El Dr. Alice von Hildebrand es un buen amigo de Catholic Answers y colaborador frecuente de esta roca. Esta historia apareció originalmente en abril de 1997.
Poco antes de su muerte, mi esposo me dijo: «Lamentablemente, soy demasiado débil para escribir un libro que haya madurado en mi mente. Lo habría titulado " Hitler ganó la guerra" . Aunque Hitler fue derrotado militarmente, su ética, su filosofía, han triunfado y han calado tan hondo en nuestra mentalidad que ya ni siquiera nos damos cuenta».
Es bien sabido que Hitler legalizó toda clase de abominaciones morales: la eutanasia, la experimentación científica con fetos, el brutal desprecio por la dignidad de la vida humana y la persecución despiadada de inocentes (véase Inge Scholl, Die Weisse Rose , págs. 69 y ss.). Lo que a menudo se pasa por alto es que todos estos horrores han penetrado en nuestra sociedad. Algunos se han legalizado y, en consecuencia, se han vuelto no solo aceptables, sino casi respetables: «Si el gobierno lo permite, debe estar bien».
En 1945, cuando los crímenes nazis salieron a la luz pública, la gente se horrorizó. Hoy, algunas de esas mismas atrocidades apenas causan impresión. El cardenal John Henry Newman escribió: «Nuestra mayor protección contra el pecado reside en el horror que nos produce» ( Sermones parroquiales y sencillos , 5). El siglo XX (que Chesterton denominó «el siglo de las extravagancias») resultó ser uno de los más sangrientos y criminales de todos los siglos, y apenas parece que nos demos cuenta.
Se han perpetrado abominaciones morales, y siempre se cometerán, mientras el corazón de piedra del hombre no haya sido sustituido por un corazón de carne (cf. Ez 11). Pero lo sorprendente de los últimos 19 años es que las aberraciones morales que en el pasado fueron condenadas enérgicamente ahora son publicitadas y propugnadas por los medios de comunicación, respaldadas oficialmente, legalizadas y, por lo tanto, reciben el sello de respetabilidad.
De “abominación” a “derecha”
Cuando en 1969 Dr. Bernard Nathanson Cuando comenzó a cabildear a favor de la legalización del aborto, la mayoría de la gente se volvió contra él con horror y consternación. Cuatro años más tarde, después de haber utilizado (como él mismo nos dice) todos los medios tortuosos posibles para controlar los medios de comunicación, el aborto no sólo fue legalizado, sino considerado un “derecho”.
Los asesinos se acostumbran a asesinar, hasta tal punto que a menudo no se dan cuenta de que se trata de un asesinato, del mismo modo que los carniceros se acostumbran a cortar animales en pedazos. Hoy en día, matar a un niño inocente por nacer se ha convertido en un “derecho”. Para garantizar este “derecho” con buena conciencia, era necesario convencer al público de que un feto no es un ser humano, sino simplemente una masa de tejido en el útero femenino, un intruso indeseable que puede ser expulsado con razón. Lo que todo el mundo sabía que era un delito (el asesinato de un ser humano inocente) ahora se considera una autoprotección legítima a la que toda mujer debería tener derecho.
El cardenal Newman parecía haber intuido la gravedad de esta enfermedad. Escribió: «Cuando restamos importancia a esta advertencia, nuestra razón se pervierte, se alía con nuestros deseos y nos engaña, llevándonos a la ruina. Entonces empezamos a encontrar argumentos que justifican las malas acciones, y los escuchamos hasta que llegamos a creerlos» ( Sermones parroquiales y sencillos , 5).
El ser humano es libre. Por ello, tiene la «libertad» de cometer delitos. Pero afirmar que tiene derecho a hacerlo es abrir la caja de Pandora de la inmoralidad radical. Ya es bastante grave que una persona cometa un acto atroz a sabiendas de su maldad, pero hacerlo porque le parece esencial para su beneficio inmediato es infinitamente peor.
Es fácil prever cómo la legalización del aborto conducirá inevitablemente a la legalización de otros delitos (por ejemplo, la eutanasia) y cómo esto, a su vez, amenazará con un colapso total de la moral pública. Hoy aceptamos el aborto como algo natural. Pronto nos “acostumbraremos” a la eutanasia y al asesinato de personas gravemente discapacitadas y de niños que resultan ser una carga desagradable para sus padres. Lanzamos gritos de horror cuando una madre en Carolina del Sur ahoga a sus dos hijos pequeños. Si los hubiera abortado poco antes de su nacimiento, la sociedad habría aceptado esta abominación moral como su derecho y ella habría seguido siendo una ciudadana “respetable”. Si continuamos por esta cuesta abajo de la inmoralidad, no pasará mucho tiempo hasta que encontremos razones válidas para justificar la abominable acción de Susan Smith. Después de todo, estos niños parecían obstaculizar su “realización personal”.
