Conclusión IX
Ahora llegamos al final. Utilizando una batería de textos bíblicos, CRI concluye que “bíblicamente, toda oración, gloria y devoción pertenecen a Dios y a su Hijo Jesucristo [y no a María y otros santos]”. (Elliott Miller, “The Mary of Roman Catolicismo," revista de investigación cristiana, Otoño de 1990, pág. 33. La primera parte del artículo de Miller apareció en la edición de verano de 1990. En estas notas, las dos partes se denominan Parte 1 y Parte 2. Los artículos representan la posición del Christian Research Institute). Enumero aquí las objeciones con los textos bíblicos del CRI y con comentarios:
1. Dios ordena que sólo él sea adorado (Lucas 4:8).
Ambos verbos en este texto (latreuein y proskyneína) Referirse a latría, el culto debido sólo a Dios. No dice nada sobre dulía y hiperdulia, que se regalan a los santos y a la Virgen. La objeción del CRI es irrelevante. Plantea la pregunta.
2. Los apóstoles rechazaron el trato reverencial reservado sólo para Dios (Hechos 10:25-26, 14:11-15).
Hechos 14:11-15 muestra una multitud de paganos que intentaban ofrecer un sacrificio animal a Pablo y Bernabé, a quienes tomaban por dioses. Los apóstoles rechazaron con razón el “honor”, que era la adoración idólatra. Pero 10:25-26 muestra a un soldado romano arrodillado ante Pedro para rendirle homenaje (proskyneína, un verbo de uso múltiple, a diferencia del específico latreuein, que no se utiliza aquí.) Sería difícil probar algo más que un elogio excesivo por parte del soldado romano, que Pedro, avergonzado, rechazó por humildad. Ninguno de los pasajes tiene relación alguna con la devoción a Nuestra Señora y a los santos. En cualquier caso, Pedro, Pablo y Bernabé no estaban entonces en el cielo, por lo que estos dos pasajes también son irrelevantes para nuestra discusión actual.
3. Incluso los ángeles rechazan la adoración; todos los ángeles y los hombres están en pie de igualdad ante Dios (Apoc. 22:8-9, 1 Cor. 1:29).
Observe el hombre de paja que CRI establece: los ángeles rechazan la adoración, por lo tanto los hombres (incluidos los hombres muertos en el cielo) rechazan la adoración, por lo tanto los católicos se equivocan al adorar a los santos. ¿Observa cómo se insinúa la “adoración” en el argumento? La verdadera cuestión, que el CRI elude, es si las criaturas de Dios pueden ser honradas, no si pueden ser adoradas. Veamos los versículos que cita CRI.
El autor del Apocalipsis, Juan, informa que tuvo una especie de desmayo y luego se postró dos veces (1:17, 19:10, 22:8-9). En 1:17, cayó a los pies de Jesús. Jesús le mostró favor y lo bendijo tocándolo con su mano derecha. En los otros dos pasajes, Juan cae a los pies de un ángel que rechaza su gesto y le dice que adore a Dios. ¿Cuál es el significado de estos eventos?
Uno de los propósitos del autor en Apocalipsis era refutar el gnosticismo, una peligrosa herejía que enseñaba que la materia era irremediablemente mala, de modo que los hombres (en parte materiales debido a sus cuerpos) no podían esperar estar en contacto con Dios, el absolutamente puro. Pero entre Dios y nosotros, enseñaban los gnósticos, hay una multitud de demiurgos, ni humanos ni divinos, mucho menos puros que Dios, pero aún mayores que los hombres. Estos fueron identificados por los gnósticos “cristianos” con los ángeles. Debemos adorar a estos demiurgos ya que nos es imposible estar en contacto con Dios. Cristo era uno de estos demiurgos; los gnósticos decían que él no era Dios y que sólo tenía un cuerpo fantasma. No era ni hombre ni Dios.
Juan estaba interesado en afirmar la divinidad de Cristo. El desmayo de 1:17 y la bendición y afirmación de 1:18, tomados con el adoración del cordero en 5:6-14, enfatizan la divinidad de Cristo, negando la doctrina gnóstica de que Cristo es un demiurgo, ni Dios ni hombre. Juan nos está enseñando aquí que can adorar a Dios en y a través de Cristo.
Juan negó que debiéramos adorar a demiurgos en lugar de a Dios, como enseñaban los gnósticos. Se rechaza así la herejía de que los ángeles y Cristo son demiurgos y deben ser adorados como tales. Más bien, los ángeles son ángeles y no reciben adoración. Cristo es hombre y Dios y recibe adoración. Los tres textos no tratan ni tienen relación con nuestro amor y amistad con Nuestra Señora y los demás santos y ángeles.
