El Dr. Alice von Hildebrand es un buen amigo de Catholic Answers y colaborador frecuente de esta roca. Esta historia apareció originalmente en abril de 1997.
Poco antes de su muerte, mi marido me dijo: “Lamentablemente, estoy demasiado débil para escribir un libro que haya madurado en mi mente. lo hubiera llamado Hitler ganó la guerra. Aunque Hitler fue derrotado militarmente, su ethos, su filosofía, han triunfado y han penetrado tan profundamente en nuestra mentalidad que ya ni siquiera lo notamos”.
Es bien sabido que Hitler legalizó todo tipo de abominaciones morales: la eutanasia, la investigación científica sobre fetos, la falta de respeto brutal por la dignidad de la vida humana, la persecución despiadada de los inocentes (cf. Inge Scholl, La rosa Weisse, 69 y siguientes). Lo que con frecuencia se pasa por alto es que todos estos horrores han penetrado ahora en nuestra propia sociedad. Algunos han sido legalizados y en consecuencia se han vuelto no sólo aceptables sino casi respetables: “El gobierno estatal lo permite, así que debe estar bien”.
En 1945, cuando los crímenes nazis se hicieron públicos, la gente quedó horrorizada. Hoy en día, algunas de esas mismas abominaciones causan poca impresión. El cardenal John Henry Newman escribió: “Ahora bien, nuestra gran seguridad contra el pecado reside en sentirnos escandalizados ante él” (Sermones parroquiales y sencillos, 5). El siglo XX (que Chesterton llamó “el siglo de las tonterías poco comunes”) resultó ser uno de los siglos más sangrientos y criminales de todos los siglos, y apenas parecemos darnos cuenta.
Se han perpetrado abominaciones morales, y siempre se cometerán, mientras el corazón de piedra del hombre no haya sido sustituido por un corazón de carne (cf. Ez 11). Pero lo sorprendente de los últimos 19 años es que las aberraciones morales que en el pasado fueron condenadas enérgicamente ahora son publicitadas y propugnadas por los medios de comunicación, respaldadas oficialmente, legalizadas y, por lo tanto, reciben el sello de respetabilidad.
De “abominación” a “derecha”
Cuando en 1969 Dr. Bernard Nathanson Cuando comenzó a cabildear a favor de la legalización del aborto, la mayoría de la gente se volvió contra él con horror y consternación. Cuatro años más tarde, después de haber utilizado (como él mismo nos dice) todos los medios tortuosos posibles para controlar los medios de comunicación, el aborto no sólo fue legalizado, sino considerado un “derecho”.
Los asesinos se acostumbran a asesinar, hasta tal punto que a menudo no se dan cuenta de que se trata de un asesinato, del mismo modo que los carniceros se acostumbran a cortar animales en pedazos. Hoy en día, matar a un niño inocente por nacer se ha convertido en un “derecho”. Para garantizar este “derecho” con buena conciencia, era necesario convencer al público de que un feto no es un ser humano, sino simplemente una masa de tejido en el útero femenino, un intruso indeseable que puede ser expulsado con razón. Lo que todo el mundo sabía que era un delito (el asesinato de un ser humano inocente) ahora se considera una autoprotección legítima a la que toda mujer debería tener derecho.
El cardenal Newman parecía haber intuido la gravedad de esta enfermedad. Escribió: “Cuando jugamos con esta advertencia, nuestra razón se pervierte, viene en ayuda de nuestros deseos y nos engaña para nuestra ruina. Entonces empezamos a descubrir que hay argumentos disponibles a favor de las malas acciones, y los escuchamos hasta que llegamos a pensar que son verdaderos” (Sermones parroquiales y sencillos, 5).
El hombre es un ser libre. Por eso tiene la “libertad” de cometer delitos. Pero afirmar que él es llamado hacerlo es abrir la caja de Pandora de la inmoralidad radical. Ya es bastante malo que una persona cometa un acto espantoso sabiendo que es malo, pero hacerlo porque le parece esencial para su beneficio inmediato es infinitamente peor.
Es fácil prever cómo la legalización del aborto conducirá inevitablemente a la legalización de otros delitos (por ejemplo, la eutanasia) y cómo esto, a su vez, amenazará con un colapso total de la moral pública. Hoy aceptamos el aborto como algo natural. Pronto nos “acostumbraremos” a la eutanasia y al asesinato de personas gravemente discapacitadas y de niños que resultan ser una carga desagradable para sus padres. Lanzamos gritos de horror cuando una madre en Carolina del Sur ahoga a sus dos hijos pequeños. Si los hubiera abortado poco antes de su nacimiento, la sociedad habría aceptado esta abominación moral como su derecho y ella habría seguido siendo una ciudadana “respetable”. Si continuamos por esta cuesta abajo de la inmoralidad, no pasará mucho tiempo hasta que encontremos razones válidas para justificar la abominable acción de Susan Smith. Después de todo, estos niños parecían obstaculizar su “realización personal”.
