Los cristianos usan el término “pagano” para describir la cultura que nos rodea a medida que se vuelve cada vez más militantemente secular. Pero me pregunto si pagano es el término correcto. Nuestra cultura poscristiana es radicalmente diferente del mundo precristiano. Esto es especialmente cierto en lo que respecta al concepto de divinidad.
En el mundo clásico, era mejor que los dioses no se dieran cuenta. Los humanos que fueron visitados por los dioses pagaron un alto precio. Los dioses eran aterradores e impredecibles, y la interacción entre lo humano y lo divino estaba frecuentemente marcada por la violencia. Los encuentros casi siempre terminaban en sufrimiento para el ser humano.
Nuestro progresivo secularismo no es en absoluto un retorno a una comprensión precristiana de la divinidad. Más bien, descarta la mayor parte del cristianismo pero mantiene la idea cristiana de que los dioses son benévolos (ya sea ese dios es la Madre Tierra o alguna nueva versión de Jesús). De hecho, el secularismo adopta muchos valores cristianos (tolerancia, atención a los pobres, igualdad) pero olvida que esos valores provienen del cristianismo. Puede que las madres hayan dejado de decirles a sus hijos que sean temerosos de Dios, pero todavía les dicen que sean amables.
Y la mansedumbre es la más cristiana de las virtudes. Jesús dijo: “Soy manso y humilde de corazón”. Esto es algo que el mundo poscristiano todavía cree, en su mayor parte. Cualesquiera que sean sus otras nociones de la divinidad, creen que no es amenazante, agradable, complaciente y que no juzga.
Su divinidad no cristiana no se parece en nada a Zeus, que eligió a Leda para dar a luz a su hijo. Esa niña fue Helena, el rostro que botó mil barcos, la causa de la guerra de Troya. Zeus llegó a Leda en forma de cisne, pero no hubo nada amable en su llegada. En su poema “Leda y el cisne”, William Butler Yeats describe el horror de la violación de una joven indefensa por parte de un dios:
Un golpe repentino: las grandes alas todavía baten
Por encima de la tambaleante muchacha, sus muslos acariciaban
Por las redes oscuras, su nuca atrapada en su pico,
Él sostiene su pecho indefenso sobre su pecho.
¿Cómo pueden esos dedos vagos y aterrorizados empujar
¿La gloria emplumada de sus muslos aflojados?
¿Y cómo puede el cuerpo, tendido en ese junco blanco,
¿Pero sentir el extraño corazón latir donde yace?
Un escalofrío en los lomos engendra allí
El muro roto, el techo y la torre en llamas
Y Agamenón muerto. Estando tan atrapado,
Tan dominado por la sangre bruta del aire. . .
Los dioses míticos del Olimpo explotaron su poder y debilidad humana para obtener placer, entretenimiento y venganza. En medio de este mundo pagano, el Espíritu Santo vino a la Virgen María con un mensaje. El niño dios que ella concibió llegó como un bebé indefenso: usó su fuerza no para sí mismo sino para nosotros. De hecho, la última gota de sus fuerzas. Este encuentro entre la humanidad y la divinidad también terminó en violencia, pero fue Dios quien sufrió.
Jesús no es ni la encarnación del poder despiadado, como lo eran los dioses paganos, ni el dios pasivo e impotente de la Nueva Era. Él es todo poder y toda mansedumbre, como Randall Colton explica en la página 6.