Una de las creencias fundamentales de todas las religiones cristianas históricas y tradicionales es que Jesús, siendo plenamente humano, también es plenamente divino: es verdadero Dios encarnado.
Esta doctrina es rechazada por el Testigos de Jehová. En cambio, afirman que Jesús es la primera y más exaltada de las criaturas de Jehová Dios y un “dios fuerte”, pero no Jehová el “Dios Todopoderoso”. Al rechazar la divinidad de Jesús, predican un evangelio diferente del verdadero evangelio.
Aquí hay numerosos pasajes de las Escrituras, todos tomados del La Traducción del Nuevo Mundo de la Watchtower, que demuestran que Jesucristo es Jehová, el Dios verdadero. Que los Testigos vean por sí mismos, después de leer estos pasajes, que la Sociedad Watch Tower es culpable de enseñar una doctrina errónea acerca de la persona de Jesucristo. Además, dejemos que el Testigo considere la realidad de que nadie en toda la creación, por exaltado que sea, podría tener tanto en común con Jehová sin ser realmente Jehová.
1. Jesús posee las cualidades y atributos de Jehová.
a. Jesús tiene conocimiento total y absoluto de Jehová: “Todas las cosas me han sido entregadas por mi Padre, y nadie conoce plenamente al Hijo sino el Padre, ni nadie conoce plenamente al Padre sino el Hijo y cualquiera a quien el Hijo quiera. para revelarlo” (Mateo 11:27).
“Jesús respondió: 'Si me glorifico a mí mismo, mi gloria es nada. Es mi Padre el que me glorifica, el que vosotros decís que es vuestro Dios; y aún no lo habéis conocido. Pero lo conozco. Y si dijera que no lo conozco sería como usted, un mentiroso. Pero yo sí lo conozco y guardo su palabra'” (Juan 8:54-55).
b. Jesús es la imagen visible del Jehová invisible: “Él es la imagen del Dios invisible” (Col. 1: 15). “Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a nuestros padres por medio de los profetas, al final de estos días nos ha hablado por medio de un Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien él hizo el sistema de cosas. Él es el reflejo de [su] gloria y la representación exacta de su mismo ser” (Heb. 1: 1-3).
C. Jesús actúa en completo acuerdo con Jehová: “Por lo tanto, en respuesta, Jesús pasó a decirles: 'Muy verdaderamente les digo. El Hijo no puede hacer nada por iniciativa propia, sino sólo lo que ve hacer al Padre. Porque todo lo que hace aquel, también lo hace el Hijo de la misma manera'” (Juan 5: 19).
d. Jesús es el poder y la sabiduría de Jehová: “. . . pero nosotros predicamos a Cristo fijado en el madero, causa de tropiezo para los judíos, pero necedad para las naciones; mas para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios y sabiduría de Dios” (1 Cor. 1:23-24).
mi. Jesús es inmutable como Jehová es inmutable: “Jesucristo es el mismo ayer y hoy y por los siglos” (Heb. 13:8; d. Mal. 3:6).
F. Jesús recibirá el mismo honor que Jehová: “Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio ha encomendado al Hijo, para que todos honren al Hijo como honran al Padre” (Juan 5 :22-23).
“Y a toda criatura que está en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra y en el mar, y todas las cosas que hay en ellos, oí decir: 'Al que está sentado en el trono y al Cordero sea la bendición y la honra y la gloria y el poder por los siglos de los siglos.' Y los cuatro seres vivientes fueron diciendo: '¡Amén!' y los ancianos postrados y adoraron” (Apocalipsis 5:14; cursiva agregada).
gramo. Jesús posee la misma gloria que Jehová: “Ahora, pues, tú, Padre, glorifícame junto a ti con la gloria que tuve junto a ti antes que el mundo fuera” (Juan 17:5).
h. Jesús mismo dijo que era igual a Jehová: “Por esta razón, en verdad, los judíos comenzaron a procurar aún más matarlo, porque no sólo estaba quebrantando el sábado sino que también llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose igual a Dios. ”(Juan 5: 18). “Yo y el Padre uno somos” (Juan 10:30)1
i. Jesús y Jehová tienen posesiones idénticas: “Todas las cosas que tiene el Padre son mías” (Juan 16:15). “Hago petición acerca de ellos; Te ruego, no por el mundo, sino por los que me has dado; porque tuyos son, y todas mis cosas son tuyas y las tuyas son mías, y yo he sido glorificado entre ellos” (Juan 17:9-10).
j. Jesús es eterno como Jehová es eterno: “Lo que era desde [el] principio, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado con atención y nuestras manos palpado, tocante a la palabra de vida, (sí, la vida se manifestó , y nosotros hemos visto y damos testimonio y os anunciamos la vida eterna que estaba con el Padre y se nos manifestó)” (1 Juan 1:1-2).
k. Jesús es inseparable del Padre: “El Padre está en unión conmigo y yo estoy en unión con el Padre” (Juan 10:37-38).2 “El que me recibe, recibe [también] al que me envió” ( Juan 13:20).3 “'Si vosotros me conocierais, también conoceríais a mi Padre; desde este momento lo conocéis y lo habéis visto. Felipe le dijo: 'Señor, muéstranos al Padre, y nos basta'. Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y todavía, Felipe, no me has conocido? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre [también]. ¿Cómo es que dices: “Muéstranos al Padre”? ¿No creéis que yo estoy en unión con el Padre y el Padre está en unión conmigo?' ” '(Juan 14:7-10).4 “El que me odia a mí, odia también a mi Padre” (Juan 15:23). "¡Mirar! La hora viene, en verdad, ha llegado, en que seréis esparcidos cada uno a su casa y me dejaréis solo; y, sin embargo, no estoy solo, porque el Padre está conmigo” (Juan 16:32).