Algunas personas nacen físicamente ciegas. No es su culpa. Desafortunadamente, algunos choose volverse moralmente ciegos y tener tanto éxito que, cuando afirman que no ven “nada malo” en extraer “tejidos” del útero de una mujer, se sienten perfectamente “honestos”. Recuerde las palabras de Isaías: “¡Ay de los que al mal llaman bien y al bien mal, que hacen las tinieblas por luz y la luz por tinieblas! . . ¡Ay de los que se creen sabios!” (Is 5-20).
Prepara las piedras de molino
In Ortodoxia Chesterton escribió: “Cualquier hombre que ame a los niños estará de acuerdo en que su peculiar belleza se ve perjudicada por un indicio de sexo físico” (cap. 9). ¿Qué diría hoy sobre los escandalosos programas de educación sexual que se imparten en muchas escuelas católicas, en los que se enseña a los niños pequeños sobre métodos artificiales de control de la natalidad, así como sobre diversas perversiones sexuales?
Nuestra ceguera moral ha llegado a tal punto que no sólo nos referimos constantemente al sexo físico en periódicos, revistas, anuncios y películas que todos los niños pueden ver, sino que algunos padres católicos respaldan irresponsablemente ciertos cursos de educación sexual (a menudo aprobados por el obispo local). ) que enseñan a niños inocentes cosas que deberían hacernos sonrojar de vergüenza, hechos que la mayoría de nosotros, de la generación mayor, ni siquiera conocíamos cuando éramos jóvenes porque son innecesarios y están destinados a destruir la inocencia del niño. Cuando un niño de ocho años, viendo un torneo de tenis, se vuelve hacia mí y me dice: “¿Sabes que ella (refiriéndose a una de las jugadoras) es lesbiana?” debe hacer llorar a los ángeles. Cuando a los niños de la escuela primaria se les enseñan las formas estándar de control artificial de la natalidad y diversas formas de perversiones sexuales, debemos despertar al hecho de que el mal ahora se presenta como perfectamente aceptable; no, respetable. Para el niño, sus padres y maestros son autoridades, y aceptará como “perfectamente correcta” la información sexual patrocinada por sus maestros, en programas financiados por la escuela que enseñan a los niños “las verdades de la vida” y los invitan a “experimentar”. .” A los niños les encanta probar cosas. Estos pequeños son demasiado pequeños para cargar con el peso de esta información “científica”.
Además, se les enseña a ser “tolerantes” hacia “otros estilos de vida” y las perversiones se ponen al mismo nivel que las diferencias de raza y color. Ser negro, blanco o amarillo no es una cuestión moral. Es moralmente irrelevante y por eso los prejuicios raciales son estúpidos e inmorales. Pero la actividad homosexual es ciertamente moralmente relevante (tanto Platón como San Pablo condenaron estas prácticas en los términos más enérgicos posibles, y el amable San Pablo). Francis de Sales se hizo eco de sus puntos de vista cuando se refiere a este pecado como “el desorden más detestable que la carne humana puede cometer” [Tratado sobre el amor de Dios, 11:11]). Recordamos las palabras de Jeremías: “No saben sonrojarse” (6:15, 8:12).
La situación es tan grave porque estamos anestesiados por los medios de comunicación y vivimos en un estado de total somnolencia moral. Estamos tan acostumbrados a prácticas abominables que ya no nos escandalizan. Sin embargo, Cristo dijo: “¡Ay de los que escandalizan a uno de estos pequeños! Más le valdría que le pusieran al cuello una piedra de molino” (Mt 18).
Delitos legalizados
Uno de los mayores peligros morales que nos amenazan hoy es que todos nosotros, constantemente expuestos a los horrores que se muestran en nuestras pantallas de televisión y a la ingeniosa propaganda de puntos de vista "liberales", nos hemos vuelto moralmente contundentes y ciegos. El suicidio asistido, la investigación científica sobre fetos y el aborto de millones de bebés indefensos se aceptan como algo natural. Ahora que un presidente estadounidense elegido democráticamente [William Jefferson Clinton], instigado por su esposa [Hillary Rodham Clinton], defiende oficialmente el derecho de la mujer a “controlar sus órganos reproductivos”, es decir, convierte el asesinato de un niño inocente en un “derecho”—y proclama que vetará cualquier proyecto de ley que prohíba los abortos por nacimiento parcial, debemos darnos cuenta de que hemos tocado el fondo de la decadencia moral. La mayor autoridad política de Estados Unidos proclama que un delito es un derecho.