Algunas personas nacen ciegas físicamente. No es culpa suya. Desafortunadamente, algunas eligen volverse moralmente ciegas y tienen tanto éxito que, cuando afirman no ver “nada malo” en extirpar “tejidos” del útero de una mujer, se sienten perfectamente “honestas”. Recordemos las palabras de Isaías: “¡Ay de los que llaman al mal bien y al bien mal, que convierten la oscuridad en luz y la luz en oscuridad… ay de los que se creen sabios!” (Is 5:20-21).
Prepara las piedras de molino
En su obra Ortodoxia, Chesterton escribió: «Todo aquel que ame a los niños estará de acuerdo en que su singular belleza se ve perjudicada por un atisbo de sexualidad» (cap. 9). ¿Qué diría hoy sobre los escandalosos programas de educación sexual que se imparten en muchas escuelas católicas, donde se enseña a niños pequeños sobre métodos anticonceptivos artificiales, así como sobre diversas perversiones sexuales?
Nuestra ceguera moral ha llegado a tal punto que no sólo nos referimos constantemente al sexo físico en periódicos, revistas, anuncios y películas que todos los niños pueden ver, sino que algunos padres católicos respaldan irresponsablemente ciertos cursos de educación sexual (a menudo aprobados por el obispo local). ) que enseñan a niños inocentes cosas que deberían hacernos sonrojar de vergüenza, hechos que la mayoría de nosotros, de la generación mayor, ni siquiera conocíamos cuando éramos jóvenes porque son innecesarios y están destinados a destruir la inocencia del niño. Cuando un niño de ocho años, viendo un torneo de tenis, se vuelve hacia mí y me dice: “¿Sabes que ella (refiriéndose a una de las jugadoras) es lesbiana?” debe hacer llorar a los ángeles. Cuando a los niños de la escuela primaria se les enseñan las formas estándar de control artificial de la natalidad y diversas formas de perversiones sexuales, debemos despertar al hecho de que el mal ahora se presenta como perfectamente aceptable; no, respetable. Para el niño, sus padres y maestros son autoridades, y aceptará como “perfectamente correcta” la información sexual patrocinada por sus maestros, en programas financiados por la escuela que enseñan a los niños “las verdades de la vida” y los invitan a “experimentar”. .” A los niños les encanta probar cosas. Estos pequeños son demasiado pequeños para cargar con el peso de esta información “científica”.
Además, se les enseña a ser “tolerantes” hacia “otros estilos de vida” y las perversiones se ponen al mismo nivel que las diferencias de raza y color. Ser negro, blanco o amarillo no es una cuestión moral. Es moralmente irrelevante y por eso los prejuicios raciales son estúpidos e inmorales. Pero la actividad homosexual es ciertamente moralmente relevante (tanto Platón como San Pablo condenaron estas prácticas en los términos más enérgicos posibles, y el amable San Pablo). Francis de Sales se hizo eco de sus puntos de vista cuando se refiere a este pecado como “el desorden más detestable que la carne humana puede cometer” [Tratado sobre el amor de Dios, 11:11]). Recordamos las palabras de Jeremías: “No saben sonrojarse” (6:15, 8:12).
La situación es tan grave porque estamos anestesiados por los medios de comunicación y vivimos en un estado de total somnolencia moral. Estamos tan acostumbrados a prácticas abominables que ya no nos escandalizan. Sin embargo, Cristo dijo: “¡Ay de los que escandalizan a uno de estos pequeños! Más le valdría que le pusieran al cuello una piedra de molino” (Mt 18).
Delitos legalizados
Uno de los mayores peligros morales que nos amenazan hoy es que todos nosotros, constantemente expuestos a los horrores que se muestran en nuestras pantallas de televisión y a la ingeniosa propaganda de puntos de vista "liberales", nos hemos vuelto moralmente contundentes y ciegos. El suicidio asistido, la investigación científica sobre fetos y el aborto de millones de bebés indefensos se aceptan como algo natural. Ahora que un presidente estadounidense elegido democráticamente [William Jefferson Clinton], instigado por su esposa [Hillary Rodham Clinton], defiende oficialmente el derecho de la mujer a “controlar sus órganos reproductivos”, es decir, convierte el asesinato de un niño inocente en un “derecho”—y proclama que vetará cualquier proyecto de ley que prohíba los abortos por nacimiento parcial, debemos darnos cuenta de que hemos tocado el fondo de la decadencia moral. La mayor autoridad política de Estados Unidos proclama que un delito es un derecho.