“Todo el que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, tiene también al Padre” (1 Juan 2:22).
1. Jesús comanda las fuerzas de la naturaleza como lo hace Jehová:
“En el transcurso de un día él y sus discípulos subieron a una barca, y les dijo: 'Crucemos al otro lado del lago'. Entonces zarparon. Pero mientras navegaban se quedó dormido. Entonces una fuerte tormenta de viento descendió sobre el lago, y comenzaron a llenarse [de agua] y a estar en peligro. Finalmente fueron a él y lo despertaron, diciendo: '¡Instructor, Instructor, estamos a punto de perecer!' Despertándose, reprendió al viento y al furor de las aguas, y amainaron, y reinó la calma” (Lucas 8:22-24).
metro. Jesús es Señor de todos como Jehová es Señor de todos: “Envió palabra a los hijos de Israel para declararles las buenas nuevas de paz por medio de Jesucristo: Éste es Señor de todos [los demás]” (Hechos 10: 36).5
2. Jesús es llamado Dios [ 6 ] en las Escrituras.
a. “Porque un niño nos ha nacido, un hijo nos ha sido dado; y el gobierno principesco recaerá sobre su hombro. Y se llamará su nombre Admirable Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz” (Isaías 9:6).
b. “Todo esto realmente sucedió para que se cumpliera aquello que habló Jehová por medio del profeta, cuando dijo: '¡Mira! La virgen quedará embarazada y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emanuel, que significa, traducido, 'Con nosotros está Dios'” (Mateo 1:22-23).
C. “Ningún hombre ha visto a Dios jamás; el dios unigénito que está en el seno [posición] con el Padre, es el que le ha explicado” (Juan 1:18).7
d. “En respuesta Tomás le dijo: '¡Señor mío y Dios mío!' Jesús le dijo: 'Porque me has visto, ¿has creído? Felices los que no ven y creen'” (Juan 20:28-29).8
mi. “Estad atentos a vosotros mismos y a todo el rebaño en medio del cual el espíritu santo os ha puesto supervisores, para pastorear la congregación de Dios, la cual él ganó con la sangre de su propio [Hijo]” (Hechos 20:28).9
F. “Mantengan en ustedes esta actitud mental que también hubo en Cristo Jesús, el cual, aunque existía en forma de Dios, no tuvo en cuenta el embargo, es decir, ser igual a Dios” (Fil. 2:5-6) .10
gramo. “Tal vez haya alguien que os lleve como presa suya mediante la filosofía y el engaño vacío según la tradición de los hombres, según las cosas elementales del mundo y no según Cristo; porque es en él donde habita corporalmente toda la plenitud de la cualidad divina” (Col. 2:9)11
h. ". . . mientras esperamos la feliz esperanza y la manifestación gloriosa del gran Dios y de nuestro Salvador, Cristo Jesús” (Tito 2: 13).12
i. “Simón Pedro. . . a los que han alcanzado una fe igual a la nuestra, por la justicia de nuestro Dios y [el] Salvador Jesucristo” (2 Ped. 1:1).13
j. “Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado capacidad intelectual para que alcancemos el conocimiento del verdadero. Y estamos en unión con el verdadero, por medio de su Hijo Jesucristo. Éste es el Dios verdadero y la vida eterna”. (1 Juan 5:20).14
3. Jesús afirma para sí mismo lo que, en el Antiguo Testamento, afirma Jehová.
a. Al igual que Jehová, Jesús establece un pacto con la humanidad: “Además, la copa de la misma manera después de cenar, diciendo: 'Esta copa significa el nuevo pacto en virtud de mi sangre, que ha de ser derramada en vuestros corazones'. beneficio.' ”(Lucas 22:20).
b. Al igual que Jehová, Jesús envía profetas y maestros: “Por esta razón, aquí estoy envío entre vosotros profetas y sabios e instructores públicos. A algunos de ellos los mataréis y los empalaréis, y a otros los azotaréis en vuestras sinagogas y los perseguiréis de ciudad en ciudad” (Mateo 23:34).
C. Al igual que Jehová, Jesús asegura a estos profetas y maestros que tendrán su ayuda: “Por lo tanto, propongan en sus corazones no ensayar de antemano cómo hacer su defensa, porque les daré una boca y sabiduría, que todos sus opositores juntos no tendrán. poder resistir o disputar” (Lucas 21:15 cf. Éxodo 4:15).
d. Al igual que Jehová, Jesús nos dice que tengamos fe en él: “No se turbe vuestro corazón. Ejerced fe en Dios, ejercitad fe en mí” (Juan 14:1).
mi. Al igual que Jehová, Jesús puede perdonar pecados: “¿Qué es más fácil decir: “tus pecados te son perdonados” o decir: “Levántate y anda”? Pero para que sepas que el Hijo del hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados, dijo al paralítico: Yo te digo: Levántate, toma tu camita y vete a casa. ' ” (Lucas 5:20-25).
