Dan Brown se apresura a entrar donde los ángeles (y los demonios) temen pisar

El sorprendente éxito de El Código Da VinciEs bien conocida la cuarta novela de Dan Brown, publicada por primera vez en la primavera de 2003. Las cifras son increíbles: se han vendido más de 60 millones de copias de la controvertida novela en todo el mundo, en más de 40 idiomas, y millones de copias de las tres novelas anteriores de Brown siguieron rápidamente la estela de su éxito. En mayo de 2006 se estrenó una importante película, protagonizada por Tom Hanks y dirigida por Ron Howard. Recaudó más de 240 millones de dólares en Estados Unidos y casi 760 millones de dólares en todo el mundo, lo que la convierte en la 26ª película más rentable de todos los tiempos, por delante de películas como Forrest Gump, El sexto sentidoy Piratas del Caribe.

Brown, Howard y Hanks ahora están de regreso, esta vez con la secuela (en realidad una precuela) de El codigo Da Vinci. Ángeles y demonios, basada en la segunda novela de Brown, publicada en 2000, se estrena en cines el 15 de mayo y se espera que sea una de las películas más taquilleras del año. También parece ser controvertido. La película presenta el regreso de Robert Langdon, el “simbólogo” de Harvard que reveló el supuesto hecho de que Jesús y María Magdalena estaban casados ​​y tenían descendencia. Se centra en la Iglesia católica y la elección de un Papa (ficticio), y pontifica, por así decirlo, sobre la relación entre ciencia y religión.

A pesar de las El Código Da Vinci Tras el éxito comercial mundial de la película, los críticos en general la criticaron, quejándose de que la película era torpe, laboriosa y confusa. Algunos entendieron que esto se debía a que la película seguía fielmente el libro. Al parecer, los productores llegaron a la misma conclusión. "Creo que es posible que hayamos sido demasiado reverentes hacia ello", dijo el productor Brian Grazer. USA Today en octubre de 2008. “Conseguimos todos los datos del libro correctamente, pero la película fue un poco larga y teatral”. Él prometió que Ángeles y demonios Será diferente. "Langdon no se detiene y da un discurso", dijo Grazer, "cuando habla, está en movimiento".

CódigoBorrador

Si es así, se debe a los esfuerzos del guionista Akiva Goldsman, sobre todo porque los componentes principales de las dos novelas de Langdon son casi idénticos. Dan Burstein, fanático de las novelas de Brown y coeditor de Secretos de ángeles y demonios (CDS Books 2004), escribió que Ángeles y demonios “Me pareció un borrador virtual para El Código Da Vinci . . . Estructuralmente, por supuesto, las tramas y los personajes de las dos novelas son primos que se besan” (2).

Él tiene razón. Ambas novelas comienzan en una importante ciudad europea con el asesinato de un hombre poderoso y misterioso en posesión de información confidencial. Los asesinos de ambos son personajes extraños y atormentados que pertenecen a una organización secreta supuestamente antigua. En cada novela, Langdon cuenta con la ayuda de mujeres hermosas e inteligentes cuyo padre/abuelo fue la víctima del asesinato. Ambos libros involucran a la Iglesia Católica, sociedades clandestinas, arte famoso, documentos secretos y pistas ocultas que conducen a revelaciones trascendentales. Cada novela se desarrolla a lo largo de 24 horas.

Ángeles y demonios Comienza con Langdon siendo despertado por una llamada telefónica temprano en la mañana. Leonardo Vetra, sacerdote y científico, ha sido asesinado en Ginebra. Había estado investigando antimateria para la Organización Europea para la Investigación Nuclear (CERN), y su jefe, el director del CERN, Maximilian Kohler, quiere la ayuda de Langdon. El asesino marcó el pecho de Vetra con un símbolo: la palabra "Illuminati" escrita como un ambigrama (una palabra que se puede leer desde varias direcciones diferentes). Langdon conoce a Vittoria, la hija adoptiva de Vetra, que también trabaja para el CERN en la investigación de antimateria. Descubren que esta sociedad secreta, los Illuminati, robó suficiente antimateria para fabricar una bomba sustancial.

