Dios nos hizo para que pudiéramos llegar a ser 'participantes de la naturaleza divina' y partícipes de la eternidad, y para que pudiéramos llegar a ser como él mediante la deificación por la gracia. Es a través de la deificación que todas las cosas se reconstituyen y alcanzan su permanencia; y es por ello que lo que no es surge y se le da existencia.
Estas son las palabras del gran Padre de la Iglesia, San Máximo el Confesor, y tienen todo que ver con la cuestión de la anticoncepción artificial. Pero ten paciencia y te explicaré cómo. Puede que este no sea el enfoque que se esperaría en la discusión de este tema, pero después de cincuenta años de disidencia generalizada (y en continuo crecimiento) de Bl. Las enseñanzas del Papa Pablo VI entre los fieles y, ¡ay!, incluso entre sus pastores, tal vez sea el momento de considerar la cuestión desde un punto de vista nuevo pero también antiguo (el más antiguo).
Allá por los años 90, o quizás a principios de los 2000, el director de estudios religiosos de una escuela secundaria católica local me pidió que diera una charla sobre brujería y demonología. Parecía que algunos de los estudiantes tenían interés en la pregunta y los profesores querían respuestas sólidas sobre nuestra comprensión católica del ocultismo y la obra de los ángeles caídos.
Me obligué y me puse a estudiar el tema. Después de examinar una serie de tratamientos de estas cuestiones por parte de los teólogos morales clásicos, como San Alfonso de Ligorio, encontré un libro que realmente proporcionó la clave para comprender cómo y por qué los cristianos habrían recurrido a brujas y prácticas ocultas durante el siglo XIX. siglos, especialmente en las épocas de la fe cuando la existencia y actividad de ángeles y demonios era prácticamente una convicción universal.
El nombre del libro era Malleus maleficarum (“El martillo de las brujas”). Heinrich Kramer, un fraile dominico, lo escribió a finales del siglo XV. El libro era un manual para inquisidores cuyo trabajo consistía en detectar y juzgar a quienes practicaban la brujería. Fue una gran revelación para mí.
Prácticamente todo el trabajo de las brujas, sus hechizos y sus contactos con los demonios tenía como objetivo manipular los procesos de procreación: causar impotencia o esterilidad o superarlas, impedir la concepción, provocar el aborto o concebir fuera del régimen natural. relaciones maritales. Las brujas a menudo actuaban como parteras legítimas pero también servían a sus clientes con artes mágicas. Profundizando en el asunto, leí algunos estudios académicos sobre la historia de la anticoncepción y descubrí que, en las épocas de la fe, la palabra latina para hechizo de bruja, maleficio, A menudo se tomaba como sinónimo de anticoncepción y aborto.
Guau. Me di cuenta de que el arte médico ahora ha reemplazado al arte mágico. Ambas son tecnologías para hacer algo basándose en realidades naturales; pero uno es proporcionalmente humano y el otro es oculto y sobrenatural. Lo que logramos ahora (anticoncepción, aborto, medios artificiales de concepción, manipulación genética) por nuestros medios científicos naturales lo lograron mediante tratos personales con demonios, seres poderosos que eran capaces de manipular los procesos de la naturaleza.
Por supuesto, estos métodos no eran tan precisos ni eficaces como nuestra ciencia médica moderna, porque estaban más alejados de los efectos reales que pretendían producir. Por eso se las descarta como supersticiones pasadas de moda. Piensa en intentar motivar a tu perro para que haga algo. No puedes ser tan directo y preciso como otro perro, pero aun así, el perro responderá cuando sea de su interés.
Ahora, en este punto, regrese y lea la cita inicial de este artículo y recuerde que hay mucho más por venir y mucho más que es a la vez inspirador y claro.
no me voy a concentrar sobre los elementos espeluznantes y de brujería de la pregunta. Podemos dejar esto de lado, ya que hoy en día la gente acude a CVS para todo eso: pociones, píldoras, dispositivos para impedir la concepción, todos los cuales son incluso más espeluznantes y espeluznantes que las descripciones de abusos demoníacos de la semilla y el acoplamiento humanos. Lo que quiero enfatizar es lo siguiente:
La procreación humana tiene mucho que ver con la inmensa lucha entre Dios y el Maligno por el destino de nuestra raza humana, que se describe en el Génesis y todavía se vive en nuestra cultura de manera palpable.
¿Por qué los ángeles caídos deberían estar tan interesados en la raza humana y, en particular, en la procreación de nuevos individuos de la raza humana? Después de todo, estamos tan por debajo de ellos como individuos que parecería que hay poca o ninguna proporción que los incite a interesarse por nosotros.
