¿Por qué dice en Isaías 45:7 que Dios creó el mal?
Isaías 45:7, en algunas traducciones al inglés, dice: “Yo formo la luz y creo las tinieblas; hago la paz y creo el mal; yo el SEÑOR hacer todas estas cosas”. La palabra hebrea que se traduce “malvado” o ra, de hecho puede significar mal moral como en Génesis 2:9, “el árbol de la vida también en medio del huerto, y el árbol del conocimiento del bien y del mal [ra].” Sin embargo, ra también puede referirse al mal natural, como en Salmo 34:19: “Muchas son las aflicciones (ra) de los justos; pero de todas ellas el SEÑOR lo librará”.
Dado que Dios es todo bien, no puede involucrarse en el mal moral, porque le es imposible actuar contra el bien. Sin embargo, Dios puede causar el mal natural porque, en última instancia, el dolor puede servir a los buenos fines o propósitos de Dios para la creación. Parece claro por el contexto que este versículo se refiere a que Dios crea el mal natural.
Las palabras hebreas utilizadas para paz y mal en este verso están Shalom y ra. La palabra Shalom es un saludo y, además de significar literalmente "paz", es una forma informal de desearle lo mejor a alguien. Antes de este versículo, Isaías describe cómo Dios tiene el control total del universo. El sufrimiento de los israelitas no es el resultado de que Dios sea incapaz de defenderse de otros dioses malvados, una creencia común entre los no judíos de la época. Más bien, cuando los israelitas sufren, el profeta ha dejado claro que Dios es consciente de su sufrimiento y lo está dirigiendo hacia un buen fin.
La RSV católica traduce Isaías 45:7 de la siguiente manera: “Yo formo la luz y creo las tinieblas, hago bienestar (Shalom) y crear aflicción (ra), Yo soy el SEÑOR, que hago todas estas cosas”. Así como la oscuridad es lo opuesto a la luz, lo opuesto a la paz es el malestar o la calamidad, no necesariamente el mal moral. Este pasaje describe sólo cómo Dios es la causa última de lo que disfrutamos y de lo que sufrimos, pero es Dios quien nos librará de estos sufrimientos que debemos soportar por nuestro propio bien.
- Trent Horn
Si una persona obtiene una anulación para poder casarse nuevamente, ¿cómo no va esto en contra de las palabras de Jesús de que los dos se convierten en uno que ningún hombre puede separar? Las anulaciones parecen ser exactamente como lo que hizo Moisés cuando permitió el divorcio a causa de su propio pueblo.
Una anulación no “separa” (Mateo 19:6) un matrimonio. Más bien, reconoce y declara que, basándose en pruebas suficientes, un verdadero matrimonio nunca llegó a existir. Lo que podría haber parecido un matrimonio no lo fue realmente. Por tanto, no hay matrimonio que disolver.
- Jim Blackburn
Últimamente he asistido a un estudio bíblico no católico y me siento atraído por su iglesia particular. Enseñan que después de que una persona viene a Cristo, no puede perder su salvación. Citan Juan 10:28 como prueba de esto.
La creencia de que uno no puede perder su salvación es ciertamente atractiva. Pero lo que es más importante que el atractivo de una creencia es su verdad. Y el simple hecho es que, si vamos a seguir lo que enseña la Biblia, debemos reconocer que la salvación, una vez aceptada, también puede ser rechazada.
La Escritura a la que hace referencia dice: "Yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano". Lo que esto significa es precisamente lo que dice; puesto que Jesús nos protege (a sus ovejas), nadie, ni siquiera el mismo Satanás, tiene poder para arrebatarnos de su mano. Pero no dice que no podemos o no elegiremos rechazar la salvación que se nos ofrece y saltar de su mano. De hecho, en otras partes de las Escrituras dice que podemos hacer precisamente eso:
Porque si, después de haber escapado de las impurezas del mundo mediante el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, vuelven a quedar atrapados en ellas y vencidos, el último estado será para ellos peor que el primero. Porque mejor les hubiera sido no haber conocido nunca el camino de la justicia, que después de conocerlo, apartarse del santo mandamiento que les fue dado. Les ha sucedido según el verdadero proverbio: El perro vuelve a su propio vómito, y la puerca se lava para revolcarse en el lodo (2 Ped. 2:20).
