Muchos ateos, neopaganos y otros incrédulos del cristianismo afirman que la historia de Jesucristo fue tomado de mitologías anteriores. En los últimos años, ha circulado la afirmación de que Jesús está basado en el dios egipcio, Horus.
¿Quién era Horus?
Horus es una de las deidades registradas más antiguas en el religión egipcia antigua. A menudo representado como un halcón o un hombre con cabeza de halcón, se creía que Horus era el dios del sol y de la guerra. Inicialmente apareció como un dios local, pero con el tiempo los antiguos egipcios llegaron a creer que el faraón reinante era una manifestación de Horus (cf. Enciclopedia Británica, “Horus”).
¿Qué pasa con Jesús?
Las afirmaciones escépticas que se hacen acerca de Jesús no siempre son las mismas. En algunas versiones era un maestro persuasivo cuyos seguidores intentaron más tarde deificarlo adoptando aspectos de figuras divinas anteriores, mientras que en otras es simplemente una amalgama de mitos y en realidad nunca existió. Ambas versiones intentan proporcionar evidencia de que los relatos evangélicos de la vida de Cristo son estafas.
En el documental de 2008 religioso (cuyo nombre es una combinación de religión y ridículo), el antiguo comediante y comentarista político Bill Maher confronta a un cristiano desprevenido con esta afirmación. Aquí está parte de su interacción.
Bill Maher: Pero la historia de Jesús no era original.
hombre cristiano: ¿Cómo es eso?
Maher: Escrito en 1280 a.C., el Libro de los Muertos describe a un dios, Horus. Horus es el hijo del dios Osiris, nacido de una madre virgen. Fue bautizado en un río por Anup el Bautista, quien luego fue decapitado. Al igual que Jesús, Horus fue tentado mientras estaba solo en el desierto, curó a los enfermos, a los ciegos, expulsó demonios y caminó sobre el agua. Resucitó a Asar de entre los muertos. "Asar" se traduce como "Lázaro". Oh, sí, él también tuvo doce discípulos. Sí, Horus fue crucificado primero y, después de tres días, dos mujeres anunciaron que Horus, el salvador de la humanidad, había resucitado.
Maher sólo está repitiendo cosas que mucha gente cree hoy en día. Afirmaciones similares se hacen en películas como Zeitgeist y religioso y en libros pseudoacadémicos como Cristo en Egipto: la conexión Jesús-Horus y Orígenes paganos del mito crístico.
Muchas veces los cristianos no están preparados para este tipo de encuentro, y algunos incluso se dejan llevar por esta línea de argumentación. La diatriba de Maher proporciona un buen resumen de las afirmaciones, así que vamos a deconstruirla, línea por línea.
Escrito en 1280 a. C., el Libro de los Muertos describe a un dios, Horus.
De hecho, existen muchos “libros de los muertos”. Pero no existe una única autoridad Libro de los Muertos. Los libros son colecciones de hechizos del antiguo Egipto que se creía que ayudaban a los difuntos en su viaje al más allá. El título Libro de los Muertos Proviene de una etiqueta árabe que hace referencia al hecho de que los libros se encontraron en su mayoría con momias (cf. La guía de Oxford sobre la mitología egipcia, “Literatura funeraria”). Algunos de estos textos contienen viñetas que representan al dios Horus, pero no nos dicen mucho sobre él.
Nuestra información sobre Horus proviene de una variedad de fuentes arqueológicas. Lo que sí sabemos gracias a los estudios más recientes sobre el tema es que hubo muchas variaciones de la historia, cada una de ellas popularizada en diferentes momentos y lugares a lo largo de los 5,000 años de historia del antiguo Egipto. Los egiptólogos reconocen la posibilidad de que estas diferencias hayan sido entendidas como aspectos o facetas de la misma persona divina, pero sin embargo se refieren a ellas como dioses-Horus distintos (cf. La guía de Oxford sobre la mitología egipcia, “Horus”).