Langdon y Vittoria pronto descubren que el recipiente de antimateria está en el Vaticano. El Papa falleció recientemente y se está reuniendo un cónclave papal. El cardenal Saverio Mortati, cardenal de mayor antigüedad en el cónclave y decano del colegio cardenalicio, descubre que los cuatro cardenales considerados el mejor material papal han sido secuestrados. Langdon (que es descrito como un profesor de historia del arte que escribe libros sobre "simbología religiosa") utiliza su conocimiento de los Illuminati para descubrir y seguir pistas ubicadas por toda Roma que podrían conducir a la bomba y a los cardenales desaparecidos. Vittoria es secuestrada, los cuatro cardenales finalmente son encontrados muertos y Langdon debe correr contra el tiempo (la antimateria explotará en cuestión de horas) para detener al asesino y salvar a la científica.

El camarlengo Carlo Ventresca, el chambelán papal ultraconservador, ayuda a Langdon a descubrir el bote de antimateria, escondido en las catacumbas debajo de la Basílica de San Pedro, y a detonarlo de manera segura. Posteriormente, Ventresca intenta matar a Langdon; él, de hecho, había asesinado al Papa recientemente fallecido y había organizado los secuestros y asesinatos de los cuatro cardenales. Los Illuminati no habían estado involucrados de ninguna manera, pero eran un señuelo para Ventresca, quien se revela no solo como un enemigo fanático de la ciencia, sino también como el hijo del difunto Papa, nada menos que por inseminación artificial.

¿Ficción fatua o alimento para el pensamiento?

Como en El Código Da Vinci, Brown utiliza narrativas inverosímiles y personajes sutiles para abordar temas complejos y controvertidos. Estos incluyen la relación entre fe y razón, religión y ciencia, introducida al principio de la novela. Al igual que con El Código Da Vinci, que torpemente intentó contar la “historia real” de Jesús, la Iglesia primitiva y la Biblia, es difícil tomar esta novela en serio. Brown comete muchos errores y sus personajes dicen muchas tonterías con una pomposidad que te hace preguntarte: ¿Será esto sólo una parodia?

Sin embargo, tanto Brown como muchos de sus lectores se toman en serio sus investigaciones y teorías. Ángeles y demonios lleva una nota del autor que dice: “Las referencias a todas las obras de arte, tumbas, túneles y arquitectura son enteramente objetivas (al igual que su ubicación exacta). Todavía se pueden ver hoy. La hermandad de los Illuminati también es un hecho”. En una entrevista publicada en su sitio web, Brown afirma: “Mi objetivo siempre es hacer que el personaje [sic] y la trama sea tan atractiva que los lectores no se den cuenta de cuánto están aprendiendo a lo largo del camino”.

Burstein cree que los teólogos ofendidos y los académicos molestos deben mirar “el fenómeno Dan Brown” de manera diferente. La novela de Brown, sostiene, ofrece a la gente común y corriente la oportunidad de entablar una discusión vital sobre diversos temas. El escribe,

Estamos divididos entre los impulsos hacia la fe y la espiritualidad, por un lado, y la ciencia y la tecnología, por el otro. Cuanto más lógica y tecnológica se vuelve nuestra sociedad, más anhelamos algunos de nosotros la espiritualidad y el regreso a los valores del pasado. . . . Y cuanto más globalizadas y materialistas se vuelven nuestras culturas, más grupos pequeños parecen atraídos por los dogmas religiosos más ilógicos, insostenibles, extremistas y peligrosos. (Misterios, 3)

No hay duda de que Burstein, al igual que Brown, piensa que el cristianismo tradicional y ortodoxo (especialmente el catolicismo) es ilógico y peligroso. Sugiere que un énfasis en los hechos y la verdad objetiva puede oscurecer de qué se trata el trabajo de Brown:

Pero como muchas otras cosas, lo importante en el trabajo de Dan Brown no son los hechos (no importa cuántas veces afirme que todo es fáctico). El punto es comprender su uso del mito y la metáfora, su asombrosa habilidad para sugerir explicaciones alternativas intrigantes para eventos históricos y su talento para extraer ideas y símbolos que han estado ocultos a plena vista durante años, e infundirles nuevas ideas que inviten a la reflexión. interpretaciones. (Misterios, 5)

El problema es que Burstein, al igual que Brown, quiere tener las dos cosas: se anima a los lectores a aceptar a Brown como una guía seria (pero accesible) de acontecimientos históricos y sistemas de creencias, pero también se les dice que cualquiera que esté molesto con las afirmaciones de Brown es demasiado literal. mental, tenso y resistente a nuevas formas de pensar. Sin embargo, al final, Brown plantea afirmaciones e insinúa nociones que a menudo son de naturaleza histórica y fáctica. Dejando a un lado los mitos y las metáforas por un momento, ¿qué tan buena es su investigación?