En cualquier sociedad, los individuos cometerán delitos. Pero en el momento en que un Estado legaliza los delitos y presiona para que se los subvencione, humanamente hablando, hemos llegado a un punto sin retorno. Solo Dios puede salvar a quienes se han alejado tanto de sus leyes.
Esto es precisamente lo que ocurrió en Alemania cuando Hitler llegó al poder el 30 de enero de 1933. Él también legalizó todo tipo de delitos. Dado que el Estado es una institución poderosa y goza de una respetabilidad de facto, el peligro de aceptar sus ideas se vuelve inmenso. «Se requiere valor, tanto moral como mental, para creer que toda una gran nación está equivocada» (P. Gueranger, Año Litúrgico , 8:218).
Existe un gran peligro de que aquellos que al principio rechazan estas abominaciones con horror, después de un tiempo reemplacen el horror con arrepentimiento, que degenerará en tolerancia y luego aceptación, conduciendo a una total insensibilidad e indiferencia. Una vez que se alcanza esta etapa –la aceptación de la legalización de los delitos– el tejido del Estado se ve amenazado. El Estado debe defender la justicia. Una vez que tolera la injusticia más flagrante, ha minado los cimientos de su autoridad. El gusano de la inmoralidad ha comido tan profundamente la manzana que ahora está podrida hasta la médula y, humanamente hablando, no puede sobrevivir.
Nuestra sociedad padece la terrible enfermedad de la ceguera moral. La persona ciega físicamente sabe, al menos, que tiene una discapacidad. La persona moralmente ciega acusa de fanáticos a quienes ven. El gran Blaise Pascal planteó la pregunta: "¿Por qué, cuando veo a un hombre cojo, siento lástima por su situación? Pero cuando me encuentro con una mente coja, me irrito profundamente?". Su respuesta atestigua su genialidad: "Porque el hombre cojo sabe que cojea; la mente coja me acusa de cojear". Tanto los proabortistas como los abortistas tienen "mentes cojas", y aun así acusan de cojear a quienes comprenden los derechos de los no nacidos.
Esta es la situación que enfrentamos hoy. En este sentido podemos decir que Hitler ha ganado la guerra en el mundo occidental.
BARRAS LATERALES
Buenos y malos hábitos
El hábito puede ser un gran amigo para nosotros. Puede facilitar las tareas diarias que tenemos que realizar, haciendo fácil lo que al principio resulta arduo y difícil.
¡Qué torpe es una persona que se sienta por primera vez frente a una computadora! Se necesitarían horas para escribir una carta si el mecanógrafo tuviera que pensar en la ubicación de cada tecla del teclado. La mayoría de nuestras actividades diarias se ven facilitadas por el hábito. Realizar una acción repetidamente crea en nosotros una especie de automatismo que nos permite realizarla con facilidad y rapidez.
El hábito también nos permite realizar nuestras tareas diarias con un mínimo de atención, liberando nuestra mente para cosas mejores y más importantes. Nos vestimos por la mañana por costumbre. Cerramos la puerta de entrada por costumbre. Apagamos las luces por costumbre, y así sucesivamente.
El hábito también es valioso cuando tenemos que lidiar con cosas difíciles o desagradables, pero a las que nos acostumbramos porque han sido nuestra suerte durante mucho tiempo: una cama dura, poco espacio, poco dinero, un mínimo de sueño. Para los estadounidenses, compartir una cocina con dos, tres o cuatro familias constituiría una gran dificultad. Sin embargo, para las personas que viven en Europa del Este, estas condiciones —aunque difíciles— son "normales", y han encontrado maneras de adaptarse a esta prueba. El hábito incluso puede aliviar la adversidad de una discapacidad física grave. No hace mucho, The New York Times publicó un artículo sobre un hombre, nacido con una sola mano, que ingresó en la orden jesuita como hermano lego y se convirtió en un panadero experto. Se entrenó magistralmente para hacer con una mano lo que otros no pueden hacer excepto con dos: compensó su discapacidad. Todos conocemos personas con movilidad muy reducida, y aun así nos asombramos de cómo conducen y se las arreglan sin ayuda.
Sin embargo, hay ámbitos en los que el hábito puede tener efectos devastadores. Esto se hace evidente cuando recordamos que las cosas que se hacen por hábito se realizan con un mínimo de conciencia. Debería ser obvio que todas las cosas verdaderamente importantes requieren toda nuestra atención. Dos son particularmente dignos de mención: los grandes dones positivos que Dios nos concede y, en la dirección opuesta, los crímenes, abominaciones y perversiones horribles. Acostumbrarse a los dones de Dios significa que ya no los apreciamos y estamos amenazados por el grave pecado de la ingratitud; Acostumbrarnos a graves inmoralidades significa que nos hemos vuelto moralmente ciegos.