Parte del problema con la afirmación de que “Jesús es Horus” es que para encontrar elementos que se ajusten aunque sea parcialmente a la historia de la vida de Jesús, los defensores de esta visión deben seleccionar fragmentos de mitos de diferentes épocas de la historia egipcia. Esto es posible hoy en día porque la arqueología moderna nos ha brindado un amplio conocimiento de las creencias religiosas de Egipto y cómo cambiaron con el tiempo, lo que permite citar un detalle de esta versión de una historia y otro de aquella.
Pero los primeros cristianos, incluso si hubieran querido basar los evangelios en los mitos de Horus, no habrían tenido manera de hacerlo. Es posible que hubieran sabido lo que se creía sobre Horus en el Egipto de su época, pero no habrían tenido acceso a las infinitas variaciones de las historias que yacían enterradas en las arenas hasta que los arqueólogos comenzaron a desenterrarlas en el siglo XIX.
Otra parte del problema es que los supuestos paralelos entre Jesús y Horus contienen medias verdades, distorsiones y absolutas falsedades. Por ejemplo . . .
Horus es el hijo del dios Osiris, nacido de una madre virgen.
Se creía que la madre de Horus era la diosa Isis. Su marido, el dios Osiris, fue asesinado por su enemigo Seth, el dios del desierto, y luego desmembrado. Isis logró recuperar todas las partes del cuerpo de Osiris excepto su falo, que fue arrojado al Nilo y comido por el bagre. (No me lo estoy inventando). Isis usó sus poderes de diosa para resucitar temporalmente a Osiris y crear un falo dorado. Luego quedó embarazada y Horus fue concebido. Independientemente de cómo se clasifique esta historia, no se trata de un nacimiento virginal.
Fue bautizado en un río por Anup el Bautista, quien luego fue decapitado.
No existe ningún personaje llamado Anup el Bautista en la mitología del antiguo Egipto. Esta es la invención de un poeta inglés y egiptólogo aficionado del siglo XIX llamado Gerald Massey. Massey es autor de varios libros sobre egiptología; sin embargo, los egiptólogos profesionales han ignorado en gran medida su trabajo. De hecho, sus escritos gozan de tan poca consideración en los círculos arqueológicos que es difícil encontrar referencias a él en publicaciones modernas de buena reputación.
En el libro Cristo en Egipto: la conexión Horus-Jesús (Stellar House Publishing, 2009), el autor DM Murdoch, basándose en gran medida en Gerald Massey, identifica a “Anup el Bautista” como el dios egipcio Anubis. Murdoch luego intenta ilustrar los paralelos entre Anubis y Juan el Bautista.
Existe cierta evidencia en pinturas y esculturas de tumbas egipcias que respaldan la idea de que se realizaba un lavado ritual durante la coronación de los faraones, pero siempre se describe como realizado por los dioses. Esto indica que pudo haber sido entendido como un evento espiritual que probablemente nunca sucedió en la realidad (cf. Alan Gardiner, “El bautismo del faraón” El diario de arqueología egipcia, vol. 36). Esto sólo les sucedió a los reyes (si es que les sucedió a ellos), y uno busca en vano encontrar representaciones de Horus siendo lavado ritualmente por Anubis.
Al igual que Jesús, Horus fue tentado mientras estaba solo en el desierto.
La guía complementaria de la película. Zeitgeist describe la base de esta afirmación al explicar: “Al igual que Satanás con Jesús, Set (también conocido como Seth) intenta matar a Horus. Set es el 'dios del desierto' que lucha contra Horus, mientras Jesús es tentado en el desierto por Satanás” (p. 23).
Luchar contra el “dios del desierto” no es lo mismo que ser tentado estando solo en el desierto; y según los relatos del Evangelio, Satanás no intentó matar a Jesús allí (cf. Mateo 4, Marcos 1:12-13, Lucas 4:1-13).
La relación entre Horus y Set en la religión del antiguo Egipto era bastante diferente a la relación entre Jesús y Satanás. Si bien Seth y Horus a menudo estaban en desacuerdo, se creía que su reconciliación fue lo que permitió a los faraones gobernar un país unificado. Se creía que el faraón era un “Horus reconciliado con Seth, o un caballero en el que se había integrado el espíritu de desorden” (La guía de Oxford sobre la mitología egipcia, “Seth”). En marcado contraste, nunca hay reconciliación entre Jesús y Satanás en las Escrituras.