F. Como Jehová, Jesús es Señor de la Ley del Antiguo Testamento, y por tanto ejerce su autoridad sobre ella: ” 'Oísteis que se decía a los de la antigüedad: “no mataréis; pero quien cometa un asesinato deberá rendir cuentas ante el tribunal de justicia”. Pero yo os digo que todo el que continúe enojado con su hermano, tendrá que rendir cuentas ante el tribunal de justicia'” (Mateo 5:21-22). 'Oísteis que se dijo: "Ojo por ojo y diente por diente". Sin embargo, yo os digo: “No resistáis al inicuo; pero al que te abofetee en la mejilla derecha, vuélvele también la otra. , ” (Mateo 5:38-39) ” 'Oísteis que se dijo: “Debes amar a tu prójimo y odiar a tu enemigo”. Sin embargo, yo os digo: “Continuad amando a vuestros enemigos y orando por los que os persiguen” (Mateo 5:43-44).
gramo. Al igual que Jehová, Jesús ejerce una autoridad divina como Juez del mundo: “Entonces Jesús dijo a sus discípulos. . 'Porque el Hijo del Hombre está destinado a venir en la gloria de su Padre con sus ángeles, y luego recompensará a cada uno según su conducta.' ” (Mat. 16:24, 27; cf. Sal. 50:6).
h. Al igual que Jehová, Jesús es Señor del sábado: “Entonces pasó a decirles: 'El sábado nació por causa del hombre, y no el hombre por causa del sábado; por eso el Hijo del hombre es Señor incluso del sábado'” (Marcos 2:27).
i. Como las de Jehová, las palabras de Jesús son eternas: “El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán” (Mat. 24:35; cf. Isa. 40:8).
j. Como Jehová, Jesús es omnipresente: “Porque donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mat. 18:20).15
4. Jesús y Jehová tienen las mismas designaciones y títulos.
a. Ambos son llamados el Alfa y la Omega: “'Yo soy el Alfa y la Omega', dice Jehová Dios, 'el que es, el que era y el que ha de venir, el Todopoderoso'” (Apocalipsis 1:8); "¡Mirar! Yo vengo pronto, y la recompensa que doy está conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra. Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último, el principio y el fin” (Apoc. 22: 13).
b. Ambos son llamados esposo: “Porque así como un joven toma a una virgen por esposa, así tus hijos se tomarán a ti por esposa. Y con el alborozo del esposo por la novia, así también vuestro Dios se regocijará por vosotros” (Isaías 62:5); “Entonces vinieron y le dijeron: '¿Por qué los discípulos de Juan y los discípulos de los fariseos practican el ayuno, pero tus discípulos no practican el ayuno?' Y Jesús les dijo: 'Mientras el novio esté con ellos, los amigos del novio no pueden ayunar, ¿verdad? Mientras tengan al novio consigo, no pueden ayunar'” (Marcos 2:18-19).
C. Ambos son llamados el primero y el último: “Esto ha dicho Jehová, Rey de Israel y Recomprador de él, Jehová de los ejércitos: 'Yo soy el primero y yo soy el último, y fuera de mí no hay Dios'. (Isaías 44:6); “Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último, el principio y el fin” (Apoc. 22: 13).
d. Ambos son llamados Santo: “Yo también te alabaré con un instrumento de cuerda. En cuanto a tu verdad, oh Dios mío, te tocaré con arpa, oh Santo de Israel” (Sal. 71:22); “El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su Siervo Jesús, a quien vosotros, por vuestra parte, entregasteis y repudiasteis delante de Pilato, cuando éste había decidido dejarlo en libertad. Sí, repudiasteis al santo y justo, y pedisteis que se os concediera un hombre homicida, mientras que matasteis al Agente Principal de la vida” (Hechos 3:13-15).
mi. Ambas son llamadas nuestra esperanza: “Porque tú eres mi esperanza, oh Señor Soberano Jehová, mi confianza desde mi juventud” (Salmo 71:5); “Pablo, apóstol de Cristo Jesús bajo el mando de Dios nuestro Salvador y de Cristo Jesús, nuestra esperanza, a Timoteo, verdadero hijo en la fe” (1 Tim. 1: 1-2).
F. Ambos son llamados luz: “Jehová es mi luz y mi salvación” (Salmo 27:1); “Entonces Jesús les habló otra vez, diciendo: 'Yo soy la luz del mundo'” (Juan 8: 12).
gramo. Ambos son llamados Señor de señores: “Porque Jehová tu Dios es Dios de dioses y Señor de señores, Dios grande, poderoso e inspirador de temor” (Deut. 10: 17); “Estos lucharán contra el Cordero, pero como él es Señor de señores y Rey de reyes, el Cordero los vencerá” (Apocalipsis 17:14).
h. A ambos se les llama Dios Poderoso: “Los que queden de Israel y los que hayan escapado de la casa de Jacob nunca más se apoyarán en quien los golpee, y ciertamente se apoyarán en Jehová, el Santo de Israel, en verdad. Un simple remanente volverá, el remanente de Jacob, al Dios Fuerte” (Isaías 10:20-21); “Porque un niño nos ha nacido, un hijo nos ha sido dado; y el gobierno principesco recaerá sobre su hombro. Y se llamará su nombre Admirable Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz” (Isaías 9:6).
i. A ambos se les llama Justo: “Por eso en la región de la luz deben glorificar a Jehová, en las islas del mar el nombre de Jehová, el Dios de Israel. Desde el extremo de la tierra hay melodías que hemos oído: '¡Condecoración al Justo!'” (Isa. 24:14-16); “El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su Siervo Jesús, a quien vosotros, por vuestra parte, entregasteis y repudiasteis delante de Pilato, cuando éste había decidido dejarlo en libertad. Sí, repudiasteis al santo y justo, y pedisteis que se os concediera un hombre homicida, mientras que matasteis al Agente Principal de la vida” (Hechos 3:13-15).
j. A ambos se les llama roca: “Jehová de los ejércitos, él es a quien debéis tratar como santo. . . Y debe llegar a ser como un lugar sagrado; sino como piedra de tropiezo y como roca de tropiezo para las dos casas de Israel” (Isa. 8: 14); “Él es, pues, precioso para vosotros, porque sois creyentes; pero para los que no creen, 'la misma piedra que desecharon los constructores se ha convertido en [la] cabeza del [ángulo]', y 'piedra de tropiezo y macizo de roca de escándalo'” (1 Pedro 2:7- 8).16
k. Ambos son llamados nuestra salvación: “Apresúrate a ayudarme, oh Jehová, salvación mía” (Sal. 38:22); “Además, en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos salvarnos” (Hechos 4:12).