Los individuos de cualquier sociedad determinada cometerán delitos. Pero en el momento en que un estado legaliza crímenes y lobby para que el Estado los subvencione, hemos llegado, humanamente hablando, a un punto sin retorno. Sólo Dios puede salvar a las personas que se han desviado tanto de sus leyes.
Esto es precisamente lo que ocurrió en Alemania cuando Hitler llegó al poder el 30 de enero de 1933. Él también legalizó crímenes de todo tipo. Como el Estado es una institución poderosa y goza de respetabilidad de facto, el peligro de aceptar sus puntos de vista se vuelve inmenso. “Se requiere coraje, tanto moral como mental, para creer que toda una gran nación está equivocada” (P. Gueranger, Año Litúrgico, 8: 218).
Existe un gran peligro de que aquellos que al principio rechazan estas abominaciones con horror, después de un tiempo reemplacen el horror con arrepentimiento, que degenerará en tolerancia y luego aceptación, conduciendo a una total insensibilidad e indiferencia. Una vez que se alcanza esta etapa –la aceptación de la legalización de los delitos– el tejido del Estado se ve amenazado. El Estado debe defender la justicia. Una vez que tolera la injusticia más flagrante, ha minado los cimientos de su autoridad. El gusano de la inmoralidad ha comido tan profundamente la manzana que ahora está podrida hasta la médula y, humanamente hablando, no puede sobrevivir.
Nuestra sociedad está afligida por la terrible enfermedad de la ceguera moral. La persona físicamente ciega sabe, al menos, que está discapacitada. El ciego moral acusa a los que ven de fanáticos. El gran Blaise Pascal planteó la pregunta: “¿Por qué cuando veo a un hombre que cojea siento pena por su situación? Pero cuando me encuentro con una mente cojera, ¿me irrita más allá de las palabras? Su respuesta da testimonio de su genio: “Porque el hombre que cojea sabe que cojea; la mente cojera acusa me de cojear”. Los pro-aborto y los abortistas tienen “mentes cojeras”, pero acusan de cojera a quienes entienden los derechos de los no nacidos.
Esta es la situación que enfrentamos hoy. En este sentido podemos decir que Hitler ha ganado la guerra en el mundo occidental.
BARRAS LATERALES
Buenos y malos hábitos
El hábito puede ser un gran amigo para nosotros. Puede facilitar las tareas diarias que tenemos que realizar, haciendo fácil lo que al principio resulta arduo y difícil.
¡Qué torpe es una persona que se sienta por primera vez frente a una computadora! Se necesitarían horas para escribir una carta si el mecanógrafo tuviera que pensar en la ubicación de cada tecla del teclado. La mayoría de nuestras actividades diarias se ven facilitadas por el hábito. Realizar una acción repetidamente crea en nosotros una especie de automatismo que nos permite realizarla con facilidad y rapidez.
El hábito también nos permite realizar nuestras tareas diarias con un mínimo de atención, liberando nuestra mente para cosas mejores y más importantes. Nos vestimos por la mañana por costumbre. Cerramos la puerta de entrada por costumbre. Apagamos las luces por costumbre, y así sucesivamente.
La costumbre también es valiosa cuando tenemos que afrontar cosas difíciles o desagradables, pero a las que nos acostumbramos porque han sido nuestro destino durante mucho tiempo: una cama dura, poco espacio, poco dinero, un mínimo de sueño. Para los estadounidenses compartir la cocina con dos, tres o cuatro familias más constituiría una dificultad grave. Sin embargo, para las personas que viven en Europa del Este, estas condiciones, aunque difíciles, son “normales” y han encontrado formas de adaptarse a esta prueba. El hábito puede incluso aliviar la adversidad de una discapacidad física grave. No hace mucho, The New York Times publicó un artículo sobre un hombre, nacido con una sola mano, que ingresó a la orden de los jesuitas como hermano lego y se convirtió en un experto panadero. Se entrenó magistralmente para hacer con una mano lo que otros no pueden hacer excepto con dos: compensó su desventaja. Todos conocemos a personas cuya movilidad se ve gravemente afectada y, sin embargo, nos maravilla la forma en que conducen y se las arreglan sin ayuda.
Sin embargo, hay ámbitos en los que el hábito puede tener efectos devastadores. Esto se hace evidente cuando recordamos que las cosas que se hacen por hábito se realizan con un mínimo de conciencia. Debería ser obvio que todas las cosas verdaderamente importantes requieren toda nuestra atención. Dos son particularmente dignos de mención: los grandes dones positivos que Dios nos concede y, en la dirección opuesta, los crímenes, abominaciones y perversiones horribles. Acostumbrarse a los dones de Dios significa que ya no los apreciamos y estamos amenazados por el grave pecado de la ingratitud; Acostumbrarnos a graves inmoralidades significa que nos hemos vuelto moralmente ciegos.