Fuera de contexto, otra vez
El otro versículo usado por CRI es 1 Corintios 1:29 y se usa para ilustrar esta declaración: “Incluso los ángeles rechazan enfáticamente la adoración, insistiendo en que todos los ángeles y los hombres están en igualdad de condiciones de humildad ante Dios”. (Ibíd.) Pero el El texto no tiene nada que decir acerca de los ángeles ni acerca de la “igualdad” de nadie. El versículo 29 debe leerse en su contexto (1:26-31), como lo hace toda la Escritura.
El pasaje trata sobre nuestro llamado, por el cual Dios “nos llamó de las tinieblas a su luz admirable” (1 Pedro 2:9). Este llamamiento no depende de ninguna dotación natural nuestra, ni de la sabiduría mundana, ni del prestigio ni de la nobleza de nacimiento. Todo lo contrario: Dios ha llamado a los necios, a los débiles y a los humildes. ¿Por qué? Para que sea evidente que nuestro estar en Cristo es enteramente obra de Dios. Como resultado, Cristo es libre de dotarnos de su propia “sabiduría de Dios, así como de justicia, santificación y redención” (1 Cor. 1:30). Aunque ninguna carne (ningún simple ser humano antes de su llamado en Cristo) puede jactarse ante Dios (v. 29) debido a dotaciones puramente humanas (v. 26, “carnales” en griego), debemos jactarnos en (lo que hemos recibido). de) el Señor (v. 31).
Los santos en el cielo deben gloriarse en el Señor más que cualquiera de nosotros, porque son el pueblo de las diez monedas de oro, que han trabajado para ganar diez más (Lucas 19:16-17). Han demostrado ser buena tierra, que de la siembra de la Palabra produce cosecha cien veces mayor (Marcos 4:8, 20). 1 Corintios 1:2~31 es, de hecho, un texto fundamental que valida nuestra consideración especial (dulíay hiperdulia) por los santos y por María, amigos especiales de Dios y su Madre.
4. Dios “deja claro que ningún ser creado se gloriará delante de él; no compartirá su gloria con nadie” (Isaías 42:8).(Ibídem.)
El texto de Isaías dice: “Yo soy el Señor, este es mi nombre; mi gloria no la doy a otro, ni mi alabanza a los ídolos”. Dios no tolerará la competencia; él es el único Dios. Isaías 42:8 es un rechazo del politeísmo, que haría del Dios de Israel sólo una figura en un vasto panteón.
No, no está “claro”
Pero, ¿está “claro”, como afirma el CRI, que Dios no compartirá su gloria con nadie? Sin duda, hay una gloria divina que es la esencia misma de Dios, que es él mismo, que no puede compartir con ningún ser creado. Nadie más que Dios puede be Dios. Pero, de manera limitada, Dios comparte su gloria al compartir su naturaleza con sus hijos adoptivos, los hermanos y hermanas de su Hijo primogénito (Rom. 8:29). Esta es la enseñanza de 2 Pedro 1:3-4: “Su divino poder nos ha concedido todo lo que constituye la vida y la devoción, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y poder. Por medio de ellos nos ha concedido preciosas y grandísimas promesas, para que por medio de ellas podáis llegar a participar de la naturaleza divina”. Esta participación en la naturaleza de Dios nos convierte en una nueva creación (2 Cor. 5:17).
Las Escrituras enseñan que Dios otorga esta gloria suya a sus hijos: “Porque sol y escudo es el Señor Dios; gracia y gloria concede” (Sal.84:12); “Entonces Jerusalén será mi gozo, mi alabanza y mi gloria” (Jer. 33:9); “Pondré mi salvación dentro de Sión, y daré mi gloria a Israel”. (Is. 46:13), la Iglesia de Cristo, por tanto, recibe su salvación y gloria, porque la Iglesia es la nueva Jerusalén, el nuevo Israel (Gal. 6:16; Ap. 21:2, 21:12, 3:12). ).
Ahora estamos en gloria y estamos destinados a la gloria. Los textos que dan testimonio de esto son tan numerosos que enumeraré solo algunos en una nota al pie (Romanos 2:6-7, 10, 8:18; 1 Cor. 2:7; 2 Cor. 3:18, 4:17). ; Col. 1:27, 3:1-4; 2 Tes. 1:11-12; :2, 2:14.) para no retrasar al lector aquí. Pero le diría a cualquiera que piense que Dios no va a compartir su gloria con nosotros, sus hijos, sus santos, bueno, como canta Eliza Doolittle: “¡Solo tú, wite!” Todo el plan de salvación de Dios implica que él comparta su gloria con sus hijos redimidos y adoptados.
Alabamos y veneramos a los santos en el cielo, orando a ellos, orando con ellos al Padre por medio de Cristo en el Espíritu, dando gracias a Dios que nos prepara para participar de la herencia de los santos en luz (Col. 1:12). Nuestra devoción a María, Madre de Dios y nuestra, y a nuestros hermanos y hermanas los santos, es tanto más sólida, humilde y agradecida porque sabemos que ni siquiera los cristianos más santos y fervientes de la tierra pueden honrarlos tanto como Dios ya los ha honrado.
