Sharon era una madre soltera de tres hijos, estresada y nunca casada, que decidió casarse con Bill porque podía mantenerla a ella y a sus hijos. Después de seis años difíciles, finalmente se divorciaron. ¿La Iglesia Católica permite esto? ¿Su caso califica para anulación? ¿Pueden volver a casarse? La respuesta es doble:
- Nadie puede dar una respuesta competente sin una investigación exhaustiva y honesta de su situación. Algunos dicen demasiado rápidamente que deben reconciliarse o estar para siempre en pecado mortal. Otros los eximen demasiado apresuradamente de cualquier responsabilidad matrimonial. Pero Sharon y Bill son personas únicas e irrepetibles con historias distintivas y creencias mentales y emocionales a menudo desconocidas que los llevaron al altar y luego al tribunal de divorcio. Hasta que estas cosas sean consideradas, la persona sabia espera. Cada caso es diferente; No hay una respuesta fácil para todos.
- No se puede considerar adecuadamente lo que la Iglesia enseña sobre el divorcio, la anulación (propiamente llamada sentencia de nulidad) o el nuevo matrimonio sin comprender primero lo que enseña sobre matrimonio. Entonces, comencemos por ahí.
El matrimonio es una señal y una puerta.
El matrimonio tiene un significado cósmico y divino; es a la vez una señal poderosa y una puerta al misterio de Dios mismo: la comunión de vida y amor compartida por la Santísima Trinidad. Dios señala el matrimonio entre un hombre y una mujer como una imagen de su anhelo apasionado y de su amor permanente y vivificante por nosotros.
En el Antiguo Testamento se reveló como “esposo” de su pueblo, Israel, estableciendo una alianza de amor inquebrantable en la que nunca los abandonaría ni los abandonaría. Jesús también se revela como “Novio”, y San Pablo les cuenta a los Efesios el gran misterio del matrimonio de Cristo y la Iglesia. Es evidente que el matrimonio tiene un significado mucho mayor que una hipoteca, una cuenta bancaria compartida y unos cuantos hijos.
El matrimonio es natural y sobrenatural.
¿Sabías que ni siquiera es necesario creer en Dios para contraer matrimonio válidamente? Dios escribió el deseo universal y la comprensión del matrimonio directamente en los corazones de la humanidad. Incluso los ateos que desean libremente entrar en una unión de por vida entre un hombre y una mujer que esté ordenada a su apoyo mutuo, que sea exclusiva, permanente y abierta a los niños, pueden contraer lo que la Iglesia llama un matrimonio “natural” válido.
La ayuda sobrenatural llega a una pareja cuando ambos son cristianos válidamente bautizados; así los dos ateos tienen un matrimonio válido, y la pareja bautizada tiene un matrimonio válido y sacramental.
En todo matrimonio válido, una pareja comparte misteriosamente el vínculo inquebrantable de amor entre Jesús, el Esposo, y su Esposa, la Iglesia. Las gracias naturales y sobrenaturales pueden fluir de Dios a los cónyuges para su bien y el de toda la familia. Debido a que Dios no nos divorcia, los cónyuges válidamente casados no deben divorciarse entre sí.
Pero demasiadas personas, incluidos algunos católicos, creen erróneamente que el divorcio civil y el nuevo matrimonio son opciones razonables. Quizás la primera vez fue corta o hubo circunstancias miserables, incluso abusivas. Sin embargo, el matrimonio no es una mera “construcción social” inventada por el hombre para conservar la propiedad, disfrutar del sexo, perpetuar la especie o reinventarse a su antojo. Afortunadamente, la Iglesia nos brinda instrucciones claras y de sentido común.
A algunos intentos de matrimonio les falta una propiedad vital
Ambas partes deben tener un entendimiento razonable de lo que están haciendo y a quién eligen, y deben estar dispuestos y ser capaces de comprometerse a una relación permanente, exclusiva y abierta al regalo de los niños. Suena sencillo, y lo es, pero hoy en día el número de matrimonios fallidos apunta a dos causas generales de divorcio.