De hecho, tienen un deseo apasionado y ardiente de alterar los principios y procesos de la vida humana, y por razones muy concretas y personales.
Consideremos que en la visión cristiana tradicional de la naturaleza del cosmos, el universo ordenado creado por Dios, la naturaleza humana jugó un papel fundamental en el establecimiento de la unidad de las cosas. St. Thomas Aquinas resume maravillosamente esta visión en varios lugares. Es algo parecido a esto:
El universo desciende desde su primer principio y causa, la Santísima Trinidad, a través de las filas de los ángeles, cada uno de los cuales es una especie o género propio, hasta llegar a la más baja de las criaturas espirituales, el hombre. El hombre, a su vez, se encuentra en la cúspide de todas las naturalezas materiales, empezando por los elementos más elementales y pasando por todos los seres animados e inanimados, vegetativos y sensitivos. En el cuerpo humano, la naturaleza material adquiere una complexión tan perfecta que sus órganos sensoriales, tanto internos como externos, pueden cotejar y unir a los seres materiales sensibles que están debajo de él y conocer sus naturalezas mediante las aproximaciones que sus espiritual y racional la naturaleza puede elaborar. De esta manera, el hombre llega al conocimiento de la naturaleza de las cosas y puede utilizarlas por analogía como palanca para el conocimiento de Dios.
El alma espiritual y racional del hombre se vuelve entonces capaz de conocer a Dios, tanto por el papel especial del hombre como lo más elevado de la creación inferior, resumiendo todo lo que está debajo de él en el esfuerzo por unirse a Dios. Por lo tanto, y lo más importante, está dispuesto a recibir más revelaciones sobre las cosas divinas de Dios y de los ángeles, que puede aceptar con una fe racionalmente motivada. La naturaleza racional del hombre significa que requiere tanto una complexión corporal apropiada como una razón refinada. Los dos van juntos.
Ahora, las actividades de una cosa. seguir su naturaleza. Así como el hombre tiene una naturaleza corporal y una naturaleza racional que están profundamente unidas, también las actividades que fluyen de esa naturaleza también deben ser tanto corporales como racionales. Y la actividad más fundamental de la naturaleza humana, como la de cualquier naturaleza corporal viva, es la procreación. En el plan original de cosas, la procreación humana debía ser una actividad tanto corporal como racional. El hombre no estaba destinado simplemente a seguir el instinto animal, sino un juicio personal y racional en la búsqueda de la acción y la unión de la procreación. De esta manera actuaría de acuerdo con su naturaleza tanto corporal como racional y así, al aumentar su especie, aumentaría el número de criaturas corporales y racionales hechas a imagen de Dios y capaces de conducir a toda la creación menor a una unión y armonía con Dios y sus ángeles.
La envidia de los ángeles caídos buscó alterar este orden tentando con éxito a nuestros primeros padres a desobedecer a su Creador. Esta caída de nuestros primeros padres, tal como la describe el Génesis, no sólo en los primeros capítulos sino a lo largo de todo el libro, introdujo irracionalidad y desorden en la procreación de la raza humana. Los demonios se complacieron en hacer del medio mismo para procrear la hermosa naturaleza corporal y racional del hombre, hecho varón y hembra a imagen de Dios, una ocasión de pérdida de la razón y de mal uso de la libertad humana y de los sentimientos correctos. Tengamos presente que, en la enseñanza patrística tradicional, el aumento del género humano era precisamente para sustituir e incluso superar el número de los ángeles que cayeron en desgracia. Esto proporciona un motivo para la intensa envidia espiritual y el odio de los demonios hacia la procreación humana.
Todos los Padres sin excepción, y Santo Tomás con la mayor precisión y perspicacia, enseñan que antes de la caída –o si no hubiera habido ninguna caída del hombre– las relaciones sexuales humanas se habrían realizado sin pasión irracional y completamente bajo el control de razón. Ahora bien, Santo Tomás deja claro que esto significa que las relaciones sexuales en ese estado no caído habrían sido Saber más placentero de lo que es ahora, porque habría sido compatible con el uso de nuestros poderes superiores. Imagínese, por ejemplo, poder tener relaciones maritales mientras medita en el misterio de la Santísima Trinidad y lo alaba con su cónyuge, y comprenderá la amplitud de esta idea. ¡Para nada mojigatos, al contrario!
Es sumamente irracional excluir deliberadamente la procreación, el fin mismo de la relación matrimonial, del acto de unión matrimonial. Sí, la unión del hombre y la mujer en las relaciones sexuales debe ser placentera, pero según la razón, es decir, según la esencia de la naturaleza humana, existen para producirse mediante la procreación. Nadie negaría esto en el caso de otro placer corporal, el de comer. Comer simplemente por placer conduce a frustrar la salud misma que el comer debe producir y conservar. Por supuesto, esto no significa que uno no deba prestar atención a la calidad y preparación de lo que come, o no apreciar la variedad de cosas buenas que Dios nos ha dado para nutrirnos y mantener nuestras vidas.
