Manual del cónclave
Este libro se ha escrito y publicado con la expectativa de que pronto se celebre un cónclave en Roma para elegir al sucesor del Papa Juan Pablo II. En la última década se han publicado varios libros de este tipo. En un caso notable, el de El próximo Papa, del difunto vaticanólogo Peter Hebblethwaite (1995), ¡el Papa sobrevivió al autor! Sin embargo, como suele ocurrir, esa posibilidad se vuelve cada vez menos probable con el paso del tiempo.
Por lo tanto, «La elección del Papa» es probablemente un libro oportuno. Sin duda, resulta útil para cualquiera que desee comprender lo que el autor denomina los «misterios» de las elecciones papales. Contiene una historia concisa, pero en general competente y precisa, de las elecciones papales hasta la actualidad.
Más importante aún, contiene una sección completa y legible sobre las reglas de la elección papal, que se celebrará próximamente de acuerdo con lo establecido por Juan Pablo II en su constitución apostólica de 1996, Universi Dominici Gregis , el documento vigente que rige las elecciones papales. También incluye el texto íntegro del documento. Se describen con detalle cuestiones como el tradicional secreto del cónclave papal, el poder de los cardenales durante la vacante de la Santa Sede, el procedimiento de votación y el humo blanco o negro que se eleva tras cada votación.
Se cubre y explica la eliminación por parte del Papa Juan Pablo II de una elección por aclamación, “inspiración” (atribuida al Espíritu Santo) o “compromiso” (delegación del poder de elección por parte del cónclave a un grupo más pequeño de cardenales). la continua adhesión de este Papa a la regla de larga data de elección por dos tercios de los votos de todos los cardenales presentes, excepto que después de un período de tiempo y un número de votaciones prescritos, un Papa ahora podría ser elegido por mayoría simple. (Esta es una innovación de Juan Pablo II.)
Se incluye una lista útil de todos los cardenales, junto con la lista del propio autor de los once que él cree que son los contendientes más probables en este momento. Si bien esto es necesariamente una especulación, su lista es tan buena como cualquiera de las otras que he visto.
En resumen, el libro es completo, informativo y legible sobre un tema que probablemente muy pronto será vital para los católicos. Por eso nos gustaría poder recomendarlo sin reservas. Desafortunadamente, son necesarias un par de precauciones.
El autor, Greg Tobin, parece ser un católico informado y sincero, actualmente vinculado al Seminario de Teología de la Inmaculada Concepción en la Universidad Seton Hall de Nueva Jersey. En un momento dado, señala que «a pesar del pecado y el error humanos, la sucesión apostólica fue preservada por el Espíritu Santo y por hombres y mujeres de fe». Por lo tanto, resulta algo desconcertante observar que algunos libros que cita con aparente aprobación en el texto (por ejemplo, « Los pecados papales » de Garry Wills ) y otros que incluye en su sección de «Fuentes y lecturas recomendadas» (por ejemplo, « Vidas de los papas » del padre Richard McBrien ) están escritos por disidentes de larga trayectoria y, de hecho, notorios, de la doctrina católica.
Lamentablemente, incluso algunos de los libros en los que se basa, escritos por autores no disidentes, no siempre aciertan. Esto se aplica tanto al Diccionario Oxford de los Papas de JND Kelly como al generalmente excelente libro Santos y pecadores: Historia de los Papas de Eamon Duffy . Ambos libros defienden la teoría de que el obispo de Roma no surgió como un líder autoritario hasta mediados del siglo II; antes de eso, la Iglesia de Roma supuestamente estaba gobernada por un "consejo de ancianos", en contra del testimonio del Canon Romano de la Misa, que, hasta el día de hoy, habla de la línea de Lino, Cleto y Clemente que siguió a Pedro.
