Dios creó todas las cosas de la nada, ni de materia plásmica, ni del espacio vacío, ni de cualquier otra cosa.
hermas
“Creed ante todo que Dios es uno, que creó todas las cosas y las puso en orden, y sacó de la nada todo lo que existe, y que contiene todas las cosas, mientras que él mismo no está contenido” ( El Pastor 1:1 [140 d. C.]).
Arístides
«Procedamos, pues, oh Rey, a los elementos mismos, para que podamos demostrar acerca de ellos que no son dioses, sino cosas corruptibles y cambiantes, producidas de la nada por aquel que es verdaderamente Dios, que es incorruptible, inmutable e invisible, pero que ve todas las cosas y las cambia y las altera como quiere» ( Apología 4 [140 d. C.]).
Teófilo
«Además, puesto que Dios es increado, también es inmutable; así también, si la materia fuera increada, sería inmutable e igual a Dios. Lo creado es alterable y cambiante, mientras que lo increado es inalterable e inmutable. ¿Qué gran cosa sería si Dios hiciera el mundo de la materia existente? Incluso un artista humano, al obtener material de alguien, hace con él lo que le place. Pero el poder de Dios se manifiesta en esto: que hace de lo que no existe lo que le place, y el dar vida y movimiento no pertenece a nadie más que a Dios solo» ( A Autólico 2:4 [181 d. C.]).
Ireneo
«Los hombres, en efecto, no pueden crear algo de la nada, sino solo a partir de materia preexistente. Sin embargo, Dios es superior a los hombres, ante todo en esto: que cuando nada existía de antemano, creó la materia misma para su creación» ( Contra las herejías 2:10:4 [entre los años 180 y 199 d. C.]).
Tertuliano
“El objeto de nuestra adoración es el único Dios, quien, por la Palabra de su mandato, por la razón de su plan y por la fuerza de su poder, ha hecho surgir de la nada, para la gloria de su majestad, toda esta construcción de elementos, cuerpos y espíritus; de donde también los griegos han dado al mundo el nombre de Cosmos” ( Apología 17:1 [197 d. C.]).
Tertuliano
“Hay, sin embargo, una regla de fe; y para que podamos reconocer en este punto lo que defendemos, es precisamente esto lo que creemos: Hay un solo Dios y ningún otro fuera de él, el creador del mundo que sacó todas las cosas de la nada por medio de su Palabra, enviada primero” ( Refutación contra los herejes 13:1 [200 d. C.]).
Tertuliano
«Él es el único Dios por esta sola razón: porque es el único Dios; y es el único Dios por esta sola razón: porque nada existía junto a él. Así también, debe ser el primero, porque todo lo demás viene después de él. Todo lo demás viene después de él porque todo lo demás procede de él, y procede de él porque fue creado de la nada. Por lo tanto, el relato de las Escrituras es correcto: “¿Quién ha conocido la mente del Señor? ¿Quién ha sido su consejero? ¿A quién ha consultado? ¿Quién le ha mostrado el camino de la sabiduría y del conocimiento? ¿Quién dio, y se le dará recompensa?”» ( Contra Hermógenes 17:1 [entre los años 200 y 206 d. C.]).
Tertuliano
“Por tanto, creed firmemente que él lo hizo completamente de la nada; y al creer que él tiene tales poderes, hallaréis el conocimiento de Dios” ( La Resurrección de los Muertos 11:5-6 [entre 208 y 212 d. C.]).
Orígenes
“Los puntos específicos que se transmiten claramente a través de la predicación apostólica son estos: Primero, que hay un solo Dios que creó y dispuso todas las cosas y que, cuando nada existía, llamó a todas las cosas a la existencia” ( Las Doctrinas Fundamentales 1:Prefacio:4 [entre 220 y 230 d. C.]).
Lactancio
«Que nadie pregunte de qué materiales hizo Dios esas obras tan grandiosas y maravillosas, pues él hizo todas las cosas de la nada. Sin madera, un carpintero no construirá nada, porque la madera misma no es capaz de crearla. La incapacidad es una cualidad de la debilidad humana. Pero Dios mismo crea su propia materia, porque es capaz. La capacidad es una cualidad de Dios, y, si no fuera capaz, tampoco sería Dios. El hombre crea cosas a partir de lo que ya existe, porque es... de poder limitado y moderado. Dios crea cosas de lo que no existe, porque es fuerte; debido a su fuerza, su poder es inconmensurable, sin fin ni limitación, como la vida misma del Creador» ( Las Instituciones Divinas 2:8:8, [entre 304 y 310 d. C.]).