- La primera causa general es la falta de compromiso, la falta de voluntad para sufrir por un bien mayor y una predisposición egoísta. En estas situaciones, se presume que todo lo necesario estaba ahí para que el matrimonio tuviera éxito pero alguien decidió lo contrario. No es que faltara algo vital para un vínculo matrimonial válido; lo que faltaba era el amor auténtico.
- La segunda causa de divorcio implica algunos malentendidos graves, intenciones equivocadas o problemas profundos que estaban presentes desde antes de la boda y que impidieron que se formara un vínculo matrimonial válido.
En ambos casos, las partes pueden recurrir a través del proceso de nulidad de la Iglesia. Cualquiera que desee volver a casarse en la Iglesia, incluso si no es católico, debe someter su(s) matrimonio(s) anterior(es) al escrutinio de la Iglesia. No es una violación de la privacidad; Es una evaluación confidencial muy parecida a la báscula del médico, la máquina de rayos X u otros exámenes médicos. El objetivo es la verdad, la claridad, la curación y la liberación del dolor y la confusión.
Jesús enseñó que algunos matrimonios son “ilícitos” (Mateo 19:9) y que algunas personas son “incapaces de contraer matrimonio” (Mateo 19:11-12). Algunas personas que intentan casarse no son justas físicamente incapaz pero gravemente incapaz psíquicamente: ser demasiado joven, estar bajo grave fuerza o miedo, tener graves defectos mentales o emocionales y posiblemente mucho más.
A veces una o ambas partes no pueden dar su debido consentimiento a un matrimonio auténtico, incluso si lo desean o esperan hacerlo, debido a algún defecto grave en el consentimiento. Algunos problemas comunes hoy en día son:
- Casarse simplemente por miedo grave a quedarse solo para siempre o nunca tener hijos.
- Casarse para escapar de una vida hogareña insoportable o abusiva
- Casarse para intentar superar las tendencias homosexuales
- ¡Casarte porque estás embarazada y tu papá realmente tiene una escopeta!
Por lo tanto, con la ayuda de un abogado y el personal del tribunal, la pareja puede observar cuidadosa y sinceramente el día de su boda (y el momento inmediatamente anterior y posterior) para ver si existía un defecto tan grave.
Con pruebas suficientes y creíbles, la Iglesia puede declarar “nulo” el vínculo matrimonial. Esto no niega las esperanzas y los sueños que tenían, la vida compartida juntos, el afecto genuino ni los hijos. Libera a las partes para prepararse adecuadamente e intentar casarse nuevamente, si pueden y así lo desean.
Sin embargo, todo matrimonio se presume válido hasta que se demuestre lo contrario en un tribunal competente (Código de Derecho Canónico [CIC], 1060). Los divorciados civilmente que no tienen fundamento o que aún no han solicitado y recibido una “anulación” todavía están casados y deben permanecer fieles a sus votos. Por difícil que sea aceptar esto, sin una declaración de nulidad, no es posible un nuevo matrimonio válido.
Volver a casarse no es matrimonio
A nadie le gusta el mundo "adulterio". Pero eso es lo que sucede cuando las personas deciden por sí mismas, o con un consejo equivocado, volver a casarse civilmente sin anular su(s) matrimonio(s) anterior(es). Puede que no parezca adulterio, especialmente cuando el primer matrimonio fue difícil y esta vez no lo es. Pero la verdad no se trata de nuestros sentimientos. Jesús no vino para abolir la ley sino para cumplirla (Mateo 5:17) y para ayudarnos a desear vivir dentro de ella.
Se hayan dado cuenta o no, quienes se encuentran en esta situación “irregular” se han excluido de la plena comunión con la Iglesia. Todavía son amados miembros de la familia de Dios y son bienvenidos/exigidos asistir a Misa, pero ha habido una grave violación del matrimonio que debe abordarse. Por lo tanto, se les exige que se abstengan de recibir los sacramentos hasta que puedan remediar su situación. Y la Iglesia necesita ayudarlos.