La evidencia de que la Iglesia de Roma a veces (temporalmente) estaba gobernada por un concilio del clero romano data de un período posterior de persecuciones activas. Los sacerdotes y obispos de la Iglesia primitiva tampoco “surgieron y se desarrollaron”, como afirma el autor basándose en sus fuentes, sino que estuvieron plenamente presentes en el Nuevo Testamento (cf. Hechos 14, 23ss), al igual que los obispos, sacerdotes (presbíteros o ancianos), y los diáconos ya estaban bien establecidos como oficiales de la Iglesia, según el testimonio de Ignacio de Antioquía a principios del siglo II. Es lamentable que Tobin siga acríticamente fuentes como el anglicano JND Kelly, que quizás no quiere que haya una sucesión ininterrumpida de obispos en la Sede de Roma.
-Kenneth D. Whitehead
Seleccionar al Papa: Descubriendo los misterios de las elecciones papales
Por Greg Tobin
Libros Barnes & Noble
200 páginas
$9.95
ISBN: 0, 760, 740, 321
Entre el modernismo y Roma
En 1932, C.S. Lewis describió su conversión a la fe cristiana en forma de alegoría: El progreso del peregrino.
Al final de esta obra, el peregrino John se encuentra a los pies de la “Madre Kirk”, listo para sumergirse en las aguas del bautismo. El idioma de Madre Kirk, dice, es el latín. Se la describe de maneras que evocan sensibilidades de la Alta (más que de la Baja) Iglesia, y al final de la obra la misma Palabra de Dios revela al peregrino la importancia del sacramento de la Eucaristía.
No es sorprendente que, tras su publicación, muchos lectores asumieran que su experiencia había llevado a Lewis a la Iglesia Católica Romana, una suposición que, sorprendentemente, sorprendió al propio Lewis.
La complicada relación de Lewis con la Iglesia católica es hábil y completamente examinada por un destacado biógrafo. Joseph Pearce (autor de Conversos literarios, Tolkien: hombre y mito, y Viejo Trueno: Hilaire Belloc). Aunque él mismo es un converso al catolicismo, Pearce es objetivo en su tratamiento de la evidencia, negándose a leer demasiado en anécdotas cuestionables o, por otro lado, ignorando señales claras de los propios conflictos de Lewis sobre el tema.
La pregunta había persistido e intrigado desde la muerte de Lewis en 1963. Algunos se preguntan por qué Lewis nunca se hizo católico, y otros se preguntan cómo pudo conciliar su clara afirmación de ciertas doctrinas católicas (el purgatorio es el mejor ejemplo) con su “mero cristianismo”, como así como expresiones incluso ocasionales de lo que podríamos llamar simple anticatolicismo esparcidas en sus obras y cartas.
La historia de la relación de Lewis con el catolicismo comienza en el mismo lugar donde comenzó su vida en la tierra: en Ulster, Irlanda. Lewis creció en una familia protestante irlandesa marcada tanto por una especie de visión puritana de la vida como por el anticatolicismo de los Orangemen.
(Es interesante que una anécdota relata que Warnie, el hermano de Lewis, estuvo seriamente tentado a cruzar a Roma en un momento de su vida y que Lewis argumentó enérgicamente contra ello. Pearce cuestiona esta historia, señalando que más adelante en su vida, las simpatías de Warnie por los hombres de Orange se volvieron más pronunciados.)
En Cambridge, Lewis escapó de Puritania, por supuesto, al principio volviéndose al ateísmo y luego, bajo la influencia de varios creyentes, incluidas las palabras de G. K. Chesterton y la amistad personal y el testimonio de JRR Tolkien, volviendo nuevamente a la creencia en Dios y luego al cristianismo.
La fe cristiana de Lewis se situaba, por supuesto, en el extremo anglocatólico del espectro. Lewis se confesaba con regularidad y creía en el purgatorio. Mantuvo una estrecha amistad con muchos católicos además de Tolkien, incluido el gran benedictino Bede Griffiths, así como con anglocatólicos como la hermana Penélope, una religiosa anglicana. La obra clásica de Lewis, Mero Cristianismo , si bien buscaba establecer los puntos en común entre todos los que se autodenominaban cristianos, lo hacía partiendo de una visión decididamente sacramental de la Iglesia.