Una de las tristes tendencias de nuestra naturaleza caída es que a menudo no apreciamos adecuadamente los grandes regalos que hemos recibido porque nos acostumbramos a tenerlos. ¿Cuántas personas agradecen a Dios diariamente por el don de la fe? ¿Cuántos se arrodillan por tener la oportunidad de asistir al sacrificio de la Misa? Si fueran perseguidos y tuvieran que arriesgar sus vidas para hacerlo, ¿hasta qué punto apreciarían el insondable privilegio que se les concedió? ¿Cuántas personas felizmente casadas dan por sentado este regalo único? ¿Cuántas personas nunca agradecen a Dios por su maravillosa salud, por su vista, por sus talentos?
Un católico que, por la gracia, se ha sacudido del letargo consecuencia del pecado original, no tiene dificultad en comprender las palabras de Pablo: «Estad alegres, os lo repito: estad alegres» (Fil 4); porque aunque vive en un valle de lágrimas, el cristiano sabe que es redimido por la sangre de Cristo y que, si colabora con su gracia, puede esperar alcanzar la unión eterna con Dios. Por eso Francisco de Asís caminaba cantando por las colinas de Umbría. A pesar de las tragedias que son la trama de nuestra vida terrenal, la creación de Dios es rica en valor. La verdad, la belleza y la bondad derraman rayos luminosos sobre este mundo de pecado a pesar de la amenazadora oscuridad del cielo. En este contexto, las palabras de Pablo que nos llaman a la gratitud (Col 4) adquieren todo su significado. Ya sea alegre o llorando, el tema constante del cristiano es la gratitud.
Gratitud
La gran paradoja de la vida cristiana consiste en esto: ningún verdadero cristiano puede ser humanamente optimista; sabe que sin la ayuda de la gracia su naturaleza caída es capaz de todo tipo de traición, toda mezquindad, todo crimen. Pero también sabe que Cristo ha salvado a los hombres y que lo único que debemos hacer es extender la mano y suplicar su ayuda. El cristiano es lúcido y sabe que el diablo acecha, “buscando a quién devorar” (1 Pe 5), pero también sabe que ha sido redimido por Cristo y, por tanto, puede decir en todo momento con Pablo: " Gaudete, iterum dico vobis, gaudete” (Fil 4:4).
Es nuestra tarea diaria sacudirnos de nuestro letargo por miedo a acostumbrarnos a los grandes regalos, a no apreciarlos y a no darles la respuesta adecuada de gratitud que exigen. Nunca debemos acostumbrarnos a un amanecer, un atardecer, la majestuosa belleza de un cielo lleno de estrellas o del océano, la amistad, el amor, el matrimonio, los innumerables regalos que Dios ha puesto en nuestro camino. El hecho de que conozcamos cada nota de una gran pieza musical, lejos de tener un efecto embotante en nuestra apreciación, debería, por el contrario, profundizarla. Podemos aplicar a los grandes valores las palabras de Agustín: “ Tantum notiores, tantum cariores”(cuanto más conocido, más querido). Nunca debemos permitir que la fuerza embotante del hábito se apodere y apague nuestra percepción de las grandes cosas.
Esto se aplica sobre todo al santo sacrificio de la Misa. ¡Qué terrible sería si los comulgantes diarios cayesen en la trampa de la costumbre y ya no apreciaran el don insondable que se les concede en esta renovación del sacrificio del Calvario! Qué horrible sería ir a misa diariamente como una cuestión de rutina.
Kierkegaard percibió la amenaza que el hábito puede suponer para nuestra vida espiritual. Escribió: “Incluso lo que en sí mismo es estimulante, como los pensamientos, las reflexiones, las ideas, puede por la costumbre y la monotonía perder todo su significado. . . Por eso entramos en la casa de Dios, para despertarnos del sueño y liberarnos de los encantamientos” (Discursos Cristianos, 173). Consideró que el peligro era tan grande que escribió además: “Que el trueno de cien cañones os recuerde tres veces al día que debéis resistir la fuerza de la costumbre” (obras de amor, 37). Y la conclusión obvia es: “A lo que se dice de la vida eterna, que no hay suspiros ni lágrimas, se le puede agregar: no hay hábito” (obras de amor).
Si bien es importante que nunca nos acostumbremos a los grandes dones positivos de Dios, es igualmente importante que estemos en guardia para no acostumbrarnos a los males morales que abundan entre nosotros. Trágicamente, la mayoría de la gente ni siquiera se da cuenta del terrible cambio que se ha introducido en nuestra mentalidad. Nos estamos acostumbrando a crímenes horribles, abominaciones, profanaciones, blasfemias.