¿Cristo en disminución?
CRI finalmente vuelve a la acusación de que la devoción a María y a los demás santos de alguna manera disminuye a Cristo. Ni la Biblia ni veinte siglos de experiencia cristiana sostienen esa acusación. María y los santos no sólo reciben todo lo que tienen de Cristo, sino que Cristo no es avaro. Cualquier cosa que le veamos hacer, le vemos asociando a sus miembros en su trabajo.
Él es nuestro único juez (Juan 5:22, 27, 2 Tim. 4:1, Santiago 4:12, 1 Pedro 4:5), pero las Escrituras enseñan que los discípulos de Cristo compartirán su obra de juicio (Mat. 19). :28, 1 Cor. 6:2-3). Él es el único fundamento de la Iglesia (1 Cor. 3:11), pero Cristo comparte esta dignidad con Pedro (Mat. 16:18) y con los apóstoles y profetas (Ef. 2:19-20, Apoc. 21:14). . Cristo es nuestro Rey (Dan. 7:13-14), pero sus discípulos gobernarán con él (7:27). No disminuye su poder real al compartirlo; más bien, lo manifiesta para la gloria de Dios. Cristo es nuestro Sumo Sacerdote, ofreciéndose a sí mismo, el Cordero de Dios, como el único sacrificio perfecto por los pecados (Heb. 2:17, 3:1, 4:14s., 5:8-10, 7:26s., 8: 1, 9:11-28). Sin embargo, compartimos su sacerdocio, ofreciendo sacrificios espirituales en unión con él (Romanos 12:1, 15:16; Hebreos 13:15-16; 2 Pedro 5:9-1; Apocalipsis 6:5, 10:20). , 6:3). Nuestra participación en su sacerdocio no lo disminuye. De hecho, hemos llegado a ser sus socios (Heb. 14:XNUMX).
“¡Qué santo tan hermoso!”
Se nos enseña que cada miembro del Cuerpo de Cristo necesita a todos los demás miembros (1 Cor. 12:12-26). La lástima es que durante los últimos quinientos años, algunos cristianos le han estado diciendo a María y a los demás santos en el cielo: "No os necesitamos y no os queremos". De cualquier forma que se mire, no es bíblico y está mal.
Una chica mexicano-estadounidense, estudiante del último año de la universidad donde trabajo, viajó el año pasado por Europa en tren. Guardaba en su mochila una copia de La historia de un alma, la autobiografía de Teresa de Lisieux, que le regaló uno de sus novios. En su diario del viaje escribió estas palabras sobre el efecto que el santo tuvo en ella:
“¡Qué santo más hermoso! La amo. A veces, al leer sobre su relación con Dios, realmente me identifico. Sé que amo a Dios más que temerlo, porque sé que él me ama. Cuando Teresa dijo que a veces se sentía como una niña pequeña que sólo quería esconder su rostro en el abrazo de Jesús, mi alma saltó. Me siento así muy a menudo, especialmente ahora que viajo solo. Pero Teresa me ha dado fuerza al saber que Dios siempre me guiará y protegerá porque me ama como a su propia hija, mucho más de lo que mis padres jamás podrían amarme, y eso es tanto que ni siquiera puedo concebirlo. Sin embargo, me hace tan feliz pensar en ello que siento que mi pecho se vuelve pesado y mis ojos se llenan de lágrimas de alegría. Amo a Dios."
Esta joven, a sólo una generación de distancia de México, sabe lo que muchos millones de católicos en todas partes han sabido durante veinte siglos: Nuestra Señora y los santos nos acercan a Dios y a Jesús nuestro Salvador de manera más poderosa y segura de lo que podríamos llegar sin su ayuda. . Ese es su llamado divino en el cielo. Dios obra a través de ellos, y sobre todo a través de María. Nunca nos dejamos solos. Son miembros con nosotros del Cuerpo de Cristo, la Iglesia, dispuestos a ayudarnos, los conozcamos o no, pero especialmente dispuestos cuando somos conscientes de ellos y les pedimos ayuda. “Por tanto, ya que estamos rodeados de tan grande nube de testigos, deshagámonos de todo peso y pecado que se nos aferra, y perseveremos en correr la carrera que tenemos por delante, manteniendo nuestros ojos fijos en Jesús, el líder y consumador de la fe” (Heb. 12:1-2).
Aseguro a cualquiera que se preocupe: la devoción a María nos acerca a Cristo y hace el trabajo más rápidamente que ignorarla. Como dijo una vez Lutero (sobre otro tema, pero me encanta su estilo): “Si no quieres creerlo, entonces no lo creas. La pérdida será tuya.”(las obras de lutero, 23:83.)