Pero Pearce señala los numerosos puntos ciegos eclesiológicos de Lewis, tanto pequeños como grandes. No le hizo mucha gracia que la segunda edición de El regreso del peregrino fuera publicada por Sheed & Ward, una editorial católica. Su valoración de algunos conocidos —sobre todo del poeta Roy Campbell, que se había convertido al catolicismo en España justo antes de la guerra civil y simpatizaba con los republicanos— estaba teñida de anticatolicismo.
Lo más intrigante, sin embargo, es la discusión que hace Pearce sobre el tratamiento que Lewis da a la Santísima Virgen María, no en sus obras religiosas sino en su crítica. Lewis, un medievalista de profesión, prestó escasa atención a María, una reticencia bastante extraña que, observan Pearce y otros, arroja una sombra sobre el valor de su crítica, así como sobre el valor de un “mero cristianismo” que puede rechazar una devoción que la mayoría de los cristianos a lo largo de la historia han abrazado.
Al final, Pearce deja que la evidencia hable por sí sola, pero señala, como lo hace la evidencia, la posibilidad de que las raíces de Lewis en el Ulster tuvieran un profundo impacto en su pensamiento:
“La esclavitud de Lewis al 'mero cristianismo' fue producto de su esclavitud al 'mero mito' de Orange Ulster. Dado que la opción 'papista' era impensable para un protestante del Ulster, el 'mero cristianismo' fue el esfuerzo de Lewis por escapar del fango del modernismo sin someterse a la 'Iglesia de Roma'”.
La ironía, por supuesto, es que un hombre que había llegado a la fe en Cristo a través del trabajo de los católicos (y cuyo propio trabajo ha llevado a muchos a la Iglesia católica) tuviera una postura tan conflictiva hacia la Madre Kirk. Al parecer, los viejos prejuicios pueden ser muy profundos.
—Amy Welborn
CS Lewis y la Iglesia católica
By Joseph Pearce
Prensa de Ignatius
175 páginas
$14.95
ISBN: 0, 898, 709, 792
Hola buenos hombres
Para los católicos fieles desanimados por los recientes escándalos del clero, este libro es un maravilloso antídoto que trae sanación y esperanza al corazón. « El sacerdote» de Michael Rose cumple exactamente lo que promete su subtítulo: «Retratos de diez hombres virtuosos al servicio de la Iglesia hoy» . En diez capítulos amenos y de fácil lectura, Rose narra las historias de diez sacerdotes que destacan por su celo y su éxito en el ministerio.
Resulta innegable que este libro es la "otra cara" del éxito de ventas de Rose, Adiós, buenos hombres: Cómo los liberales introdujeron la corrupción en la Iglesia católica , en el que detallaba cómo la tolerancia de los seminarios hacia el comportamiento homosexual, la teología heterodoxa y la falta de una vida de oración sólida han perjudicado al sacerdocio católico en este país.
Algunos de los mismos sacerdotes que Rose entrevistó para su libro anterior aparecen en este nuevo esfuerzo. William Hinds, cuyo camino hacia la ordenación fue bloqueado repetidamente en un seminario liberal, aparece ahora como el P. William Hinds, sirviendo como pastor fiel, ayudando a trabajadores inmigrantes de habla hispana en Kentucky, y también dirigiendo una campaña en los barrios marginales de Cali, Colombia, para ayudar a edificar la Iglesia allí. “En el p. Hinds”, escribe Rose, “la Iglesia tiene un sacerdote cuya ortodoxia complementa su agresiva preocupación social: un ministerio sacerdotal bien equilibrado”.
