Al parecer sí, ya que tenía suegra. Habitualmente los dos van juntos. A veces incluso permanecen juntos y ambos se alojan en casa de un compañero. Esto ha sido fuente de muchos chistes y cuentos tristes, ninguno de los cuales es necesario contar aquí. En lugar de eso, consideremos Mateo 8:14-15 y Lucas 4:38-39, que dicen que la suegra de Pedro estaba enferma con fiebre. Jesús reprendió la fiebre. Ella la dejó, y ella se levantó y sirvió a él y a sus compañeros.
¿Qué pasa con la esposa de Peter? Ella no se menciona en ninguna parte. Esto me parece extraño. Imagina la escena. Ahí está la suegra, acostada en la cama. A su lado, como era de esperar, está su obediente hija, excepto que Matthew y Luke no hacen referencia a su hija. Dejarla fuera de la historia es extraño. No es la forma en que se esperaría que un escritor manejara el incidente, ya que una hija suele ser la más frenética por la condición de su madre. La historia es tentadoramente breve. Quizás los evangelistas decidieron omitir todos los hechos excepto los más destacados. O tal vez fue porque la esposa de Peter no estaba allí; es posible que ya hubiera muerto. Creo que ésta es la explicación más probable de su no aparición.
Quienes no están de acuerdo citan 1 Corintios 9:5: “¿No tenemos derecho de estar acompañados de una esposa, como los demás apóstoles y los hermanos del Señor y Cefas?” (RSV-CE). Esto sugiere que en sus viajes Pedro (conocido como Cefas) viajó con su esposa. La cuestión es si el RSV-CE y traducciones similares son correctas. ¿Debería traducirse el griego subyacente como “esposa” o como algo más? Creo que el caso más fuerte es el de algo más.
En este pasaje, Pablo se defiende a sí mismo y a los demás apóstoles de las acusaciones de unas pocas personas descontentas. Dice que está dando “mi defensa a los que quisieran examinarme” (1 Cor. 9:3). Habla de una situación que se aplica a él mismo, no sólo a los demás, pero ciertamente no estaba acompañado por su esposa, ya que no tenía esposa. Sabemos por otros testimonios suyos que no estaba casado. No habla de un matrimonio teórico, uno que algún día podría tener pero que aún no tiene. Responde a las quejas sobre las mujeres que realmente lo acompañaron a él y a sus compañeros masculinos. Esto me indica que "esposa" no es la traducción correcta aquí.
Las palabras griegas claves en 1 Corintios 9:5 son “adelphaen gunaika.” El primero significa "hermana" y el segundo puede traducirse como "mujer" o "esposa". Esto significa que la frase se traduce como “hermana mujer” o “hermana esposa”, y “hermana” indica no una relación biológica sino espiritual. Tendría sentido que los apóstoles estuvieran acompañados por “hermanas” que pudieran ayudarlos a ministrar a las mujeres, por ejemplo, en bautismos de inmersión total, donde podría surgir una cuestión de modestia, o en los casos en los que sería más apropiado. para que una mujer realice una función caritativa o catequética.
Esto encuentra apoyo en los Padres. La “mujer hermana” se encuentra en la Vulgata de Jerónimo, y Jerónimo escribió que “Está claro que [ellas] no deben ser vistas como esposas sino, como hemos dicho, como mujeres que ayudaron [a los apóstoles] con sus bienes” (Anuncio. joviniano Yo, 26). Clemente de Alejandría estuvo de acuerdo, diciendo que las mujeres no eran las esposas de los apóstoles, sino asistentes que podían entrar en los hogares de las mujeres y enseñarles allí (Estromas III, 6).
En resumen, creo que Pedro era viudo cuando su suegra fue sanada.