Todos necesitamos a Jesús, pero no en nuestros propios términos
Algunas personas divorciadas y casadas de nuevo se sienten profundamente rechazadas e incluso furiosas cuando se les dice que no pueden recibir la Eucaristía: “Necesito a Jesús. ¿Rechazaría a los pecadores? Pero no se debe aferrarse a la comunión con el Señor; él ya está presente para todos en cualquier momento y no niega su amor a nadie. La Iglesia conoce el peligro espiritual de intentar hacer a Cristo exclusivamente nuestro en nuestros propios términos.
Cuando elegimos volver a casarnos sin anulación, nos volvemos temporalmente indignos de recibir el sacramento, pero eso no significa que no seamos amados. Jesús quiere estar presente e tener intimidad con nosotros primero en el confesionario, donde libre y obedientemente le sometemos nuestra voluntad y nuestro corazón para su curación. Esa es la “santa comunión” que debe preceder a la Comunión sacramental.
La Sagrada Comunión no es simplemente una muestra de buena reputación como miembro de la Iglesia. No es simplemente un símbolo de unidad entre personas de buena voluntad. La Eucaristía es literalmente el “cuerpo, sangre, alma y divinidad” viviente de una Persona Real. En este acto, a la vez personal y público, tenemos verdaderamente un encuentro íntimo con Jesucristo.
La Sagrada Comunión es el Esposo entregándose completamente a la Esposa. Nosotros, la Novia, estamos desposados con Cristo a través del bautismo y, así como una novia nunca pensaría en acercarse a Él sucia y “oliendo” a pecado grave, recordamos y rechazamos nuestros pecados antes de recibir a Jesús en la Eucaristía.
San Pablo advirtió a quienes recibieron indignamente el Cuerpo de Cristo (1 Cor. 11:27). Es comprensible que nadie que tenga conocimiento de un pecado grave no confesado debe acercarse a Nuestro Señor en este acto tan íntimo (CIC 915). Pero si nos arrepentimos, confesamos y nos comprometemos sinceramente a no volver a pecar, los católicos siempre somos libres de entrar en la Sagrada Comunión con él.
Las cuatro F del matrimonio auténtico
Si es auténtico, lleva la marca de su fabricante. Como tal, un verdadero vínculo matrimonial se distingue por el mismo carácter del modo en que Jesús, el Esposo, nos ama a nosotros, su Esposa. Miramos a la cruz para ver la plenitud de este amor que se dona y da vida. El arzobispo Fulton Sheen explicó una vez que lo que realmente estaba sucediendo en el Calvario eran nupcias. Aquí están las cuatro marcas del matrimonio auténtico:
El amor de Jesús por su Novia es GRATIS.
“Nadie me quita la vida. Lo dejo por mi propia voluntad” (John 10: 18).
Jesús se unió a nosotros para nuestro bien mayor, no para obtener una tarjeta verde o compartir nuestra gran herencia. No dio su vida por miedo grave a quedarse solo, a no tener hijos o a una quiebra inminente. Una grave falta de libertad afectiva puede invalidar los votos matrimoniales (CIC 1103).
El amor de Jesús por su Novia es COMPLETO.
“Este es mi cuerpo que será entregado por vosotros” Todo estaban involucrado en la Resurrección. el Padre (Hechos. 22:19; XNUMX:XNUMX; Romanos. XNUMX:XNUMX; Efesios. XNUMX:XNUMX)
Cristo no oculta nada al alma a la que corteja y desposa. Él se vacía completamente, incluso hasta la muerte en una cruz, por su salvación eterna. Hoy en día, demasiadas personas se reservan la opción del divorcio si “las cosas no salen bien” o si “se desenamoran”. Otros ponen condiciones al matrimonio o redactan acuerdos civiles de autoprotección que son barreras para una verdadera unión de una sola carne. Un compromiso parcial no es un compromiso en absoluto (CIC 1101, 1102).
El amor de Jesús por su Novia es FIEL.
“Yo estoy con vosotros siempre, hasta el fin de los tiempos” (Mateo 28:20).