1. Ambos son llamados Salvador: “Porque yo soy Jehová tu Dios, el Santo de Israel tu Salvador. He dado a Egipto en rescate por vosotros, a Etiopía y a Seba en lugar de vosotros. (Isaías 43:3); “Que haya bondad inmerecida y paz de parte de Dios [el] Padre y de Cristo Jesús nuestro Salvador” (Tito 1:4).
metro. Ambos son llamados Pastor: “Jehová es mi Pastor. nada me faltará” (Sal. 23:1); “Y el Dios de paz, que levantó de los muertos al gran pastor de las ovejas con la sangre del pacto eterno, nuestro Señor Jesús, os dé todo el bien para hacer su voluntad” (Heb.13:20- 21).
5. La gente cae ante la presencia de Jesús y de Jehová.
a. “Y cuando entraron en la casa, vieron al niño con María su madre, y postrándose, le adoraron” (Mateo 2:11). “Entonces Judas tomó la cuadrilla de soldados y los oficiales de los principales sacerdotes y de los fariseos, y vino allí con antorchas, lámparas y armas. Entonces Jesús, sabiendo todo lo que le sobrevenía, salió y les dijo: '¿A quién buscáis?' Ellos le respondieron: 'Jesús el Nazareno'. Él les dijo: 'Yo soy [él]'. Ahora estaba también con ellos Judas, su traidor. Sin embargo, cuando él les dijo: 'Yo soy [él]', retrocedieron y cayeron al suelo” (Juan 18:3-6).17
b. “Y a toda criatura que está en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra y en el mar, y todas las cosas que hay en ellos, oí decir: 'Al que está sentado en el trono y al Cordero sea la bendición y la honra y la gloria y el poder por los siglos de los siglos.' Y los cuatro seres vivientes fueron diciendo: '¡Amén!' y los ancianos postrados y adoraron” (Apocalipsis 5: 13-14). “Y todos los ángeles estaban de pie alrededor del trono, y los ancianos y los cuatro seres vivientes, y postrados sobre sus rostros delante del trono, adoraron a Dios” (Apocalipsis 7:11).
6. En las Escrituras la gente entendía que Jesús se llamaba a sí mismo Dios.
a. “Pero Jesús guardó silencio. Entonces el sumo sacerdote le dijo: '¡Por el Dios vivo te juro que nos dirás si eres el Cristo, el Hijo de Dios!' Jesús le dijo: 'Tú mismo [lo] dijiste. Sin embargo, os digo, varones, que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder y viniendo sobre las nubes del cielo.' Entonces el sumo sacerdote rasgó sus vestiduras exteriores, diciendo: '¡Ha blasfemado! ¿Qué necesidad adicional tenemos de testigos? ” (Mateo 26:63-65).
b. “Por esto, en verdad, los judíos procuraban con mayor frecuencia matarlo, porque no sólo quebrantaba el sábado, sino que también llamaba a Dios Padre suyo, haciéndose igual a Dios” (Juan 5: 18).18
C. “'Te apedreamos, no por una buena obra, sino por blasfemia, incluso porque tú, siendo hombre, te haces dios'. ” (Juan 10:31-33).
d. “Pilato les dijo: 'Tomadlo vosotros y fijadle en un madero, porque no encuentro en él ningún delito.' Los judíos le respondieron: 'Nosotros tenemos una ley, y según la ley él debe morir, porque se hizo hijo de Dios'” (Juan 19:6-7).19
7. Los versículos del Nuevo Testamento que se hablan de Jesús son citas de versículos del Antiguo Testamento que se hablan de Jehová.
a. Compárese: “Pero con referencia al Hijo . . . 'Tú eres [el] principio, oh Señor, pusiste los cimientos de la tierra misma, y los cielos son [la] obra de tus manos. Ellos mismos perecerán, pero tú permanecerás para siempre; y como un vestido exterior envejecerán todos, y los envolverás como un manto, como un vestido exterior; y ellos serán transformados, pero vosotros sois los mismos, y vuestros años nunca se acabarán'” (Heb. 1:8,10-12). Con: “'Hace mucho tiempo que pusiste los cimientos de la tierra misma, y los cielos son obra de tus manos. Ellos mismos perecerán, pero tú permanecerás en pie; y como un vestido se desgastarán todos ellos. Al igual que la ropa, los reemplazarás y ellos terminarán su turno. Pero tú eres el mismo, y tus años no se cumplirán'” (Sal. 102:24-27).
b. Compárese: “Él es, pues, precioso para vosotros, porque sois creyentes; pero para los que no creen, 'la misma piedra que desecharon los constructores se ha convertido en [la] cabeza del [el] esquinero', y 'en piedra de tropiezo y en macizo de roca de escándalo'” (1 Pedro 2:7- 8). Con: “Jehová de los ejércitos él es a quien debéis tratar como santo. . . Y debe llegar a ser como un lugar sagrado; sino como piedra de tropiezo y como roca de tropiezo para las dos casas de Israel” (Isaías 8:14).