Vea también 1 Corintios 15:1-2, Colosenses 1:21-23, Hebreos 6:4-6 y Apocalipsis 2:10.
Le animo a encontrar un estudio bíblico que sea fiel a las enseñanzas de la Iglesia Católica—que es lo mismo que decir fiel a la Biblia—como por ejemplo La Gran Aventura.
- Matt Fradd
¿Fue San Juan el único apóstol que no fue martirizado? Si es así, ¿es esto significativo?
Sí, San Juan fue el único apóstol que no murió mártir. Esto no es tan significativo como el hecho de que él también fue el único apóstol que estuvo al pie de la cruz. Suyo fue el honor único de dar consuelo a nuestra Santísima Madre y, por tanto, a su Hijo.
— P. Vicente Serpa
Mi sacerdote dijo que era teológicamente correcto referirse a nuestro Señor como "Madre". ¿Es eso correcto?
No. Dios Padre es espíritu puro y por eso no tiene género. Pero Jesús lo llamó Padre y dijo a sus apóstoles que hicieran lo mismo cuando le pidieron que les enseñara a orar. Por eso lo llamamos Padre y no está Madre. Entendemos la paternidad humana en la medida en que conocemos a Dios Padre, y no al otro. camino alrededor.
— P. Vicente Serpa
En una homilía reciente escuché a un sacerdote mencionar los dones carismáticos. ¿Qué son exactamente estos regalos? ¿Todos los cristianos los tienen?
Los dones carismáticos son gracias especiales del Espíritu Santo que se dan para la edificación de la Iglesia. Encontramos fundamento bíblico para esto en todo el Nuevo Testamento, pero particularmente en los escritos de San Pablo:
“Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el mismo Espíritu; hay variedades de servicio, pero un mismo Señor; y hay variedades de obras, pero es el mismo Dios quien las inspira todas en todos. A cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para el bien común” (1 Cor. 12:4-7).
“Teniendo diferentes dones según la gracia que nos ha sido dada, usémoslos: si de profecía, en proporción a nuestra fe; si servicio en nuestro servir; el que enseña en la enseñanza; el que exhorta, en su exhortación; el que contribuye, en liberalidad; el que ayuda, con celo; el que hace misericordia con alegría” (Romanos 12:5-8).
Hay dos clasificaciones o categorías básicas de dones carismáticos: ordinarios y extraordinarios. Leemos en el Catecismo:
“Ya sean extraordinarios o sencillos y humildes, los carismas son gracias del Espíritu Santo que benefician directa o indirectamente a la Iglesia, ordenadas a su edificación, al bien de los hombres y a las necesidades del mundo” (CIC 799) .
Los dones carismáticos ordinarios, que son los dones de gracia invisibles que nos ayudan a cumplir nuestra vocación y vivir nuestro estado particular de vida, se otorgan ampliamente. Los dones extraordinarios, que típicamente se asocian con aquellos de naturaleza sobrenatural o milagrosa más pronunciada, como sanidades, milagros, profecía, lenguas (ver 1 Cor. 12-14), aunque eran comunes en el primer siglo, lo son mucho menos hoy. . La Iglesia enseña a los fieles a ser receptivos a los dones carismáticos (cf. CIC 800-801).
- Hector Molina
Mi hijo y su prometido han planeado la misa de su boda para el viernes por la tarde a las 3 pm en su parroquia en otro estado. A mí esto me parece un poco inapropiado, ya que su gozosa ocasión coincide con el momento exacto de la muerte de nuestro Señor en la cruz. Su sacerdote lo aprobó; entonces no debe ver ningún problema. ¿Tú?
Cada Misa a la que asistimos es una celebración de ese momento. Si la prometida de su hijo está planeando una misa nupcial, es libre de elegir el momento del día que desee.
— P. Vicente Serpa
¿Cómo debería responderle a un amigo mío que dice que todas las religiones son igualmente verdaderas?
