Ciervo en los faros
Al igual que un ciervo atrapado por los faros, también fue mi reacción al leer “¿Es usted el hombre católico que responde?” (Septiembre de 2002). Mi orgullo había estado ocultando mi triunfalismo hasta que quedó expuesto y cegado por el doble resplandor de la verdad y la autorrealización. Gracias, Mark Brumley, por darme una visión de la realidad. Ahora debo rezar para que mi ego se haga a un lado antes de que me atropelle.
Roland Zonarosa
Tolhouse, California
Demasiado duro con los laicos
Fr. Ray Ryland quita la misión de evangelización a los obispos, sacerdotes y monjes, que tradicionalmente llevaban a cabo esa misión, y dice que pertenece “principalmente” a los laicos (“The Great Omission”, septiembre de 2002). Añade el siguiente énfasis al citar Lumen gentium (Constitución Dogmática sobre la Iglesia) 33: “Los laicos. . . tienen esta vocación especial: hacer presente y fructífera la Iglesia en aquellos lugares y circunstancias donde es sólo a través de ellos que ella pueda convertirse en la sal de la tierra”.
Este énfasis es incorrecto. Lo que hay que recalcar es toda la frase “en aquellos lugares y circunstancias donde es sólo a través de ellos.” Tales lugares serían naciones que soportan persecuciones donde los obispos y el clero han sido separados de los laicos por la cárcel, el exilio o la muerte.
P. Ryland citó el Decreto del Vaticano II sobre los Laicos que dice: "Un miembro que no trabaja por el crecimiento del Cuerpo [de Cristo] en la medida de sus posibilidades debe ser considerado inútil tanto para la Iglesia como para sí mismo". Pero luego pareció pasar por alto las implicaciones de la frase limitante de la Iglesia "en la medida de sus posibilidades". Claramente, la Iglesia no está diciendo que deba esperarse que un laico con una familia sea otro San Patricio (que convirtió a Irlanda por sí solo) o San Pablo. El propio Pablo dijo que los que eran célibes estaban más preocupados por las cosas de Dios, y “¡ay de mí si no predicara el evangelio!” (1 Corintios 9:16).
Nunca escuché a Pablo animar a Timoteo a dejar la tarea de promover el reino de Dios a los laicos. Tampoco se desprende de la tradición vivida de nuestra Iglesia Católica que alguien creyera en esa interpretación hasta que el P. Ryland.
María Horey
A través de Internet
P. Ryland responde: “La Gran Omisión” no quita al clero la misión de evangelización. El artículo afirma claramente que la evangelización “es responsabilidad de los obispos”. O, nuevamente, “La tarea del clero y los religiosos es ayudar a los laicos a asumir esta tremenda responsabilidad”.
El Vaticano II dijo que los lugares donde la Iglesia puede “convertirse en sal de la tierra” sólo a través de los laicos son el hogar, la comunidad, el mercado, la fábrica. Los laicos son there, en gran número, en primera línea, donde se debe realizar la obra de evangelización. El clero no está ahí.
Ni la Iglesia ni mi artículo dicen que el laico debe dejar a su familia y dedicarse a una obra de evangelización a tiempo completo. Más bien, cada persona está llamada en su estado de vida, mediante la palabra y el ejemplo, a dar testimonio de Cristo y de su Iglesia a todas las personas a las que toca su vida.
Dar crédito a los padres
Soy nuevo esta roca, y debo decirles que después de leer un pequeño artículo (“Imagen de espejo distorsionada”, septiembre de 2002), tomé la decisión temprana de no renovar. Yo vi ¿Qué hace un sacerdote? ¿Qué hace una monja? en mi venta de libros de la Iglesia Católica conservadora. En lugar de “dejar el libro y alejarse de la exhibición” como el crítico, Tim Ryland, sugiere, lo compré.
Así que aquí está mi opinión: ME ENCANTA.
Sí, los padres se dan cuenta de que las monjas y los sacerdotes hacen cosas diferentes. Hay una clara diferencia entre los dos. Pero lo cierto es que también tienen algunas cosas en común. ¿Y adivina qué? Los padres también tenemos la capacidad de hablar sobre las diferencias con nuestros hijos después de leer el libro. Que buena discusión podrías tener.
"Nocivo"? Yo creo que no. Creo que esta revisión es exagerada, definitivamente, sí. Por favor, denles a los padres un poco más de crédito. Conozco mi fe. Mis hijos están aprendiendo esta fe a través de mí. No están aprendiendo lo liberal que las mujeres deberían poder ser sacerdotes. Están aprendiendo la visión conservadora. Y este católico conservador consideró que el libro era excelente.
Renee Warrington
A través de Internet
Las monjas no son laicas
Hay un error de hecho en Tim RylandReseña de (“Distorted Mirror Image”, septiembre de 2002) del libro de Susan O'Keefe. ¿Qué hace un sacerdote? ¿Qué hace una monja? Escribe: “Una monja, aunque haga votos religiosos, sigue siendo un laico, aunque con un deber especial”. Pero el Código de Canon La ley establece: “El estado de vida consagrada en sí mismo no es ni clerical ni laical” (canon 588 §1).