Calumnias y estereotipos

Ángeles y demonios contiene numerosos errores relacionados con arte, puntos de referencia, mapas, nombres, fechas y tecnología (consulte “Datos sobre Brown Fumbles”, página 10). Algunos de ellos revelan una evidente aversión, incluso una animosidad burlona, ​​hacia la Iglesia católica.

El autor dedica dos páginas (cap. 84), por ejemplo, a declaraciones falsas e insinuaciones lascivas sobre El éxtasis de santa teresa, una famosa escultura de Giovanni Lorenzo Bernini (1598-1680) ubicada en la Capilla Cornaro de Santa Maria della Vittoria en Roma. La escultura, se dice a los lectores, “había sido trasladada de su ubicación original dentro del Vaticano” poco después de su inauguración, “desterrada” a “alguna capilla oscura”. Eso es falso. La escultura fue encargada por el cardenal veneciano Federico Cornaro para la Capilla Cornaro.

“El Papa Urbano VIII había rechazado El éxtasis de santa teresa como demasiado sexualmente explícito para el Vaticano”. Eso también es falso. Bernini no empezó a trabajar en él hasta tres años después de la muerte de Urbano en 1644; la completó en 1652. Además, Langdon considera la escultura, que representa a Santa Teresa de Ávila en éxtasis espiritual, basándose en una descripción de su autobiografía, como pornográfica, ya que supuestamente representa a la santa “de espaldas en medio de una Orgasmo tremendo. De mal en peor, Langdon interpreta la descripción que hace Santa Teresa de su experiencia mística como "una metáfora del sexo serio".

Este crudo diálogo es fácilmente igualado por el audaz desprecio de los hechos históricos al servicio del ataque a los católicos. Kohler y Langdon coinciden, en una conversación inicial, en que “los científicos francos como Copérnico... . . [fueron] asesinados por la Iglesia por revelar verdades científicas. La religión siempre ha perseguido a la ciencia” (cap. 9). Esto no sólo es falso; es difamatorio. Nicolás Copérnico (1473-1543) fue canónigo de la catedral de Cracovia, un hijo leal de la Iglesia que murió tras un derrame cerebral a la edad de 70 años.

"Desafortunadamente, Brown está reforzando un estereotipo", afirmó Owen Gingerich, astrónomo emérito del Observatorio Astrofísico Smithsonian y experto en Copérnico, en una entrevista con los editores de Secretos de ángeles y demonios. “Copérnico era un servidor de la Iglesia católica. Dedicó su libro al Papa y nunca sufrió ningún reproche o persecución personal”. Gingerich añadió: “En verdad, es extremadamente difícil documentar a alguien ejecutado como hereje por introducir ideas científicas” (81).

Galileo, otra vez

Brown toma la mitología predominante de Galileo como mártir de la ciencia y la ficcionaliza aún más. Langdon describe un choque dramático entre “el primer grupo de expertos científicos del mundo, que se autodenominan los ilustrados” y la despiadada, tiránica y violenta Iglesia católica. Se dice que Galileo fue un actor clave en el “grupo de expertos” (es decir, los Illuminati) y se lo describe como “un pacifista” que fue “casi ejecutado por la iglesia por proclamar que el sol, y no la tierra, era el centro del sistema solar” (cap. 9).

Esto es una completa porquería. Los Illuminati no tenían ningún interés en la investigación científica. Y Galileo no tenía ningún interés en los Illuminati, ya que no existieron hasta más de un siglo después de su muerte. Sí, tanto Galileo como muchos de sus críticos entre los líderes de la Iglesia cometieron errores, actuaron de manera impropia y no se hicieron ningún favor a sí mismos. Pero Galileo nunca estuvo en peligro de ser ejecutado; de hecho, se le permitió seguir adhiriéndose a la teoría copernicana como hipótesis.