Podrías preguntarle a tu amiga si se adhiere a la ley de no contradicción, que establece que una cosa no puede ser verdadera y falsa al mismo tiempo y en el mismo sentido. Si ella es racional y acepta, entonces indíquele que las diferentes religiones hacen afirmaciones contradictorias que no pueden ser ciertas a la vez. Por ejemplo, el judaísmo, el cristianismo y el islam enseñan que Dios está separado del universo, que él libremente eligió crear. El panteísmo, por otro lado, enseña que Dios is el universo. Ambas cosas no pueden ser ciertas. Si tu amiga dice que no acepta la ley de la no contradicción, entonces podrías decirle que debería aceptarla, ya que, según su (i)lógica, dos creencias contradictorias (como aceptar la ley de la no contradicción) contradicción y no aceptarla) pueden ser ambas cosas ciertas, lo cual es claramente absurdo.
- Matt Fradd
Un amigo mío cree que podemos pecar sólo percibiendo. Para dar un ejemplo; si estoy enojado con alguien y le deseo mal entonces he pecado (No matarás). En esto tiendo a estar de acuerdo. Lo que mi amigo no está de acuerdo es que es pecaminoso que esa persona exprese esa ira y dañe al otro individuo. Tiendo a pensar que al menos esto aumenta la gravedad del primer pecado, si no es un pecado similar pero distinto. Por favor asiste.
Para pecar mortalmente, la acción debe ser objetivamente pecaminosa, la persona debe saber que es pecaminosa, y la persona debe elegir libremente cometer el acto. El solo hecho de considerar la posibilidad de dañar a otra persona no es pecado, sino sólo una tentación, hasta que la persona desee dañarla. Entonces es pecado. Cuando uno realmente daña a la persona, ésta está realizando lo que ya ha querido. Es el mismo pecado. La moralidad está determinada por la intención y la voluntad así como por la naturaleza del acto libremente voluntario.
— P. Vicente Serpa
El otro día mi hijo me hizo una pregunta que no pude responder: ¿Puede Dios crear una roca tan pesada que no pueda levantarla?
Este es un falso dilema que busca invalidar la omnipotencia de Dios. Si bien omnipotencia significa “todopoderoso”, no significa la capacidad de hacer lo lógicamente imposible. Hay ciertas cosas que Dios no puede hacer. No puede mentir (Heb. 6:18), no puede cambiar (Malaquías 3:6), etc. Hacerlo sería contradecir su naturaleza, lo cual es imposible. Dios tendría que sufrir alguna imperfección para poder mentir o cambiar; por lo tanto no puede hacer estas cosas con precisión because de su infinito poder y perfección.
La respuesta a la pregunta de su hijo es no. Y esto no es así porque no sea infinito en poder y perfección, sino porque is estas cosas. En teoría, tú o yo podríamos hacer algo como un automóvil o una casa que no podríamos levantar. Pero eso se debe a que no somos omnipotentes. Dios no puede hacerlo porque le sería lógicamente imposible hacerlo.
Otra forma de pensar en esto es decir que la omnipotencia de Dios significa que Dios puede hacer todas las cosas que son reales y posibles. Pero porque algo que es lógicamente imposible no es realmente una cosa en absoluto, las palabras de St. Thomas Aquinas puede ser de ayuda para su hijo: “Es más exacto decir que lo 'intrínsecamente' imposible es incapaz de producirlo que decir que Dios no puede producirlo”. (Summa I, Q. XXV, a. 3).
- Matt Fradd
Un amigo mío calvinista dice que la única razón por la que la Iglesia Católica rechaza la anticoncepción es porque el Papa quiere más sacerdotes, pero ¿es cierto que los protestantes solían creer en la inmoralidad de la anticoncepción?
Sí. El rechazo cristiano a la anticoncepción fue universal hasta 1930. Fue entonces, en la Conferencia de Lambeth, en Inglaterra, cuando la iglesia anglicana cambió su enseñanza para permitir el uso de la anticoncepción en circunstancias limitadas. Ahora prácticamente ninguna denominación protestante tiene problemas con esto. La postura de principios de la Iglesia católica no tiene nada que ver con que el Papa quiera más sacerdotes.
Me pregunto si su amigo es consciente de cuán ruidosamente habló el fundador de sus propias denominaciones, Juan Calvino, en contra de la anticoncepción. En su comentario sobre el Génesis, sobre el pecado de Onán que “derramó [su] semen en la tierra” (Génesis 38:9), Calvino escribió:
Me contentaré con mencionar brevemente esto, en la medida en que el sentimiento de vergüenza me lo permita. Es algo horrible derramar semilla fuera del coito entre un hombre y una mujer. Evitar deliberadamente el coito, de modo que la semilla caiga al suelo, es doblemente horrible. Porque esto significa que uno apaga la esperanza de su familia y mata al hijo, como era de esperar, antes de que nazca.