C. Compárese: “Jesús habló estas cosas y fue y se escondió de ellos. Pero aunque había hecho tantas señales delante de ellos, no confiaban en él, de modo que se cumplió la palabra del profeta Isaías que dijo: 'Jehová, ¿quién ha confiado en lo que hemos oído? Y en cuanto al brazo de Jehová, ¿a quién se ha revelado?' La razón por la que no pudieron creer es que nuevamente Isaías dijo: 'Él les ha cegado los ojos y ha endurecido su corazón, para que no vean con los ojos y conciban el pensamiento con el corazón y se vuelvan y yo cúralos.' Isaías dijo estas cosas porque vio su gloria, y habló de él” (Juan 12:36-41) Con: 'Y [Jehová] pasó a decir: 'Ve, y tienes que decir a este pueblo: “Oíd otra vez y otra vez, oh hombres, pero no entendéis; y vemos una y otra vez, pero no obtenemos ningún conocimiento”. . . “(Isaías 6:9). Y: “¿Quién ha creído en lo que hemos oído? Y en cuanto al brazo de Jehová, ¿a quién ha sido revelado?” (Isaías 53:1).
d. Compárese: “En aquellos días vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea, diciendo: 'Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos se ha acercado'. Éste, de hecho, es de quien habla el profeta Isaías con estas palabras: '¡Escuchen! Alguien está clamando en el desierto: “¡Preparen el camino de Jehová! Enderezad sus caminos”'” (Mat. 3:1-3) Con: “¡Escuchen! Alguien grita en el desierto: '¡Despejen el camino de Jehová! Enderezad el camino a nuestro Dios por la llanura desértica.' ” (Isaías 40:3).20
8. Las Escrituras muestran que Jesús, al igual que Jehová, debe ser adorado.
“Pero cuando vuelve a traer a su Primogénito a la tierra habitada, dice: 'Y adórenle todos los ángeles de Dios'” (Heb. 1:6, ediciones de 1953,1960,1961,1970); “Y a toda criatura que está en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra y en el mar, y todas las cosas que hay en ellos, oí decir: 'Al que está sentado en el trono y al Cordero sea la bendición y la honra y la gloria y el poder por los siglos de los siglos.' Y los cuatro seres vivientes fueron diciendo: '¡Amén!' y los ancianos postrados y adoraron” (Apocalipsis 5:14).
Incluso la propia publicación de la Sociedad Watchtower dice que Jesús debe ser adorado:
“Pregunta: Algunos afirman que el hecho de que nuestro Señor recibió adoración es una evidencia de que mientras estuvo en la tierra él era Dios Padre disfrazado en un cuerpo de carne y no realmente un hombre. ¿Fue realmente adorado o la traducción es defectuosa? Respuesta: Sí, creemos que nuestro Señor Jesús, mientras estuvo en la tierra, fue realmente adorado, y apropiadamente” (Zion's Watch Tower, 15 de julio de 1898,216, pág. XNUMX).
“Dado que Jehová Dios ahora reina como Rey por medio de su organización capital Sión, entonces cualquiera que quiera adorarlo también debe adorar e inclinarse ante el Principal de Jehová en esa organización capital, es decir, Cristo Jesús, su corregente en el trono de El. Teocracia” (The Watchtower, 15 de octubre de 1945,313, pág. XNUMX).
9. A Jehová se le llama la fuente de la creación en el Antiguo Testamento, y a Jesús la fuente de la creación en el Nuevo.
a. “Esta es la historia de los cielos y de la tierra en el tiempo en que fueron creados, el día en que Jehová Dios hizo la tierra y los cielos” (Gén. 2:4). “Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra” (Éxodo 20:11). “Nuestra ayuda es en el nombre de Jehová, Hacedor del cielo y de la tierra” (Sal. 124:8). “Porque esto ha dicho Jehová, el Creador de los cielos, el Dios [verdadero], el Formador de la tierra y su Hacedor, el que la estableció firmemente” (lsa.45:18).21
b. “En el principio el Verbo era, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era un dios. Éste estaba en [el] principio con Dios. Todas las cosas vinieron a existir por medio de él, y sin él ni siquiera una cosa llegó a existir” (Juan 1: 1-3). “Por medio de él fueron creadas todas las cosas en los cielos y sobre la tierra, las visibles y las invisibles, ya sean tronos, señoríos, gobiernos o autoridades. Todas las cosas han sido creadas por él y para él. Además, él es antes de todas las cosas y por medio de él todas las cosas fueron hechas existir” (Col. 1: 15-17).22 “Y escribe al ángel de la congregación de Laodicea: Estas son las cosas que dice el Amén. , el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios” (Apocalipsis 3:14).23
10. Jesús obra milagros que sólo el propio Jehová es capaz de hacer.
a. Jesús alimenta milagrosamente a miles de personas: “Cuando salió, vio una gran multitud; y tuvo compasión de ellos, y curó a sus enfermos. Pero al caer la tarde se le acercaron sus discípulos y le dijeron: 'El lugar está desierto y la hora ya es avanzada; Despide a la multitud para que vayan a las aldeas y se compren de comer. Sin embargo, Jesús les dijo: 'No tienen por qué irse: dadles vosotros de comer'. Le dijeron: "Aquí no tenemos más que cinco panes y dos peces". Él dijo: 'Tráemelos aquí'. Luego mandó a la multitud que se recostara sobre la hierba y tomó los cinco panes y los dos peces, y mirando al cielo, pronunció una bendición y, partiendo los panes, los repartió a los discípulos, y éstos a su vez a los multitudes. Comieron todos hasta saciarse y recogieron el sobrante de los pedazos, doce cestas llenas. Sin embargo, los que comieron fueron unos cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los niños” (Mat. 14:14-21; ver también Marcos 8:1-9).
b. Jesús camina sobre el agua: “Y cuando los vio remar con dificultad, porque el viento era contrario, como a la cuarta vigilia de la noche, vino hacia ellos caminando sobre el mar; pero se sintió inclinado a pasarlos por alto. Al verlo caminando sobre el mar pensaron: '¡Es una aparición!' y gritaron en voz alta. Porque todos lo vieron y se turbaron. Pero en seguida habló con ellos, y les dijo: '¡Ánimo, soy yo; no tengáis miedo” (Marcos 6:48-50).
