Muchos adventistas del séptimo día Estuvieron en la Jornada Mundial de la Juventud de 1993 para intentar sacar a los católicos de la Iglesia. Los adventistas creen que la Iglesia Católica es la puta de babilonia mencionado en Apocalipsis 18:4, donde una voz celestial clama contra la Ramera, diciendo: “Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas”. Los adventistas concluyen que deben exhortar a la gente a abandonar el catolicismo para escapar de la ira divina. [La identificación de la Iglesia como la Ramera de Babilonia es también un tema que se encuentra en mucha literatura anticatólica de protestantes no adventistas. Pero no se puede identificar a la Iglesia como la Ramera de Babilonia ya que Apocalipsis 18:20-24 muestra que Dios juzga a la Ramera para vengar a los apóstoles y profetas (v. 20) porque “en ella se halló sangre de profetas y de santos, y de todos los que han sido muertos en la tierra” (v. 24). Pero la Iglesia católica nunca mató a apóstoles ni a profetas. De hecho, los anticatólicos afirman continuamente que la Iglesia católica ni siquiera existía en la era apostólica.].
Los adventistas creen que una de las razones por las que sufrirían la ira de Dios si no se fueran es que aceptaron la marca de la Bestia (Apocalipsis 13:16-17). Los adventistas afirman que esta marca se adora el domingo. Dado que los católicos adoran el domingo, esto los convierte en servidores del Anticristo. Para ser salvos, deben abandonar la Iglesia y adorar en sábado. Por eso los adventistas son llamados Séptimo día Los adventistas afirman que uno debe guardar el sábado judío adorando el sábado, el séptimo día de la semana, en lugar del domingo, el primer día de la semana. [La creencia en el culto del sábado ha sido compartida por algunos grupos no adventistas; de hecho, los adventistas lo adquirieron de un grupo de bautistas del séptimo día del siglo XIX].
En el judaísmo, el sábado (en hebreo, “descanso”) era un día de la semana que Dios reservaba para que los judíos descansaran y adoraran. El sábado semanal era uno de los tres tipos de días santos del calendario judío. Los otros dos eran las lunas nuevas mensuales y las siete fiestas anuales (Neh. 10:33, Lev. 23, Núm. 29:6). Debido a la manera judía de calcular el tiempo, según la cual el nuevo día comenzaba al atardecer en lugar de a medianoche, el sábado en realidad comenzaba al atardecer del viernes y duraba hasta el atardecer del sábado (aunque algunos adventistas no se dan cuenta de esto y celebran el sábado desde la medianoche hasta la medianoche). medianoche, según la forma moderna de contar los días).
Identificar el culto dominical como la marca de la Bestia es exegéticamente imposible. Apocalipsis 13:16-18 describe la marca como un número en la frente o en la mano derecha de los adoradores de la Bestia y afirma que corresponde al nombre de un hombre (v. 17).
Los adventistas coinciden en que la marca es también el número del nombre de un hombre. Argumentan que uno de los supuestos títulos del Papa (que invariablemente dan) Vicario Filii Dei, que significa “Vicario del Hijo de Dios”, suma 666 en números latinos. [Vicarius = V(5) + I(1) + C(100) + I(1) + U (5) = 112, Filii = I(1) + L(50) + I(1) + I(1 ) = 53, Dei = D(500) + I(1) = 501. 112 + 53 + 501 = 666 (las letras restantes del título no tienen valores numéricos en latín)]. Este argumento falla porque (1) Vicario Filii Dei, aunque suma 666, is no está un título del Papa; (2) es similar a uno de sus títulos auténticos, Vicario Christi, que hace no está sumar 666; (3) la marca probablemente sea el número del nombre de un hombre, no el título de un hombre, y (4) los nombres de muchas personas pueden llegar a sumar 666. (No se sigue eso porque el nombre de una persona puede llegar a sumar 666 él es la bestia.) Pero el problema más fundamental con la posición adventista es que las Escrituras describen la marca de la bestia como el número del nombre de un hombre, no como un día de la semana.
Se necesitará más convicción para lograr que un adventista del séptimo día abandone la enseñanza de su iglesia de que el culto dominical es una invención de la Iglesia católica apóstata y que Dios requiere que uno adore en sábado. Tuve una conversación con un adventista en la Jornada Mundial de la Juventud en la que le presenté un argumento que le resultó difícil de refutar.
Puesto que Jesús era el Hijo de hombre, tenía autoridad para cambiar el sábado si así lo deseaba. Cuando sus discípulos fueron reprendidos por recoger grano en sábado (Marcos 2:23-28), Cristo señaló un ejemplo de la vida de David para justificar la conclusión: “El sábado fue hecho para el hombre, y no el hombre para el sábado. Por tanto, el Hijo del Hombre es también Señor del sábado” (v. 27-28).
Cristo nos dice que el sábado existe para satisfacer las necesidades del hombre (para un día de adoración y descanso), [Esto es importante ya que los sabatarios a menudo citan pasajes como Éxodo 20:11 y 31:17, que comparan el sábado de Israel con el descanso del Señor. en el séptimo día de Génesis 1, para demostrar que el sábado es una “ordenanza de la creación”, algo exigido por la forma en que se creó el universo. Pero la afirmación de Cristo de que el sábado fue creado para el hombre (para satisfacer sus necesidades de adoración y descanso) muestra que esto es falso. La referencia al descanso de Dios se presenta como un paralelo para argumentar: “Mira, incluso Dios dejó de trabajar. ¡Cuánto más debéis vosotros, que realmente necesitáis dejar de trabajar!”] que el sábado puede ser alterado por la necesidad humana (como el hambre de los discípulos), y que el Hijo del Hombre tiene la autoridad para alterarlo (como lo hizo para los discípulos). Cristo poseía y ejercía la autoridad para cambiar el sábado. Pero, ¿fue este cambio algo permanente, algo que se extendió más allá del tiempo de Cristo?