Sanó a los enfermos, a los ciegos, expulsó demonios y caminó sobre las aguas.
La Stella Metternich, un monumento del siglo IV a. C., cuenta una historia en la que Horus es envenenado por Seth y devuelto a la vida por el dios Thoth a petición de su madre, Isis. Los antiguos egipcios utilizaban el hechizo descrito en este monumento para curar a las personas. Se creía que el espíritu de Horus moraría dentro de los enfermos y se curarían de la misma manera que él. Esta morada espiritual está muy lejos del ministerio de sanación física de Cristo. Horus no viajó por el campo poniendo sus manos sobre los enfermos y devolviéndoles la salud.
Resucitó a Asar de entre los muertos. "Asar" se traduce como "Lázaro".
Su nombre Asar es en realidad una transliteración del nombre egipcio osiro. Como mencioné anteriormente, Osirus es el padre de Horus y, según el mito, fue asesinado por Seth e Isis lo devolvió brevemente a la vida para concebir a Horus. No fue Horus quien resucitó a "Asar" de entre los muertos. Era su madre.
Su nombre Lázaro en realidad se deriva de la palabra hebrea Eleazar que significa "Dios ha ayudado". Este nombre era común entre los judíos de la época de Jesús. De hecho, dos figuras en el Nuevo Testamento llevan este nombre (cf. Juan 11, Lucas 16-19).
Oh, sí, él también tuvo doce discípulos.
Nuevamente, esta afirmación encuentra su origen en el trabajo de Gerald Massey (Antiguo Egipto: la luz del mundo, libro 12), que señala un mural que representa “los doce que recogen la cosecha”. Pero Horus no aparece en el mural.
En los diversos mitos de Horus, hay indicios de los cuatro "Hijos de Horus", o seis semidioses, que lo siguieron, y en ocasiones hubo varios números de seguidores humanos, pero nunca suman doce. Sólo Massey llega a este número, y lo hace sólo haciendo referencia al mural sin Horus en él.
Sí, Horus fue crucificado primero.
En muchos de los libros y sitios web que intentan establecer esta conexión, a menudo se señala que hay varias representaciones antiguas de Horus de pie con los brazos extendidos en forma cruciforme. A esto sólo se puede responder con un sincero “¿Y qué?” Una representación de una persona de pie con los brazos abiertos no es inusual, ni es evidencia de que la historia de un salvador crucificado sea anterior a la de Jesucristo.
Tenemos amplia evidencia de fuentes extrabíblicas de que los romanos en la época de Cristo practicaban la crucifixión como forma de pena capital. No sólo eso, sino que en la Biblia tenemos relatos reales de testigos presenciales de la crucifixión de Jesús. Por otro lado, no existe ninguna evidencia histórica que sugiera que los antiguos egipcios hicieran uso de este tipo de castigo.
Y después de tres días, dos mujeres anunciaron que Horus, el salvador de la humanidad, había resucitado.
Como expliqué antes, la historia de la muerte del niño Horus y su resurrección se describe en la Metternich Stella, que en nada se parece a la muerte sacrificial de Jesús. Cristo no murió cuando era niño, sólo para volver a la vida porque su afligida madre acudió al dios de la magia con cabeza de animal.
La mitología que rodea a Horus está estrechamente ligada a la de los faraones, porque se creía que eran Horus en vida y Osirus en muerte. Con la sucesión de faraones a lo largo de los siglos surgieron nuevas variaciones del mito. A veces se creía que Horus era el dios del cielo, y otras veces se creía que era el dios de la guerra, y otras veces ambos; pero nunca fue descrito como un “salvador de la humanidad”.
Combatir la interminable lista de paralelismos
Si realiza una búsqueda en Internet sobre este tema, encontrará listas de supuestos paralelos entre Jesús y Horus que son mucho más largas que la letanía cinematográfica de Bill Maher. Lo que todos tienen en común es que no citan sus fuentes.
