano sobre la estufa, te quemarás y te dolerá mucho. En su lugar, asegúrese de que la estufa esté apagada y se haya enfriado”. Más bien, para asegurarnos de simplificar las reglas contra cosas que provocan dolor y consecuencias naturales, emitimos una orden negativa: "Nunca pongas las manos sobre un horno caliente" o simplemente "No toques eso". Los padres deben decidir cuándo su hijo puede comprender todos los rudimentos del dolor inducido por el comportamiento, o simplemente convencerlo de que nunca haga algo específico que cause daño.
De manera similar, cuando el hombre estaba en las etapas iniciales de comprensión de las leyes que Dios había “escrito en sus corazones” (Rom. 2:15), estaba comenzando a comprender a Dios mismo. Pero todavía no era capaz de comprender plenamente la ley de Dios, que no se trata de qué no hacer pero más sobre como amar.
¿Es una ley moral universal?
Aún así, mucha gente piensa que los cristianos creen que no necesitamos las otras reglas de la religión organizada, ya que la Regla de Oro resume todo sobre cómo vivir. ¿Se puede aplicar universalmente la regla de oro a toda acción moral? El hecho es que no puede. Y no debería leerse ni aplicarse de forma tan directa.
Si alguien quiere hacerse daño a sí mismo, ¿se le debe permitir que haga daño a otros? Por supuesto que no. Por lo tanto, esta regla definitivamente no se aplica a los masoquistas. Algunas personas no pueden perdonarse a sí mismas, pero todo cristiano tiene la obligación de perdonar a los demás (ver Mateo 6:14-15). Tampoco en este caso la ley se aplica en sentido literal.
La ley no se aplica a todas las acciones morales posibles, porque anularía la responsabilidad del pecado personal y daría prioridad a la relatividad moral. Emmanuel Kant se opuso al uso de la regla de oro porque claramente no se aplica a la justicia civil. Sostuvo que un preso sentenciado podría utilizar la regla contra un juez que no desearía el encarcelamiento.
Por supuesto, esto no funciona. Los sistemas legales deben practicar el juicio y la justicia, y el simple hecho de que alguien no quiera enfrentar las consecuencias de sus acciones no es una razón de peso para absolver un castigo justo.
Quizás las personas que están convencidas de la universalidad de la Regla de Oro deriven esto de las palabras finales de Jesús en Mateo 7:12: “Porque esta es la ley de los profetas”. Es importante señalar que Jesús dijo más adelante en el Evangelio de Mateo que la ley de los profetas depende de otros dos mandamientos:
Pero cuando los fariseos oyeron que había hecho callar a los saduceos, se unieron. Y uno de ellos, un abogado, le hizo una pregunta para ponerlo a prueba. “Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento de la ley?” Y él le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente.Este es el gran y primer mandamiento.Y un segundo es semejante, amarás a tu prójimo como a ti mismo.De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas” (Mateo 22:34-40).
Si bien algunos podrían ver esto como una contradicción con la declaración anterior de Jesús en el Monte, nosotros deberíamos verlo como una aclaración. Estos dos dichos de Jesús no se oponen; este último aclara lo primero. Lo que Jesús está transmitiendo es que un aprecio pleno y adecuado por los profetas y la ley nos enseña que nuestra ley suprema es el amor.
Se han registrado reglas de oro similares, positivas y negativas, en otras religiones que incluyen a los paganos, los antiguos egipcios, el taoísmo y más (ver recuadro, p. x). ¿Hay algún problema en esto? Absolutamente no. Esto afirma las mismas palabras de la Biblia y la Catecismo de la Iglesia Católica, que nos dicen que la ley de Dios es universal. Pablo les dice a los romanos:
Cuando los gentiles que no tienen la ley hacen por naturaleza lo que la ley exige, son ley para sí mismos, aunque no tengan la ley. Muestran que lo que exige la ley está escrito en sus corazones, mientras que su conciencia también da testimonio y sus pensamientos contradictorios los acusan o quizás los excusan (Rom. 2:14-15).