Hoy en día algunos son demasiado adictos sexualmente para contraer matrimonio. Las partes deben tener la intención y la capacidad de ser fieles unas a otras en todos los sentidos. La fidelidad emocional que pertenece a un cónyuge puede entregarse erróneamente a otro, incluidos un padre o un hijo. La fidelidad es prometer nunca exponer ni alentar al cónyuge a ningún tipo de daño físico, mental, emocional, sexual o espiritual. Al negarse la fidelidad al otro, algunos contrayentes ya abandonaron al otro el día de su boda (CIC 1101).
El amor de Jesús por su Esposa es FRUCTUOSO.
“He venido para que tengan vida y la tengan en plenitud” (John 10: 10).
El matrimonio se ordena únicamente a la engendración natural de los hijos, fruto de la unión esponsal. Puesto que Cristo no nos oculta nada, los cónyuges deben hacer lo mismo cuando “expresan e intercambian votos matrimoniales con sus cuerpos” en el acto conyugal. Por tanto, esta unión nunca debe cerrarse a la vida, ni siquiera parcialmente. Si una o ambas partes están perpetuamente cerradas a los hijos, ya sea por impotencia permanente o por rechazo obstinado, no pueden válidamente contraer matrimonio (CIC 1084).
¿Los cónyuges tienen que vivir perfectamente estas cuatro marcas para que un vínculo matrimonial sea válido? No, ya que todos pecamos. Pero desde el principio deben querer y poder obligarse libre, plena, fiel y fructíferamente. El tema es complejo y matizado, y cada caso es diferente; pero a menudo lo que parece un matrimonio puede no serlo en absoluto.
Siempre hay un remedio para cada situación.
Algunas personas divorciadas vivirán solteras por el resto de sus vidas, pero aún así podrán encontrar una vida rica, satisfactoria y santa. Otros pueden esperar volver a casarse y buscar la anulación o la convalidación.
La convalidación es el proceso mediante el cual, después de declararse nulos el matrimonio anterior, la pareja que se vuelve a casar civilmente contrae libremente un nuevo matrimonio válido. Algunos llaman a esto “bendecir el matrimonio”, pero es mucho más que una bendición: la Iglesia no puede aceptar, alentar ni bendecir legítimamente uniones ilegales. La convalidación es una ceremonia matrimonial que hace válida su unión y, si ambos están bautizados, también un sacramento. Si no tienen matrimonios anteriores, puede ser un proceso rápido y sencillo.
¿Apartado? El motivo determina la pecaminosidad de la separación. En situaciones graves puede ser necesario. Confiesa tus pecados a un sacerdote, deja de comportarte o tener relaciones pecaminosas, busca consejería y reconciliación (si es posible) y comulga con frecuencia.
Dale tiempo. Todavía estás casado y, a menos y hasta que la Iglesia emita un decreto de nulidad, debes permanecer fiel a tus votos hasta que tu cónyuge muera. Ésta no es vuestra sentencia de muerte; El matrimonio puede ser un gran bien, pero no es un requisito para la felicidad.
¿Divorciado? Es el resultado de algún fracaso de una o ambas partes, pero —dependiendo de las circunstancias— puede no ser un pecado grave para ambas. Si eres consciente de tu comportamiento pecaminoso durante el matrimonio o después, debes confesarlo y ponerle fin antes de recibir la Sagrada Comunión.
Pero el simple hecho de estar divorciado no te excluye de Jesús en la Eucaristía. Busque consejo sabio y, si es posible, reconciliación.
¿Se volvió a casar fuera de la Iglesia? Consulta con un sabio y santo experto en estos asuntos. Pide la gracia de una mente y un corazón abiertos a la verdad y a lo mejor de Dios para ti. Puede recibir los sacramentos de la confesión y la Comunión si:
- Decídete a confiar en Jesús y en la verdad que él ha revelado a través de su Iglesia, y luego toma el camino elevado.
- Confiesa todos tus pecados graves, incluido el pecado del orgullo, al ignorar a la Iglesia y tratar de hacer las cosas por tu cuenta: una lucha común para todos nosotros.