- Matt Fradd
Mi pastor recientemente prohibió a los adultos asistir a la “Misa de niños y adolescentes” dominical en nuestra parroquia. ¿Está esto permitido por el derecho canónico?
Un sacerdote no puede prohibir a los fieles asistir a Misa por motivos de edad o por cualquier otro motivo. No importa si es durante una Misa “infantil” o una Misa “adolescente”, los fieles cristianos, en virtud de su bautismo, tienen el derecho fundamental de recibir los sacramentos en su lugar de culto. El Canon 213 establece: “Los fieles cristianos tienen derecho a recibir de los sagrados pastores la asistencia de los bienes espirituales de la Iglesia, especialmente la palabra de Dios y los sacramentos”. Y leemos en el canon 912: “Todo bautizado que no esté prohibido por la ley puede y debe ser admitido a la Sagrada Comunión”.
De hecho, uno de los preceptos de la Iglesia es la obligación de los fieles de participar en la Misa los domingos y otros días santos de precepto (CCC 2180). Las puertas de la iglesia para la liturgia dominical están abiertas a cualquier persona en cualquier momento.
- Peggy Frye
Tengo una buena amiga a la que me gustaría pedirle que sea la madrina de mi hija. Ella no es católica, pero ama a Jesús y es una buena persona. ¿Está bien?
Me alegra saber que tu amiga ama a Jesús y es una buena persona, pero a menos que se convierta antes del bautismo de tu hija (que no debes prolongar innecesariamente), no puede ser su madrina. El Código de Derecho Canónico establece lo siguiente:
“Para que se le permita asumir la función de patrocinador, una persona debe: ser un Católico que ha sido confirmado y ya ha recibido el más santo sacramento del sistema Eucaristía y quien lidera un vida of la fe in acuerdo con el función para ser adoptado encendido” (CIC 874 §1,3). Continúa diciendo en el mismo canon: “[A] bautizado persona que pertenece a una no católico eclesial comunidad no es para participar excepto junto con un Católico patrocinar y luego sólo como un Testigo del sistema bautismo"(2).
- Matt Fradd
Mi amigo dice que la Biblia se contradice y cita dos ejemplos de la vida de Moisés. Primero, ¿quién era el suegro de Moisés? Éxodo 3:1 dice que fue Jetro mientras que Números 10:29 dice que fue Hobab. Además, ¿dónde recibió Moisés los Diez Mandamientos? ¿Fue en el Monte Sinaí como se registra en Éxodo 31:18 o en el Monte Horeb como se registra en 1 Reyes 8:9?
Jethro no era un nombre sino un título a la par de “Su excelencia”, por lo que no hay contradicción en referirse a Hobab por su nombre en un lugar y por su título en otro. Lo mismo se aplica a la aparente contradicción en el lugar donde Moisés recibió los Diez Mandamientos. Sinaí y Horeb pueden referirse a la misma montaña, o Horeb podría ser el nombre de la montaña y Sinaí podría ser el nombre del desierto que rodea la montaña. Las contradicciones se resuelven cuando recordamos que una persona o lugar puede ser conocido por más de un nombre.
- Trent Horn
¿Crees que la Iglesia algún día ordenará mujeres?
No. El Papa Juan Pablo II, en su carta apostólica Ordinatio Sacerdotalis, declaró formalmente que la Iglesia no tiene el poder de ordenar mujeres. En 1995, la Congregación para la Doctrina de la Fe, junto con el Papa, dictaminó:
“[Esta enseñanza] requiere asentimiento definitivo, ya que, fundada en la Palabra escrita de Dios, y desde el principio constantemente conservada y aplicada en la tradición de la Iglesia, ha sido enunciada infaliblemente por el magisterio ordinario y universal. (Concilio Vaticano II, "Dogmático Constitución sobre la Iglesia” [Lumen Gentium] 25:2)” (respuesta del 25 de octubre de 1995).