De la misma manera, el control racional de la actividad sexual no es en modo alguno contrario a la apreciación de la delicadeza o delicadeza que los amantes pueden expresar al unirse entre sí. El placer no es malo, pero es malo y un desorden convertirlo en el único fin de las relaciones sexuales, volviéndolas irracionales y tan indignas de la naturaleza misma racional que existen para reproducir.
Los Padres y los grandes escolásticos La oposición a la anticoncepción no era un apego supersticioso al aumento de la raza humana, sino más bien el resultado de su intensa consideración por la naturaleza racional del hombre y la necesidad de una lucha continua con las pasiones irracionales. En esto reflejaban la visión de la creación que profesaban, dando a la naturaleza humana un papel fundamental en la unión de las naturalezas corporal y espiritual creadas por Dios a su propia imagen, masculina y femenina.
En esto, la naturaleza humana prefigura la manera asombrosa en que Dios, al tomar para sí una naturaleza humana nacida de la Virgen María (sin la pasión irracional, en cierta medida inevitable después de la caída, incluso en el matrimonio legal), une poderosamente a Dios, que él es de toda la eternidad; los ángeles, de los cuales él es cabeza y rey, como mostró San Pablo; y los hombres, renacidos de lo alto por el ofrecimiento de su cuerpo en la cruz y de toda la creación, de la que él es primogénito.
Los demonios tiemblan y se enfurecen ante el espectáculo, por lo que lo único que pueden hacer es tratar de prolongar los resultados de la primera caída con una segunda caída minuciosa y gradual, que no busca tanto destruir la vida de gracia perdida en el primero como para destruir la vida natural misma, haciendo que los términos de la revelación divina sean ininteligibles para los hombres. Bajo este engaño “mágico” demoníaco, los seres humanos serán incapaces de aceptar su propia naturaleza racional como masculina y femenina y separarán por completo su placer corporal de sus identidades racionales como hombres y mujeres, como padres y madres potenciales de nuevas criaturas racionales creadas en La imagen de Dios. Todo será “arte”, es decir, literalmente “tecnología”. E incluso la realidad de la naturaleza humana como una forma estable hecha por Dios no sólo será negada, sino que será vilipendiada como opresiva y malvada.
Esta es la situación actual del mundo en los países occidentales. Pablo VI hizo predicciones nefastas sobre las consecuencias de ignorar sus enseñanzas sobre la anticoncepción, pero ni siquiera él vio hasta dónde llegarían las cosas, y con una coherencia tan implacable y satánica.
¿Cómo vamos a escapar de esta desastrosa situación? Hay una solución específica al problema, que deben asumir los casados, junto con los habituales y eficaces medios de gracia a disposición de todos nosotros: la oración, la penitencia y los santos sacramentos.
A Ruth Graham, esposa del difunto gran predicador protestante evangélico Billy Graham, se le preguntó cómo se sentía al estar alejada de su marido durante períodos tan prolongados mientras él predicaba sus cruzadas por todo el mundo. "Prefiero tener un poco de Bill que mucho de cualquier otro hombre", respondió. Esta es una hermosa afirmación del poder de la abstinencia prolongada y del poder del profundo amor conyugal personal, de la abnegación y del gozo de la unión.
En nuestro tiempo romantizamos demasiado relaciones sexuales. Aceptamos fácilmente que existen excesos veniales en todos los demás ámbitos de la vida moral, pero evitamos el tema cuando se trata de relaciones sexuales. “Venial” significa “fácilmente perdonable”, y seguramente los excesos en una actividad que incluye necesariamente, en nuestro actual estado caído, la suspensión de la razón, están en esa categoría. Ninguno de los Padres era mojigato; ambos comprendieron la debilidad de la naturaleza humana y exaltaron la dignidad del amor conyugal. Este último valor no se mantendrá pretendiendo que los discursos del santo pontífice sobre la teología del cuerpo sean un “manual matrimonial” teológicamente velado (como solían llamarse esos libros cuando el matrimonio era siquiera parte del cuadro).