- Deja de pecar y comprométete firmemente a vivir “como hermano y hermana”. Pueden amarse unos a otros de muchas maneras sanas y santas que no incluyen lo que pertenece únicamente a un matrimonio válido: la intimidad conyugal.
- Buscar comprensión sobre la obtención de la anulación y la “convalidación” del matrimonio civil actual. Separar si es posible, prudente o necesario.
No es imposible. Muchas parejas que eligen este camino encuentran una gran libertad del miedo y la culpa, una confianza y un respeto más profundos por el otro, una mayor intimidad emocional y espiritual y un amor auténtico y abnegado.
Barras laterales
La Iglesia sobre: EL DIVORCIO
“El divorcio es un grave delito contra la ley natural. . . . El divorcio lesiona la alianza de salvación, de la cual el matrimonio sacramental es signo. Contraer una nueva unión, aunque esté reconocida por el derecho civil, aumenta la gravedad de la ruptura: el cónyuge vuelto a casar se encuentra entonces en una situación de adulterio público y permanente: si un marido, separado de su mujer, se acerca a otra mujer, es adúltero porque hace que esa mujer cometa adulterio; y la mujer que vive con él es adúltera, porque ha atraído hacia sí el marido de otro” (Catecismo de la Iglesia Católica 2382-2384).
“El divorcio es inmoral también porque introduce desorden en la familia y en la sociedad. Este desorden causa graves daños al cónyuge abandonado, a los hijos traumatizados por la separación de sus padres y a menudo divididos entre ellos, y por su efecto contagioso que lo convierte en una verdadera plaga para la sociedad” (CIC 2385).
“Puede suceder que uno de los cónyuges sea víctima inocente de un divorcio decretado por la ley civil; este cónyuge, por tanto, no ha contravenido la ley moral. Hay una diferencia considerable entre un cónyuge que ha tratado sinceramente de ser fiel al sacramento del matrimonio y es injustamente abandonado, y aquel que por su propia falta grave destruye un matrimonio canónicamente válido” (CIC 2386).
La Iglesia ante: LA SEPARACIÓN
“Hay situaciones en las que la convivencia se vuelve prácticamente imposible por diversas razones. En tales casos la Iglesia permite la separación física de la pareja y su vida separada. Los cónyuges no dejan de ser marido y mujer ante Dios y por eso no son libres de contraer una nueva unión. . . . La mejor solución sería, si es posible, la reconciliación” (CCC 1649)
“La separación de los cónyuges manteniendo el vínculo matrimonial puede ser legítima en ciertos casos previstos por el derecho canónico. Si el divorcio civil sigue siendo el único modo posible de garantizar ciertos derechos legales, el cuidado de los hijos o la protección de la herencia, puede ser tolerado y no constituye una ofensa moral” (CIC 2383).
La Iglesia en: NUEVO MATRIMONIO
“Si los divorciados se vuelven a casar civilmente, se encuentran en una situación que contraviene objetivamente la ley de Dios. En consecuencia, no pueden recibir la comunión eucarística si esta situación persiste. . . . La reconciliación mediante el sacramento de la penitencia sólo puede ser concedida a quienes se han arrepentido de haber violado el signo de la alianza y de la fidelidad a Cristo, y se han comprometido a vivir en completa continencia” (CIC 1650).
“Hacia los cristianos que viven en esta situación. . . . Se les debe animar a escuchar la palabra de Dios, a asistir al sacrificio de la Misa, a perseverar en la oración, a contribuir a las obras de caridad y a los esfuerzos comunitarios por la justicia, a educar a sus hijos en la fe cristiana, a cultivar el espíritu y la práctica de la penitencia e implorar así, día tras día, la gracia de Dios” (CIC 1651).
La Iglesia sobre: ANULACIÓN
“El consentimiento (conyugal) debe ser un acto de voluntad de cada uno de los contrayentes, libre de coacción o temor externo grave. Si falta esta libertad el matrimonio es nulo” (CIC 1628).
"Por esta razón . . . (o por otras razones que apoyen un vínculo nulo) la Iglesia, después de un examen de la situación por el tribunal eclesiástico competente, puede declarar la nulidad del matrimonio” (CIC 1629).