P. Eduard Perrone, un músico profesional nativo de Detroit que sobrevivió a numerosos abusos litúrgicos, así como a una teología errónea en el seminario, también reaparece y dice: “Pasé por ese período de tremendo cambio sin perder mi fe ni abandonar mis principios ni mi herencia cultural”. Se detallan sus esfuerzos posteriores como sacerdote para limpiar un programa de educación religiosa, su reintroducción de la música tradicional en la liturgia, su predicación provida y su espiritualidad carmelita de la Tercera Orden, junto con sus pensamientos sobre el sacerdocio hoy: “Nosotros Necesito hombres buenos que no tengan miedo de predicar las enseñanzas de Jesucristo”, dice Perrone. “Necesitamos hombres buenos que estén dispuestos a oponerse al mundo secular que está invadiendo la Iglesia. Y eso a veces significa que tendrán que valerse por sí solos”.
Perrone obtiene su “gas” espiritual para seguir adelante durante los últimos veinticinco años de una sólida vida de oración, levantándose a las tres de la mañana para rezar el rosario, hora santa ante el Santísimo Sacramento, ejercicio, desayuno y laudes, todo antes de su misa diaria de las 7:30. “Sin una vida de oración sólida, sin un compromiso con la oración personal a Jesucristo, no podría funcionar adecuadamente como sacerdote”, dice.
Como observó un sacerdote: “Ser un católico fiel hoy en día requiere esfuerzos heroicos”. Lo mismo podría decirse de un sacerdote fiel.
Otros sacerdotes mencionados en el libro de Rose son personalidades reconocidas, como el padre James Gould, comentarista de EWTN y exitoso director de vocaciones durante quince años en la diócesis de Arlington, Virginia. Gould no se anda con rodeos al hablar de los problemas actuales del sacerdocio estadounidense y, lo que es más importante, de cómo solucionarlos.
Fr. C. John McCloskey III, sacerdote del Opus Dei y ex capellán de Yale y Princeton, considera su ministerio como una labor misionera en una cultura de muerte. Rose describe a McCloskey, quien jugó un papel decisivo en la conversión del abortista Dr. Bernard Nathanson, como "el especialista en conversión". Su creencia de que los católicos en Estados Unidos se revitalizarán con un retorno a las enseñanzas tradicionales de la Iglesia no se ve debilitada por los desafíos de los medios o el mundo académico. "Los sacerdotes son guerreros de Jesucristo", dice McCloskey. "Son los Navy SEAL, los Army Rangers, los Green Berets de la Iglesia Católica, y estoy orgulloso de servir en sus filas".
Otro sacerdote perfilado en realidad sirve en el ejército como capellán. Otro detalla su ministerio de curación y la historia de cómo celebró tranquilamente los servicios de Pascua en su parroquia del centro de la ciudad mientras los alborotadores rodeaban su iglesia. Otro capítulo cuenta la historia de un graduado en astronomía de la Universidad de Cornell que ahora está ordenado y sirve en una nueva orden en el Lejano Oriente ruso, restableciendo la Iglesia después del colapso del comunismo.
Aunque esta muestra de sacerdotes es diversa, el hilo común—aparte de su ordenación durante los años 70 y 80—es su fidelidad a las enseñanzas católicas y su fortaleza y valentía al vivir el sacerdocio hoy.
Quizás la mejor parte del libro de Rose es que, de hecho, ésta es sólo una pequeña muestra de los sacerdotes que hay hoy en Estados Unidos. Hay miles de personas más que podrían incluirse como ejemplos de ortodoxia y valentía tanto como estos diez. En tiempos en los que los pocos que caen aparecen en los titulares, es bueno recordar que la gran mayoría de nuestros sacerdotes son buenos hombres que fielmente y a menudo silenciosamente realizan su ministerio diario, todos ellos buenos hombres que sirven a la Iglesia hoy.
—Mary Bazzett Nadeau
Sacerdote: Retratos de diez buenos hombres que sirven a la Iglesia hoy
By Michael S. Rose
Prensa Sofía
187 páginas
$14.95
ISBN: 1, 928, 832, 717