Lamentablemente, Galileo sigue siendo representado en la cultura popular como el modelo de la razón y la ciencia contra la superstición y la religión, es decir, el cristianismo. La novela de Brown y la película inminente promueven las tergiversaciones. “Desde el comienzo de la historia”, afirma Langdon sin sentido, “ha existido una profunda brecha entre la ciencia y la religión” (cap. 9). El historiador ficticio aparentemente no sabe que la ciencia moderna no habría existido si no fuera por la teología y la filosofía cristianas, junto con el apoyo de la Iglesia católica. La ciencia, tal como la concebimos en el mundo moderno, tampoco existía antes de finales de la Edad Media; El término “método científico” rara vez se utilizaba antes de mediados del siglo XIX.

Demonios en los detalles

Sin embargo, el novelista más vendido parece confundido sobre el tema. Tanto la ciencia como la religión, afirmó Brown en una entrevista publicada en su sitio web, “son manifestaciones de la búsqueda del hombre por comprender lo divino. La religión saborea las preguntas mientras la ciencia saborea la búsqueda de respuestas”. ¿Qué significa eso? ¿Hay realmente algún científico que diga que la ciencia es una búsqueda de “comprender lo divino”? La mayoría probablemente aceptaría la definición estándar de ciencia como el conocimiento sistemático del mundo físico o material obtenido a través de la observación y la experimentación.

"La ciencia y la religión parecen ser dos lenguajes diferentes que intentan contar la misma historia", añade Brown, "y, sin embargo, la batalla entre ellas se ha librado durante siglos y continúa hoy". ¿Por qué, entonces, Brown siente una aversión tan irracional por el catolicismo? ¿Por qué le echa toda la culpa de esta “batalla” a la Iglesia católica? ¿No conoce el papel integral desempeñado por la Iglesia católica y los científicos que eran católicos devotos en todos los campos del estudio científico? ¿Está de acuerdo con Langdon, el héroe de Ángeles y demonios y El Código Da Vinci, que “parecía que siempre había una estrecha correlación entre los verdaderos creyentes y el alto número de cadáveres” (cap. 11)? ¿Está de acuerdo con el vago panteísmo de la heroína Vittoria, quien afirma: “Todos buscamos a Dios de diferentes maneras? . . . Las religiones evolucionan. . . ¡Dios es la energía que fluye a través de las sinapsis de nuestro sistema nervioso y las cámaras de nuestro corazón! ¡Dios está en todas las cosas! (cap. 131)?

Las creencias religiosas y las inclinaciones espirituales exactas de Dan Brown siguen siendo oscuras. Lo que está claro es que tiene una relación tenue, incluso contraria, con la verdad en general y con la Iglesia católica en particular. Y aunque a veces ha hablado como si quisiera apelar a los mejores ángeles de sus lectores, el lector cuidadoso debe saber que hay demonios en los detalles.

BARRAS LATERALES

Datos de los errores de Brown

Los siguientes son sólo algunos de los muchos errores que un autor concienzudo con acceso a una biblioteca o a Internet (¡sin mencionar a un editor!) no debería cometer, especialmente si desea ser conocido como un buen investigador. (Debido a que hay varias ediciones de Ángeles y demonios, estos errores se identifican por capítulo, no por número de página).