- Matt Fradd
Tengo dos reliquias de primera clase (fragmentos de huesos y cabello del cuero cabelludo) que me dio mi tío antes de fallecer. Sé que la Iglesia prohíbe la venta de cualquier reliquia sagrada, pero estoy interesado en donar las reliquias a una iglesia católica local donde puedan exhibirse dentro de un relicario en el santuario. Por lo que tengo entendido, antes de que la propiedad de ciertas reliquias pueda transferirse a un propietario diferente, la Santa Sede debe otorgar el permiso. ¿Es esto cierto?
No. Puedes ofrecer las reliquias a la iglesia católica local para veneración pública sin obtener el permiso de la Santa Sede.
Canon 1190 del Código de Derecho Canónico establece lo siguiente:
§1. Está absolutamente prohibido vender reliquias sagradas.
§2. Las reliquias de gran importancia y otras reliquias honradas con gran reverencia por el pueblo no pueden enajenarse válidamente de ninguna manera ni transferirse permanentemente sin el permiso de la Sede Apostólica.
§3. La prescripción del § 2 vale también para las imágenes que son honradas en alguna iglesia con gran reverencia por el pueblo.
La Nuevo comentario al Código de Derecho Canónico (p. 1415) dice:
El párrafo uno se refiere a todas las reliquias auténticas de los santos y beatos. El párrafo dos trata sólo las reliquias que son significativas (insignias) o reliquias que son honradas con gran veneración por el pueblo. En el código anterior se definía como reliquia significativa la parte del cuerpo de un santo (brazo, antebrazo, corazón, lengua, pierna) o la parte del cuerpo de un mártir que había sufrido la herida que le provocó la muerte, siempre que la parte estuviera entera y no demasiado pequeña.
La Comentario continúa diciendo: “Las reliquias pueden ser regaladas por sus propietarios, excepto las de la segunda categoría, que no pueden regalarse sin el permiso de la Sede Apostólica”.
- Peggy Frye
Hace poco escuché que el nacimiento virginal de Jesús no es nada especial y que la deidad egipcia Horus fue concebida virginalmente. ¿Es esto cierto?
No. Este tipo de argumentos (que Jesús es sólo un derivado de deidades paganas) es una posición que se encuentra mucho en Internet, pero que los ateos y escépticos sofisticados no adoptan. ¿Por qué? Porque cuando lees fuentes autorizadas sobre la mitología egipcia, como La historia de Oxford del antiguo Egipto, ves que estas historias paganas no se parecen en nada a la vida de Cristo.
Tomemos el ejemplo que mencionaste, el Nacimiento Virginal. Hay Hay varias historias diferentes (y contradictorias) sobre Horus que se han desarrollado gradualmente a lo largo de los últimos 3,000 años, pero la historia más común de su concepción involucra a su padre, Osiris, y a su madre, Isis.
Dice así: Cuando Osiris fue asesinado y su cuerpo cortado en catorce pedazos, su esposa Isis viajó por todo Egipto recogiéndolos. Pudo encontrar todas las piezas excepto sus genitales, que habían sido devorados por un pez gato en el fondo del Nilo (sin inventarlo). Luego, Isis fabrica una prótesis de falo, queda impregnada de ella y aparece Horus. No es exactamente lo que yo llamaría un nacimiento virginal.
- Matt Fradd
Si un sacerdote sufre un accidente automovilístico en el que alguien acaba de morir y el cuerpo aún está caliente, ¿puede administrar el sacramento de la unción?
Sí. Dado que la ciencia médica no conoce el momento preciso de la muerte, y nadie sabe exactamente cuándo el alma abandona el cuerpo, un sacerdote puede administrar el sacramento de los enfermos (condicionalmente) si tiene dudas de que la persona a la que atiende esté muerta.
El “Cuidado pastoral de los enfermos, ritos de unción y viático” de 1983 traduce el par. 15:
Cuando un sacerdote ha sido llamado para atender a los ya fallecidos, no debe administrar el sacramento de la unción. En lugar de eso, debería orar por ellos, pidiendo que Dios perdone sus pecados y los reciba bondadosamente en el reino. Pero si el sacerdote tiene dudas sobre si el enfermo está muerto, puede administrar el sacramento con condiciones (n. 269).