C. Jesús convierte el agua en vino: “Al tercer día se celebraron unas bodas en Caná de Galilea, y estaba allí la madre de Jesús. Jesús y sus discípulos también fueron invitados a la fiesta de bodas. Cuando se acabó el vino, la madre de Jesús le dijo: "No tienen vino". Pero Jesús le dijo: '¿Qué tengo yo que ver contigo, mujer? Mi hora aún no ha llegado. Su madre dijo a los que ministraban: 'Hagan lo que él les diga'. Tal como estaban las cosas, allí había seis tinajas de piedra para agua, como lo exigían las reglas de purificación de los judíos, cada una con capacidad para dos o tres medidas de líquido. Jesús les dijo: 'Llenad de agua las tinajas.' Y los llenaron hasta el borde. Y él les dijo: "Saquen ahora un poco y llévenlo al director de la fiesta". Entonces lo tomaron. Cuando ahora el director de la fiesta probó el agua convertida en vino” (Juan 2:1-9).
d. Jesús calma una tormenta furiosa: “Un día, él y sus discípulos subieron a una barca y les dijo: 'Crucemos al otro lado del lago'. Entonces zarparon. Pero mientras navegaban se quedó dormido. Entonces una fuerte tormenta de viento descendió sobre el lago, y comenzaron a llenarse [de agua] y a estar en peligro. Finalmente fueron hacia él y lo despertaron, diciendo: '¡Instructor, Instructor, estamos a punto de perecer!' Despertándose, reprendió al viento y al furor de las aguas, y amainaron, y vino la calma” (Lucas 8:22-24; d. Sal. 89:10).
mi. Jesús resucita de entre los muertos: “En respuesta Jesús les dijo: 'Derriben este templo, y en tres días lo levantaré'. Por eso dijeron los judíos: 'Este templo fue construido en cuarenta y seis años, ¿y vosotros lo levantaréis en tres días?' Pero él hablaba del templo de su cuerpo” (Juan 2:19-20). “Por eso el Padre me ama, porque entrego mi alma para poder recibirla nuevamente. Ningún hombre me lo ha quitado, pero yo lo entrego por iniciativa propia. Tengo autoridad para entregarla, y tengo autoridad para volver a recibirla” (Juan 10:17-18).
F. Jesús resucita a otros de entre los muertos: “¡Mientras les decía estas cosas, miren! cierto gobernante que se había acercado comenzó a rendirle reverencias, diciendo: 'A estas alturas mi hija debe estar muerta; pero ven y pon tu mano sobre ella y volverá a la vida.' Entonces Jesús, levantándose, comenzó a seguirlo; también lo hicieron sus discípulos. . . Cuando ya entró en casa del gobernante y vio a los flautistas y a la multitud en ruidosa confusión, Jesús comenzó a decir: 'Salid de aquí, porque la niña no ha muerto, sino que está durmiendo'. Ante esto comenzaron a reírse de él con desdén. Tan pronto como la multitud fue expulsada, él entró, la tomó de la mano y la niña se levantó. Por supuesto, la habladuría de esto se extendió por toda aquella región” (Mateo 9:18-19,23-26). “Cuando llegó cerca de la puerta de la ciudad, ¡mira! estaban sacando a un muerto, el hijo unigénito de su madre. Además, ella era viuda. También la acompañaba una multitud considerable de la ciudad. Y cuando el Señor la vio, se compadeció de ella y le dijo: "Deja de llorar". Dicho esto se acercó y tocó el féretro, y los portadores se detuvieron, y dijo: 'Joven, te digo: ¡Levántate!' Y el muerto se incorporó y comenzó a hablar, y se lo entregó a su madre” (Lucas 7: 12-15). “Jesús le dijo: '¿No te dije que si crees verás la gloria de Dios?' Por eso quitaron la piedra. Ahora Jesús levantó los ojos al cielo y dijo: 'Padre, te doy gracias porque me has oído. Es verdad, sabía que siempre me escuchas; pero hablé a causa de la multitud que estaba alrededor, para que creyeran que tú me enviaste.' Y habiendo dicho estas cosas, gritó a gran voz: '¡Lázaro, sal fuera!' El [hombre] que había estado muerto salió con los pies y las manos atados con vendas, y su rostro envuelto con un sudario. Jesús les dijo: 'Desatadlo y dejadle ir'” (Juan 11:40-44).
Las Escrituras registran dos casos en los que un apóstol resucitó a alguien de entre los muertos (v. Hechos 9:36–40 y 20:9-12). Tenga en cuenta, sin embargo, que estos milagros fueron realizados por la autoridad y el poder que Jesús otorgó a sus apóstoles (cf. Lucas 9:1, 10:19). Los apóstoles no tenían poder en sí mismos para realizar milagros semejantes a los de Dios. Además, hay numerosos casos en los que Jesús cura a personas de enfermedades. Jesús lo hizo debido a su propio poder divino y su capacidad para obrar milagros.