Si encuentra personas que intentan desafiarlo con estas afirmaciones, pídales que le expliquen de dónde obtuvieron su información. Muchas veces encontrará que se originan en Gerald Massey o uno de sus contemporáneos. A veces han sido repetidos y ampliados por otros. Pero estas afirmaciones tienen poca o ninguna conexión con los hechos.
Debe desafiar a la persona que hace la afirmación a que presente una fuente primaria o una declaración de una fuente académica secundaria que tenga una nota a pie de página que pueda verificarse. Luego, asegúrese de que las fuentes citadas provengan de académicos con un doctorado. en un campo relevante, como una persona que enseña egiptología a nivel universitario.
Debido a la gran cantidad de información errónea en Internet y en forma impresa sobre este tema, es importante responder a estas afirmaciones utilizando fuentes creíbles. Afortunadamente, hay muchos buenos libros impresos sobre Egipto y egiptología. Pero también los hay malos, así que asegúrese de verificar las credenciales del autor antes de comprarlos.
El estudio del antiguo Egipto ha avanzado mucho desde sus inicios en el siglo XIX, y aún hoy se están realizando nuevos descubrimientos que mejoran nuestra comprensión del tema. Es seguro decir que no harán nada para reforzar la supuesta conexión Jesús-Horus.
La mitología de Horus se desarrolló durante un período de 5,000 años y, como resultado, puede ser un tema complejo de abordar. Pero no es necesario ser egiptólogo para responder a todas estas afirmaciones. Sólo necesita saber dónde buscar las respuestas y estar al tanto de las fuentes erróneas de las afirmaciones.
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Una breve historia de la egiptología moderna.
La egiptología moderna realmente comienza con la campaña francesa en Egipto y Siria iniciada por Napoleón Bonaparte alrededor de 1798. Entre otras cosas, los franceses establecieron una exploración científica de la región.
En 1799, un soldado llamado Pierre-Francois Bouchard descubrió la Piedra Rosetta, que contenía un texto bilingüe que finalmente condujo a la traducción de los jeroglíficos egipcios. Antes de esto, nuestro conocimiento de los 5,000 años de historia del antiguo Egipto se limitaba a lo que se conocía a través de los escritos de historiadores griegos precristianos como Heródoto y Estrabón.
El descubrimiento de la Piedra Rosetta provocó un renovado interés de los europeos en todo lo relacionado con el antiguo Egipto, lo que ahora se conoce comúnmente como "Egiptomanía". No fue hasta casi un siglo después que la egiptología como disciplina académica comenzó a cobrar importancia. Desde entonces, comprendemos mucho mejor la historia y la cultura del antiguo Egipto.
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Beca Massey
Al investigar las supuestas influencias egipcias en el cristianismo, inevitablemente uno se topa con el nombre de Gerald Massey. Massey fue un poeta inglés y egiptólogo aficionado que vivió entre 1828 y 1907. Es autor de tres libros sobre el tema: El libro de los comienzos, El Génesis Natural y Antiguo Egipto: la luz del mundo. Debido a que sus libros representan algunos de los primeros intentos de establecer comparaciones entre las religiones cristiana y egipcia, otros escritores que intentan establecer estas comparaciones los citan con frecuencia.
Un ejemplo reciente es el libro Cristo en Egipto; La conexión Horus-Jesús por DM Murdoch. En él, la autora afirma: “Este análisis actual de las afirmaciones relativas a las correspondencias entre las religiones egipcia y cristiana no depende en su mayor parte del trabajo de Massey”, sin embargo, dedica un capítulo completo del libro a defender la autenticidad de la erudición de Massey. (algo que no se siente llamada a hacer por nadie más que cita en su libro) y luego adopta muchas de las mismas comparaciones.
Los críticos del trabajo de Massey a menudo señalan que no tenía educación formal en el área de egiptología. Si bien esta es una crítica válida, creo que también es importante señalar que el estudio de la religión del antiguo Egipto ha avanzado mucho más allá de lo que se conocía en el siglo XIX. Gran parte de la erudición de Massey no sólo se basa en especulaciones descabelladas, sino que también es producto de una disciplina académica aún en su infancia.