En los Catecismocitando GS, lo pone de esta manera:
En el fondo de su conciencia, el hombre descubre una ley que no se impone a sí mismo, pero que le obliga a obedecer. Siempre convocándolo a amar el bien y evitar el mal, la voz de la conciencia cuando es necesario habla a su corazón: haz esto, evita aquello. Porque el hombre tiene en su corazón una ley escrita por Dios; obedecerlo es la dignidad misma del hombre; según ella será juzgado (16).
No debemos preocuparnos cuando encontramos la plenitud de nuestra religión en los textos de otras religiones. Me encanta la simplicidad de las palabras de CS Lewis: “La regla de oro del Nuevo Testamento (Haz lo que quieres que te hagan) es un resumen de lo que todos, en el fondo, siempre habían sabido que era correcto” (Mere Christianity).
Entonces, ¿cuál es el resultado final?
Deberíamos ver una conexión entre el oro y las civilizaciones religiosas. Es interesante recordar que de todos los metales preciosos de la tabla periódica de elementos (disponible para los consumidores), el oro es el más pesado, pero no el más raro. Se encuentra y se extrae en todos los continentes, y casi todas las sociedades han explotado la predicación de la Regla de Oro y le han otorgado un gran valor.
Esto no debería alarmar al cristiano. El valor del cristianismo no es la novedad. El valor del cristianismo es una paradoja de universalidad única. dios dibuja todos personas para sí mismo (ver Juan 12:32). El Catecismo dice:
El deseo de Dios está escrito en el corazón humano, porque el hombre es creado por Dios y para Dios; y Dios nunca deja de atraer al hombre hacia sí. Sólo en Dios encontrará la verdad y la felicidad que nunca deja de buscar (CCC 7).
El hecho de que esta pieza especial de instrucción moral no sea exclusiva del cristianismo debería ser un gran consuelo y aliento para nosotros, porque permite a los cristianos capitalizar una demanda universal de moralidad. Toda persona cree, aunque sea tácitamente, que existe una diferencia entre el bien y el mal; que la moralidad, en alguna medida o aplicación, existe y debe ser observada.
Este es un beneficio colosal cuando se aborda a personas de otras religiones. Nostra Aetate nos obliga con estas palabras:
La Iglesia, por tanto, exhorta a sus hijos, a que mediante el diálogo y la colaboración con los seguidores de otras religiones, realizados con prudencia y amor y en testimonio de la fe y la vida cristianas, reconozcan, preserven y promuevan los bienes espirituales y morales. , así como los valores socioculturales encontrados entre estos hombres (2).
Sin embargo, podemos hacer daño con la regla. Cuando usamos la regla superficialmente, se vuelve egoísta e irrelevante. Por eso debemos recordar siempre que la regla no infiere que el romano ojo por ojo. La regla de oro no se trata de obtener a partir de dar. Tenemos la responsabilidad de utilizar la Regla de Oro al servicio de los demás, no de nosotros mismos. Se trata de hacer el bien por hacer el bien, sin condiciones. No deberíamos hacer donaciones caritativas sólo para aumentar las exenciones fiscales; debemos dar porque es amar.
El cristianismo no pretende ser la primera religión en utilizar la regla de oro, pero es justo decir que los cristianos la aprecian mejor. No porque no lo usemos para predicar. qué no hacer utilizando su forma positiva, sino porque es una regla que examina el verdadero y universal deseo del hombre por Dios.
Para empezar, Jesús nos dice que hagamos lo que queremos que otros nos hagan (ver Mateo 7:12). Luego instruye que amar a Dios en el primer mandamiento es un cumplimiento de esta regla, porque amar sinceramente a Dios nos obliga a amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos (ver Mateo 22:37-40). Luego nos da nuestro mandamiento consumado: amar a los demás como él nos ama a nosotros (Juan 13:34). Por esta misma razón, Jesús nos dice: “Si alguno dice: 'Amo a Dios' y aborrece a su hermano, es mentiroso” (Juan 4:20).
Los cristianos no creen que la Regla de Oro tenga que ver con la moralidad general, pero en el contexto completo de la revelación, es un medio de moralidad que apunta a la personalidad de Cristo, que es Dios, que es amor. La Regla de Oro y la ley en realidad tienen que ver con el amor (ver recuadro p. x), que es la suma de todos los profetas y el mensaje del evangelio.