• En la página "Hechos", Brown afirma que el CERN "recientemente logró producir la primera partícula de antimateria". Pero el positrón (o antielectrón), la primera partícula de antimateria conocida, fue identificada por un físico Carl Anderson en 1932. En 1955 se produjo el antiprotón en el Bevatron de Berkeley, hecho que, curiosamente, se reconoce en el sitio web de Brown.
• El personaje Maximilian Kohler, el director del CERN, dice que GUT se refiere a la “Teoría General Unificada”. . . La teoría del todo” (cap. 8). En realidad, es una abreviatura de "Gran Teoría Unificada".
• Langdon afirma que los Illuminati huyeron de Roma después de que Galileo fuera arrestado en la década de 1630 y “fueron acogidos por otra sociedad secreta. . . una hermandad de ricos artesanos de la piedra bávaros llamada masones” (cap. 11). Pero antes de mediados del siglo XVIII no había masones en Baviera. Los Illuminati de Baviera fueron fundados el 18 de mayo de 1 por Adam Weishaupt, el primer profesor laico de derecho canónico en la Universidad de Ingolstadt. Galileo murió en 1776.
• Vittoria Vetra, informa Kohler a Langdon, “es una vegetariana estricta y gurú residente de Hatha yoga en el CERN”. Langdon se pregunta: “¿Hatha yoga? . . . El antiguo arte budista de los estiramientos meditativos parecía una habilidad extraña para la hija física de un sacerdote católico” (cap. 14). Aunque algunos budistas practican yoga, todas las formas de yoga, incluido el hatha yoga, tienen su origen en el hinduismo.
• Langdon se refiere a Edwin Hubble como un “astrónomo de Harvard” (cap. 19). Hubble no tenía ninguna asociación con la Universidad de Harvard, ni como estudiante ni como profesor.
• La secretaria de Kohler escucha al director del CERN en su oficina “con su módem, su teléfono, enviando faxes, hablando” (cap. 28). Desde que la World Wide Web fue inventada en el CERN (en 1990, por Sir Tim Berners-Lee y Robert Cailliau), es difícil entender por qué Kohler se vio relegado al uso de un módem.
• Se representan varios personajes intentando escuchar un “tono de marcar” en sus teléfonos móviles (cap. 25, 32, 106). Los teléfonos móviles no tienen tono de marcado.
• Langdon se maravilla ante “la famosa escalera de caracol de Miguel Ángel que conduce al Museo Vaticano. . .” (cap. 31). Los Museos Vaticanos se conocen correctamente en italiano como Museos Vaticanos, y la escalera fue diseñada en 1932 por Giuseppe Momo, arquitecto personal del Papa Pío XI.
• Al pasar junto a algunos guardias suizos, Langdon se da cuenta de que llevan “la tradicional 'espada larga del Vaticano', una lanza de dos metros y medio con una guadaña afilada, que se rumorea que decapitó a innumerables musulmanes mientras defendían a los cruzados cristianos en el siglo XV” (cap. 35). ). La novena y última Cruzada terminó en 1272; La Guardia Suiza Papal se estableció en 1506.
• Se informa a los lectores que los papas “murieron de agotamiento en un promedio de 6.3 años” (cap. 42). Pero cuando Brown estaba escribiendo su novela (c. 2000), el papado existía desde hacía aproximadamente 1970 años; dividido por 264 papas, es decir, un promedio de 7.46 años por papa. Trabajando en la otra dirección utilizando el promedio de Brown (restando 1663.2 [6.3 x 264] de 2000), llegamos a c. 337, año de la muerte del emperador Constantino. Si comenzamos con el pontificado de León XII (1878-1903), los nueve papas anteriores a Benedicto XVI promediaron más de 13.5 años por pontificado.
• El camarlengo, preguntado si recuerda la oración de San Francisco, reza: “Dios, concédeme fuerza para aceptar las cosas que no puedo cambiar” (cap. 43). Pero eso es de la Oración de la Serenidad, generalmente atribuida al teólogo protestante Reinhold Niebuhr (1892-1971).
• El personaje Gunther Glick, corresponsal de la BBC, le dice a su fotógrafo que “las Becas Rhodes fueron fondos creados hace siglos para reclutar a las mentes jóvenes más brillantes del mundo para los Illuminati” (cap. 63). Pero según www.rhodesscholar.org, las becas Rhodes “se iniciaron después de la muerte de Cecil Rhodes en 1902”.

OTRAS LECTURAS

• Ciencia y creencia en la era nuclear (Sapientia Press), por Peter E. Hodgson
• El poder evidencial de la belleza: ciencia y teología se encuentran (Prensa Ignacio), por Fr. Thomas Dubay, SM
• Luces y sombras: defendiendo la historia de la Iglesia en medio de fe, hechos y leyendas (Ignatius Press), por Walter Brandmueller
• El salvador de la ciencia (Regnery Gateway) y Preguntas sobre ciencia y religión (Real View Books), por el P. Stanley L. Jaki
• “Los agujeros de la trama y los detalles intrigantes de Ángeles y demonios”, por David A. Shugarts, en Secretos de ángeles y demonios: la guía no autorizada de la novela más vendida (Libros CDS, 2004), págs. 336-361
• “Dan Brown es un fraude: una lista de errores en Ángeles y demonios”, en el blog “No Loss For Words” (http://www.dannyscl.net/2005/01/dan-brown-is-fraud-list-of-errors-in.html; 3 de enero de 2005).