Consideremos que la motivación original del celibato clerical era el culto divino, para que el sacerdote o diácono pudiera celebrar libre de la distracción de las pasiones. Tan cierto es esto que en la disciplina eucarística tradicional de las Iglesias orientales el clero casado se abstiene de tener relaciones con sus esposas como parte del ayuno eucarístico. Esta abstención también se esperaba tradicionalmente de los laicos antes de recibir. De hecho, se entendía que el ayuno de Cuaresma incluía la renuncia a las relaciones sexuales. Por eso, en el derecho canónico tradicional, los ritos matrimoniales estaban generalmente prohibidos durante la Cuaresma: por la prohibición de consumar el matrimonio durante el tiempo de penitencia. San Pablo recomienda este celibato temporal en aras de la oración, aunque advierte que no debe prolongarse y convertirse en una carga.
Hoy en día es común oír hablar de abstenerse mientras se utiliza la PFN para evitar tener hijos, pero rara vez se sugiere que uno se abstenga para estar libre de pasión irracional por el bien de la adoración y la oración. No sugiero que todas estas disciplinas puedan imponerse en la actualidad, dada nuestra cultura y expectativas, sino sólo señalo que nuestros antepasados en la Fe daban por sentado el ascetismo sexual, incluso para los laicos. Entendieron que el sexo no se trataba sólo de los requisitos mínimos de la ley natural sino también de la lucha espiritual y la moderación de las pasiones.
No quiero ser frívolo en este asunto, pero me gustaría refrescar algunas conciencias. Después de todo, el uso de nuestra naturaleza sexual es en gran medida el campo de batalla. por excelencia con los poderes del mal. Cuanto más refinado y razonable sea nuestro uso de esta naturaleza, más poderosos seremos al aplicar la fuerza del sacramento del matrimonio contra las artimañas del diablo. Si sólo nos preocupamos de evitar el pecado mortal en materia sexual, no evitaremos ni siquiera eso. Dada la tendencia humana a no alcanzar nuestro objetivo más elevado, nos corresponde esforzarnos por evitar incluso las faltas veniales; no es que puedan evitarse por completo, sino que al hacerlo seguramente evitaremos los más graves. Como enseñó San Gregorio Magno, papa y doctor, a San Agustín de Canterbury:
Este placer no puede estar exento de algún defecto. Porque no de adulterio ni de fornicación, sino de legítimo matrimonio nació aquel que dijo: He aquí, en pecados fui concebido, y en delicias me parió mi madre.
En otras palabras, la moralidad conyugal es más que la evitación del pecado mortal y la observancia de un mínimo de la ley natural: está la lucha con las pasiones que oscurecen la razón. Es por esta razón que los demonios lo desprecian sobre todo como imagen de Dios en nosotros y por eso se esfuerzan por hacer que nuestras relaciones matrimoniales sean irracionales. Es esta espiritualidad encarnada lo que temen, y es precisamente este poder que poseemos por naturaleza y utilizamos como cristianos, con la ayuda de la gracia sacramental, el que los vencerá y nos llevará finalmente al destino divino para el cual fuimos creados, citado en el comienzo de este artículo. Vuelvo a citar estas palabras de Máximo el Confesor:
Dios nos hizo para que pudiéramos llegar a ser 'participantes de la naturaleza divina' y partícipes de la eternidad, y para que pudiéramos llegar a ser como él mediante la deificación por la gracia. Es a través de la deificación que todas las cosas se reconstituyen y alcanzan su permanencia; y es por ello que lo que no es surge y se le da existencia.
Nuestros hijos nacen y sus padres se casan para esto: para ser partícipes, en su naturaleza corporal y racional, de la misma naturaleza divina. Al final, es por eso que la anticoncepción es incorrecta y nuestra observancia de la ley moral vence los poderes del infierno.
Barra lateral: Pecados contra la castidad dentro del matrimonio
Los matrimonios católicos, especialmente aquellos que siguen las enseñanzas de la Iglesia sobre la anticoncepción, deben emprender una verdadera lucha espiritual para exaltar el ideal racional y espiritual del amor conyugal. Nunca deben ceder a la ideología mundana que a veces se presenta en los círculos católicos como una aplicación de la teología del cuerpo de San Juan Pablo II que exagera la importancia del placer corporal en la expresión del amor conyugal, incluso hasta el punto de permitir un afecto por actos que no pueden completarse racionalmente, es decir, moralmente.
No necesito ser demasiado explícito en este punto, pero digamos que los grandes moralistas, que no eran en modo alguno mojigatos, nunca toleraron actos dentro del matrimonio que simularan demasiado fielmente el placer del acto conyugal natural, para que no se generara una preferencia irracional en el matrimonio. la pareja, sin olvidar la posible ocasión de un grave abuso del acta matrimonial. Hoy en día hay demasiados razonamientos morales fáciles que olvidan que es posible cometer pecados veniales contra la castidad dentro del matrimonio. Esto lo dieron por sentado los Padres, y me refiero a todos ellos. El peso de la evidencia patrística y escolástica es abrumador.