Después de la resurrección de Jesús, vemos a los apóstoles realizando curaciones y milagros similares, pero las Escrituras nunca indican que fueron realizados por el propio poder de los apóstoles; más bien, siempre se realizaron debido a y por el poder del nombre y la autoridad de Jesús. Es sólo Jesús quien posee en su mismo ser el poder divino para obrar milagros y realizar curaciones.
Consideraciones adicionales
Si Jesús fuera simplemente un ser creado y, por lo tanto, finito, ¿cómo podríamos estar seguros de que su muerte en sacrificio sería completamente suficiente para los pecados cometidos contra un Dios eterno e infinito? ¿No es razonable decir que sólo Dios mismo podría expiar perfecta y suficientemente los pecados cometidos contra él? ¿No es entonces razonable concluir que Jesús es Jehová Dios?
Así como los humanos sólo tienen hijos con naturaleza humana y los animales sólo tienen descendencia con naturaleza animal, ¿no se sigue lógicamente que Dios sólo engendraría un Hijo con naturaleza divina?
Si Jesús fuera un “Dios fuerte” separado de Jehová Dios y segundo después de él, eso significaría que hay dos Dioses. ¿No contradice esto directamente la Biblia, que afirma inequívocamente que hay un solo Dios? (d. Isaías 43:10,44, 6:8-45 y 5:XNUMX).
¿Cómo puede Jesús ser una criatura cuando la Biblia dice claramente en Juan 1:3 que “todas las cosas vinieron a existir”? a través de él, y fuera de él ni siquiera una cosa llegó a existir”? (énfasis añadido).
Los primeros versículos del Evangelio de Juan afirman que Jesús, el Verbo, era “en el principio” y que toda la creación fue hecha a través de él. Dado que Jesús existió antes de la creación, y dado que el tiempo comenzó con la creación del universo, ¿no se sigue lógica e indiscutiblemente que Jesús es, como Jehová, intemporal y eterno? Los Testigos sin duda estarían de acuerdo en que sólo Jehová Dios es un ser glorioso y radiante, y la Biblia es clara en que Jehová no comparte su gloria con nadie más (cf. Isaías 42:8). Jesús, sin embargo, mostró en la Transfiguración que también él es glorioso y radiante (cf. Lucas 9, 28-31). Si Jehová no comparte su gloria con nadie, y aun así Jesús manifestó esta gloria mientras estuvo en la Tierra, ¿no se sigue que la única explicación posible es que Jesús debe ser Jehová?
Notas finales para destacar
1 La declaración de Jesús no puede significar simplemente que él y Jehová son uno “en acuerdo, propósito y organización”, ya que, por lo tanto, los judíos no habrían intentado apedrear a Jesús (véase el versículo 31). Por ley, los judíos podían apedrear a alguien por blasfemia (ver Levítico 24:16). Si Jesús simplemente afirmara estar “de acuerdo” con el Padre, apedrearlo habría sido ilegal según las propias leyes de los judíos. Está muy claro que los judíos aquí entendieron que las palabras de Jesús eran blasfemas (es decir, él estaba afirmando divinidad, ver versículo 33).
2 La lectura de la TNM “en unión con” es una traducción errónea y sesgada. La palabra griega en en realidad se traduce “en” (ver Kingdom Interlinear). Este pasaje debería decir: ". . . que el Padre está en mí y yo estoy en el Padre”.
3 La palabra entre corchetes “también” no aparece en el griego original.
4 La palabra “también” entre corchetes no aparece en el griego original. Además, como ocurre con el pasaje anterior (Juan 10:37-38), las palabras aquí traducidas “en unión con” son una traducción incorrecta del griego, que en realidad dice “en”. Una vez más, este pasaje debería decir: ”. . . que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí”.
5 La palabra “otros” entre corchetes no aparece en el griego original (ver Kingdom Interlinear). El Comité de Traducción del Nuevo Mundo lo ha insertado en un intento de oscurecer el significado de este pasaje, que Jesús es “Señor de todo”.
6 La Biblia enseña que solo hay dos categorías con respecto a la divinidad: O alguien es Dios verdadero por naturaleza (Jehová), y esto se designa con el uso de una “G” mayúscula o alguien no es Dios verdadero por naturaleza (un dios falso) y se designa mediante el uso de una “g” minúscula. Hay algunos casos en las Escrituras en los que se hace referencia a los seres creados como “dioses”, como en el caso de los jueces de Israel; sin embargo, este uso nunca denota que sean verdaderos Dios por naturaleza, sino que desempeñaban una función divina.
7 La palabra “posición” entre corchetes no aparece en el griego original.
8 A los Testigos se les ha dicho que cuando Tomás dice “Señor mío” está hablando a Jesús, y cuando dice “Dios mío” simplemente está haciendo una declaración de alabanza a Jehová, pero la manera en que se lee el texto expresa tal Interpretación imposible. El texto dice claramente que Tomás le dijo estas palabras a él, es decir, a Jesús.
9 La palabra “Hijo” entre corchetes no aparece en el griego original (ver Kingdom Interlinear). El comité de la Traducción del Nuevo Mundo lo ha insertado aquí para ajustarse a su creencia errónea de que Jesús no es Dios, haciendo así que este pasaje parezca decir algo diferente de lo que dice, es decir, que la congregación ha sido comprada con “la propia sangre de Dios”. Dado que esta sangre sólo puede referirse a la muerte en sacrificio de Jesús, el pasaje claramente lo llama Dios.