En la ley vemos reflejado un cambio anterior en la enseñanza de la Iglesia promulgada en el Vaticano II. Lumen gentium (Constitución Dogmática sobre la Iglesia): “El estado de vida religioso no es un estado intermedio entre el estado clerical y el laico. Pero, más bien, los fieles de Cristo son llamados por Dios desde ambos estados de vida para que disfruten de este don particular en la vida de la Iglesia y, así, cada uno a su manera, pueda ser de alguna ventaja para la misión salvífica de la Iglesia” [43].
En 1996, el Papa Juan Pablo II escribió en su exhortación apostólica Vita consagrada (La Vida Consagrada): “Por la misión de los fieles laicos. . . la consagración del bautismo y de la confirmación común a todos los miembros del pueblo de Dios es fundamento suficiente. Además de esta consagración básica, los ministros ordenados reciben la consagración de ordenación para poder llevar a cabo el ministerio apostólico en el tiempo. Las personas consagradas, que abrazan los consejos evangélicos, reciben una nueva y especial consagración que, sin ser sacramental, les compromete a hacer suyo -en castidad, pobreza y obediencia- el modo de vida practicado personalmente por Jesús y propuesto por él a sus discípulos. Si bien estas diferentes categorías son manifestación del único misterio de Cristo, los fieles laicos tienen como característica específica, pero no exclusiva, la actividad en el mundo; el clero, ministerio; hombres y mujeres consagrados, especial conformidad con Cristo casto, pobre y obediente” (31).
Así, no hay dos sino tres estados de vida en la Iglesia: los laicos, los de vida consagrada y los de órdenes sagradas (es decir, el clero).
Este error técnico no afecta el perspicaz análisis del Sr. Ryland de los graves defectos en la no tan sutil nivelación feminista del campo de juego eclesiológico de O'Keefe. Les llamo la atención sobre esto porque he visto errores similares aparecer de vez en cuando en esta roca. Dicho esto, sigan con el buen trabajo. Espero cada mes leer tu excelente diario.
Hermano Arsenio
Ermita del Monasterio de la Anunciación
Baker, Oregón
El hombre, el poeta, el creador del mito.
Recientemente leí el artículo de James Akin "Qué extraño de Dios" ("Brass Tacks", septiembre de 2002). Soy un profesor de ciencias jubilado y me encantaba describir la naturaleza de la materia en mis clases, incluida la gran cantidad de espacio contenido incluso en el más pequeño de los bloques de construcción similares a los que usted analiza en el artículo. Le escribo para compartir un párrafo del capítulo siete del libro de CS Lewis. Milagros. Escribe sobre nuestra fascinación por la inmensidad del universo (principalmente el espacio, pero con un giro muy especial). Pensé en sus palabras cuando leí tu artículo:
“Somos poetas empedernidos. Cuando una cantidad es muy grande dejamos de considerarla como una mera cantidad. Nuestra imaginación despierta. En lugar de mera cantidad, ahora tenemos una cualidad: lo Sublime. Sin esto, la grandeza meramente aritmética de la galaxia no sería más impresionante que las cifras de un libro de cuentas. Para una mente que no compartiera nuestras emociones y careciera de nuestras energías imaginativas, el argumento contra el cristianismo basado en el tamaño del universo sería simplemente ininteligible. Por lo tanto, es de nosotros mismos de donde el universo material obtiene su poder para intimidarnos. Los hombres sensibles miran con asombro el cielo nocturno; los hombres brutales y estúpidos no.
“Cuando el silencio de los espacios eternos aterrorizó a Pascal, fue la propia grandeza de Pascal la que les permitió hacerlo; asustarse por la grandeza de las nebulosas es, casi literalmente, asustarse ante nuestra propia sombra. Porque los años luz y los períodos geológicos son mera aritmética hasta que cae sobre ellos la sombra del hombre, del poeta, del creador del mito. Como cristiano no digo que hagamos mal en temblar ante esa sombra, porque creo que es la sombra de una imagen de Dios”.
Fred Girondi
A través de Internet
¿Cuántos humanos sin pecado tomó la encarnación?
Si bien disfruté la anécdota ofrecida por Mike Johns (“The Bible Answer Man Comes Close”, “Letters”, septiembre de 2002), el caso que desarrolló a favor de la Inmaculada Concepción es débil. La ruptura milagrosa de la herencia de la naturaleza caída tenía que ocurrir una vez dada. Si Dios resuelve esto con la Inmaculada Concepción de María, no hace falta que se repita nuevamente de María a Jesús, está bien.
Pero dado que Dios está logrando la Encarnación con la concepción de Jesús, agregar a esto el bloque de la herencia de la naturaleza caída podría ser simplemente parte de ese paquete, a falta de otra información. El hecho de la falta de pecado de Jesús no es un argumento a favor de la Inmaculada Concepción más de lo que la falta de pecado de María lo haría a favor de la inmaculada concepción de Ana y Joaquín. Además, el misterio del mecanismo que reflexiona el Hombre de las Respuestas Bíblicas no es menos para María -de hecho, tal vez más- que para Jesús.
Gerard Jensen
Brea, California