Los escritores del Nuevo Testamento consideraban que los dichos de Cristo acerca de la ley mosaica eran permanentemente vinculantes. En Marcos 7:19, el evangelista explica la declaración de Cristo acerca de comer con las manos sucias en el sentido de que todos los alimentos en adelante estarán limpios, una declaración que los Adventistas del Séptimo Día deben tomar en serio ya que son vegetarianos.
Podemos verificar que los apóstoles entendieron la venida de Cristo como un cambio permanente en el sábado al mirar las epístolas de Pablo. En Gálatas 4:10, en medio de su carta instando a los gálatas a no sujetarse a la Ley de Moisés, Pablo afirma: “Habéis llegado a conocer a Dios. . . ¿Cómo podéis volver a los elementos débiles y mendigos, de cuyos esclavos queréis ser una vez más? ¡Observas los días, los meses, las estaciones y los años! Me temo que he trabajado en vano por ti”. Por lo tanto, a Pablo le preocupa que los gálatas guarden el calendario festivo judío (incluido el sábado), lo que haría en vano su trabajo para salvarlos (ver Gálatas 5:2-5).
En Colosenses 2:14-16, Pablo menciona el sábado por su nombre, afirmando que Cristo “anuló el vínculo que estaba contra nosotros con sus exigencias legales. . . Por tanto, que nadie os juzgue en cuestiones de comida y bebida, o en relación con una fiesta, una luna nueva o un sábado. Estos son sólo una sombra de lo que está por venir; pero la sustancia pertenece a Cristo”. Las fiestas, las lunas nuevas y los sábados eran los tres tipos de días festivos del calendario mosaico (ver Neh. 10:33, Lev. 23, Núm. 29:6). Por lo tanto, Pablo afirma que todo el calendario festivo judío, incluidos los días de reposo, no es obligatorio para los cristianos.
Los adventistas intentan reforzar su posición señalando que Pablo solía ir a la sinagoga los sábados (Hechos 13:14, 44, 18:4). Pablo hizo esto porque su modelo era predicar el evangelio a los judíos primero y luego a los gentiles (Hechos 13:46). Al ir a una sinagoga el sábado, se le aseguraría la oportunidad de predicar a un gran número de judíos (como lo hizo en Hechos 13:15ss y 18:4).
Con esto Pablo estaba haciendo lo que siempre hacía: encontrarse con personas en su propio terreno para ganarlas para Cristo. “Porque siendo libre de todos, me he hecho esclavo de todos, para ganar a más. Para los judíos me hice judío, para ganar judíos; a los que estaban bajo la ley [mosaica] me hice como bajo la ley, aunque no estando yo mismo bajo la ley, para ganar a los que estaban bajo la ley” (1 Cor. 9:19-20).
Ir a la sinagoga el sábado fue simplemente una astuta estrategia evangelística por parte de Pablo, no un mandato vinculante para todos los cristianos. El hecho de que Pablo fuera a la sinagoga el sábado no cambia el hecho de que el sábado no es obligatorio ya que era parte de la ley de Moisés, que ya pasó (Ro. 6:14, Col. 2:13-17). .
Por supuesto, los principios morales contenidos en la ley del Antiguo Testamento todavía son vinculantes para nosotros, incluido el principio moral detrás del mandamiento del sábado. Se trataba de que debíamos reservar tiempo suficiente para la adoración y el descanso. Ya no tenemos que hacer esto el sábado, ya que la ley de Moisés ya no existe, pero aún tenemos que hacerlo.
Para garantizar que la gente reserve suficiente tiempo para el culto y el descanso, la Iglesia ha decretado que todos los católicos deben abstenerse de realizar trabajos domésticos los domingos y adorar a Dios asistiendo a la misa dominical. Se hacen excepciones a esta ley en casos de necesidad, al igual que con la ley del sábado del Antiguo Testamento (ver Mateo 12:11-12, 1 Mac. 2:38-41). Por ejemplo, para aquellos que están obligados a trabajar el domingo, la Iglesia permite la asistencia a una misa anticipada el sábado.
Al exigir el culto dominical, la Iglesia simplemente está siguiendo el ejemplo de los apóstoles. Claramente hubo un día que la Iglesia primitiva consideraba especialmente consagrado al Señor. Juan nos dice que escribió el libro de Apocalipsis debido a una visión que tuvo “en el día del Señor” (Apocalipsis 1:10).
En otro lugar aprendemos qué día fue ese. En 1 Corintios 16:2, Pablo dice a sus lectores: “El primer día de cada semana, cada uno de vosotros ponga aparte algo y lo atesore, según su prosperidad, para que cuando yo vaya no sea necesario dar donaciones. " Pablo exhorta a sus lectores a reunir la contribución de su iglesia con anticipación para que no tenga que juntarla cuando él llegue (ver 2 Cor. 9:3-5).
Les dice cuándo contribuir a la donación: cada primer día de la semana, cada domingo. ¿Por qué? Porque ese era el día en que la Iglesia primitiva se reunía para adorar. Aunque el sábado del Antiguo Testamento había pasado, la Iglesia primitiva conmemoraba la resurrección de Cristo el domingo, el primer día de la semana, porque ese era el día en que Cristo resucitó (Marcos 16:9, ver también Marcos 16:2 y Lucas 24:1). ).
Un católico puede estar seguro de que debe adorar en domingo porque eso es lo que hicieron los apóstoles ya que Cristo, por su autoridad como Hijo del Hombre, tuvo y usó el poder de cambiar el sábado.