10 El enfoque de este pasaje es que Jesús se despojó de su divinidad y tomó “forma de esclavo” (ver versículo 7). Está en consonancia con este vaciarse de sí mismo y asumir una naturaleza humana que no consideró su igualdad con Dios algo a lo que aferrarse o “apoderarse”. El pasaje establece claramente que aunque “existía en forma de Dios” (es decir, era divino por naturaleza), voluntariamente se despojó de su divinidad para asumir un estatus humilde (ver versículo 8).
Desde el punto de vista de su naturaleza humana, Jesús no intentó “apoderarse” (el griego tiene el sentido de “tomar por la fuerza”) la igualdad con Dios porque hacerlo sería imposible. Sin embargo, hablando desde el punto de vista de su naturaleza divina, Jesús no necesitaba “apoderarse” de la igualdad con Dios porque ya la poseía inherentemente.
11 La palabra griega aquí traducida “cualidad divina” en realidad significa “divinidad” (es decir, la plenitud de la Deidad). Incluso el Kingdom Interlinear muestra que la palabra debería traducirse como “divinidad”.
12 La palabra entre corchetes “el” no aparece en el griego original. Ha sido insertado por el Comité de Traducción del Nuevo Mundo en un intento de hacer que este pasaje parezca hablar de dos personas diferentes, a saber, Dios y Jesús. Sin embargo, este intento no tiene en cuenta una importante regla gramatical formulada por el erudito griego Grandville Sharp. Su regla establece que cuando dos sustantivos están unidos por una conjunción (como “y”) y un artículo precede al primer sustantivo pero no al segundo, los dos sustantivos se refieren a la misma cosa o persona. Por lo tanto, este pasaje debería decir: ". . . de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo”.
13 Al igual que con el pasaje anterior (Tito 2:13), la palabra entre corchetes “el” no aparece en el griego original. Ha sido insertado por el Comité de Traducción del Nuevo Mundo para que parezca que este pasaje habla de dos personas diferentes, en lugar de solo de Cristo. El pasaje aquí (consulte el Kingdom Interlinear para el griego literal) claramente llama a Jesús “Dios y Salvador”. La regla de Grandville Sharp se aplica aquí también.
14 La palabra griega houtos aquí se traduce simplemente “este” (“Este es el Dios verdadero…”), pero tiene el significado más enfático de “esta persona aquí” En el contexto de este pasaje, donde Jesús es claramente el sujeto y enfoque y donde “Jesús” es el antecedente gramatical de houtos, es innegable que se le llama el “Dios verdadero”.
15 Jesús es el orador aquí, y claramente no pone ninguna limitación a su presencia. La realidad espiritual indicada aquí es que dondequiera que los creyentes se reúnan en su nombre, él está presente entre ellos.
16 El pasaje de la carta de Pedro cita el pasaje de Isaías antes mencionado. En Isaías se refiere a Jehová, mientras que en 1 Pedro se refiere a Cristo.
17 Este pasaje es particularmente significativo porque las palabras de Jesús “Yo soy” son las mismas palabras griegas (ego eimi) utilizadas por Jehová en Éxodo 3:14, Deuteronomio 32:39, Isaías 43:10 e Isaías 46:4 que se encuentran en la Septuaginta. (Se ha agregado la palabra “él” entre corchetes. El pasaje literalmente dice “Yo soy”). Aquí Juan muestra inequívocamente que Jesús es Dios verdadero, como lo demuestra su uso del sagrado “Yo soy” y el hecho de que aquellos que están al alcance de Jesús caen al oírlo.
18 Hay muchos casos en las Escrituras en los que los oyentes de Jesús malinterpretan sus palabras, pero siempre vemos a Jesús respondiendo a tales malentendidos aclarando lo que quería decir. Aquí no vemos tal reacción por parte de Jesús, por lo que los judíos obviamente lo entendieron correctamente.
19 La TNM hace una referencia marginal a Levítico 24:16 en la palabra “ley”. Este pasaje de Levítico dice que los judíos pueden apedrear a alguien hasta la muerte por blasfemia. Es obvio, entonces, que los judíos aquí creían que Jesús era culpable de blasfemia: en la mente judía, decir que eras hijo de Dios era decir que eras igual a Dios.
20 Mateo nos muestra que el pasaje de Isaías se cumple en la persona de Juan Bautista, quien preparó el camino a Jesús (m. Marcos 1:1-6 y Lucas 1:76-78). Entonces, a Jesús se le llama cariñosamente Jehová. Véase también Malaquías 3:1, donde la persona que habla es el mensajero de Jehová, y compárelo con Mateo 11:7-10, donde la persona que habla es el mensajero de Jesús.
21 La palabra “verdadero” entre corchetes no aparece en el griego original.
22 La palabra “también” entre corchetes, que aparece cuatro veces en el texto de la TNM, no aparece en el griego original. El Comité de Traducción del Nuevo Mundo lo ha insertado intencionalmente para que este pasaje se lea más en línea con la teología de la Watch Tower, es decir, que Jesús es el primer producto de la actividad creativa de Jehová.
23 La preposición tou, traducida aquí “por” (“la creación de Dios”), es en realidad la palabra griega para “de” (véase Kingdom Interlinear). Si el autor realmente hubiera querido decir “por Dios”, habría usado la palabra griega hupo, pero esta palabra no aparece en el texto griego. Si el testigo de Jehová objeta los pasajes anteriores basándose en que la creación fue hecha por Dios pero a través del Hijo, tenga en cuenta que la Biblia también dice en Romanos 11:36 que la creación fue hecha a través de Jehová.