Una de las tristes tendencias de nuestra naturaleza caída es que a menudo no apreciamos adecuadamente los grandes regalos que hemos recibido porque nos acostumbramos a tenerlos. ¿Cuántas personas agradecen a Dios diariamente por el don de la fe? ¿Cuántos se arrodillan por tener la oportunidad de asistir al sacrificio de la Misa? Si fueran perseguidos y tuvieran que arriesgar sus vidas para hacerlo, ¿hasta qué punto apreciarían el insondable privilegio que se les concedió? ¿Cuántas personas felizmente casadas dan por sentado este regalo único? ¿Cuántas personas nunca agradecen a Dios por su maravillosa salud, por su vista, por sus talentos?
Un católico que, por la gracia, se ha sacudido del letargo consecuencia del pecado original, no tiene dificultad en comprender las palabras de Pablo: «Estad alegres, os lo repito: estad alegres» (Fil 4); porque aunque vive en un valle de lágrimas, el cristiano sabe que es redimido por la sangre de Cristo y que, si colabora con su gracia, puede esperar alcanzar la unión eterna con Dios. Por eso Francisco de Asís caminaba cantando por las colinas de Umbría. A pesar de las tragedias que son la trama de nuestra vida terrenal, la creación de Dios es rica en valor. La verdad, la belleza y la bondad derraman rayos luminosos sobre este mundo de pecado a pesar de la amenazadora oscuridad del cielo. En este contexto, las palabras de Pablo que nos llaman a la gratitud (Col 4) adquieren todo su significado. Ya sea alegre o llorando, el tema constante del cristiano es la gratitud.
Gratitud
La gran paradoja de la vida cristiana reside en esto: ningún verdadero cristiano puede ser humanamente optimista; sabe que, sin la ayuda de la gracia, su naturaleza caída es capaz de toda clase de traición, toda vileza, todo crimen. Pero también sabe que Cristo ha salvado a los hombres y que lo único que debemos hacer es extender nuestra mano y rogarle que nos ayude. El cristiano es lúcido y sabe que el diablo está al acecho, «buscando a quien devorar» (1 Pe 5,8), pero también sabe que ha sido redimido por Cristo y, por lo tanto, puede decir en todo momento con Pablo: « Gaudete, iterum dico vobis, gaudete » (Fil 4,4).
Nuestra tarea diaria es sacudirnos de la apatía, temiendo acostumbrarnos a los grandes dones, dejar de apreciarlos y no brindarles la gratitud que merecen. Jamás debemos acostumbrarnos a un amanecer, un atardecer, la majestuosa belleza de un cielo estrellado o del océano, la amistad, el amor, el matrimonio: los innumerables dones que Dios ha puesto en nuestro camino. El hecho de conocer cada nota de una gran pieza musical, lejos de embotar nuestra apreciación, debería, por el contrario, profundizarla. Podemos aplicar a los grandes valores las palabras de Agustín: «Tanto conocido, tanto querido ». Jamás debemos permitir que la fuerza embotadora de la costumbre se apodere de nosotros y aplane nuestra percepción de las grandes cosas.
Esto se aplica sobre todo al santo sacrificio de la Misa. ¡Qué terrible sería si los comulgantes diarios cayesen en la trampa de la costumbre y ya no apreciaran el don insondable que se les concede en esta renovación del sacrificio del Calvario! Qué horrible sería ir a misa diariamente como una cuestión de rutina.
Kierkegaard percibió la amenaza que el hábito puede representar para nuestra vida espiritual. Escribió: «Incluso aquello que en sí mismo despierta, como los pensamientos, las reflexiones y las ideas, puede perder todo su significado por la costumbre y la monotonía… Es por esto que entramos en la casa de Dios, para despertar del sueño y liberarnos de los encantamientos» ( Discursos cristianos , 173). Consideró que el peligro era tan grande que añadió: «Que el estruendo de cien cañones te recuerde tres veces al día resistir la fuerza del hábito» ( Obras de amor , 37). Y la conclusión obvia es: «A lo que se dice de la vida eterna, que no hay suspiros ni lágrimas, se puede añadir: no hay hábito» ( Obras de amor ).
Si bien es importante que nunca nos acostumbremos a los grandes dones positivos de Dios, es igualmente importante que estemos en guardia para no acostumbrarnos a los males morales que abundan entre nosotros. Trágicamente, la mayoría de la gente ni siquiera se da cuenta del terrible cambio que se ha introducido en nuestra mentalidad. Nos estamos acostumbrando a crímenes horribles, abominaciones, profanaciones, blasfemias.