- Peggy Frye
Mi parroquia ha invitado a un practicante de Reiki para impartir un taller. Cuando le dije a mi sacerdote que es una práctica de la Nueva Era y que no deberíamos ofrecerla en el retiro, me dijo que no hay problema porque es una terapia de salud natural que es buena para todo el cuerpo. ¿Hay algo oficial que pueda mostrarle para ayudarle a cambiar de opinión?
Le animo a que le dé a su sacerdote una copia de las “Pautas para evaluar el Reiki como terapia alternativa” de la USCCB (usccb.org/_cs_upload/8092_1/pdf). El Comité de Doctrina de la USCCB ha concluido lo siguiente:
1. La terapia Reiki no encuentra apoyo ni en los descubrimientos de las ciencias naturales ni en las creencias cristianas.
2. Para usar Reiki, uno tendría que aceptar al menos de manera implícita elementos centrales de la cosmovisión que sustenta la teoría del Reiki, elementos que no pertenecen ni a la fe cristiana ni a las ciencias naturales.
3. Un católico que confíe en el Reiki estaría operando en el reino de la superstición, la tierra de nadie que no es ni fe ni ciencia. La superstición corrompe la adoración de Dios al orientar el sentimiento y la práctica religiosos en una dirección falsa.
4. Dado que la terapia Reiki no es compatible ni con la enseñanza cristiana ni con la evidencia científica, sería inapropiado que las instituciones católicas, como los centros de atención médica y los centros de retiro católicos, o las personas que representan a la Iglesia, como los capellanes católicos, promuevan o proporcionen Apoyo a la terapia Reiki.
- Peggy Frye
He oído que Jesús estaba casado, porque habría sido inaudito que un hombre judío fuera célibe en ese momento. ¿Es esto cierto?
Si bien el celibato era una condición inusual para los hombres durante la época de Jesús, no era algo inaudito. Se sostiene comúnmente que Juan el Bautista y los profetas menores como Banús (a quien menciona el historiador judío del siglo I Josefo) no estaban casados.
San Pablo también era célibe, y en 1 Corintios 9:5 defiende su derecho a tomar esposa si así lo deseaba: “¿No tenemos derecho a estar acompañados por una esposa, como los demás apóstoles y los hermanos? del Señor y de Cefas?” Si Pablo quisiera defender su derecho a casarse y servir al Señor, seguramente habría apelado al propio matrimonio de Jesús si eso realmente hubiera sucedido.
Finalmente, si Jesús estuviera casado, esto habría complicado gravemente el uso que hace Pablo de la metáfora de que la Iglesia es la novia de Cristo (Efesios 5:22-33, 2 Corintios 11:2-4). Si incluso se esperaba que los obispos fueran maridos de una sola esposa (1 Tim. 3:2), ¿cuánto más debería ser Jesús sólo marido de su única esposa, la Iglesia?
Esto proporciona una buena evidencia de que Jesús no estaba casado, como lo ha sostenido la tradición durante 2,000 años.
- Trent Horn
Mi madre está a mitad de camino de ser católica a ser no confesional y cada día se aleja más. Cuando le dije que ir a misa era una obligación, dijo: "Muéstrame en la Biblia dónde dice que tenemos que ir a misa". ¿Está esta regla en la Biblia?
Génesis 2:2-3 dice: “Y acabó Dios en el día séptimo la obra que había hecho, y reposó el día séptimo de toda la obra que había hecho. Así que Dios bendijo el séptimo día y lo santificó, porque en él reposó Dios de toda la obra que había hecho en la creación”.
Debido a que nuestro Salvador resucitó de entre los muertos el domingo, cumpliendo así la Ley Antigua, la Iglesia celebra el domingo como el Día del Señor. El Catecismo de la Iglesia Católica afirma: “La Eucaristía dominical es el fundamento y la confirmación de toda práctica cristiana. Por esta razón, los fieles están obligados a participar de la Eucaristía en los días de precepto, salvo excusa por motivo grave (por ejemplo, enfermedad, cuidado de niños pequeños) o dispensado por su propio párroco. Quienes deliberadamente incumplen esta obligación cometen un pecado grave”.
Tu madre necesita darse cuenta de que Jesús no dejó a sus discípulos la Biblia, sino la Iglesia. Fue gracias a la autoridad que Jesús dio a su Iglesia que tenemos la Biblia. Esto es un hecho; no es una opinión.
— P. Vicente Serpa