Ahora que la nueva administración está en funciones, espero que nos ahorremos, durante otros cuatro años, más artículos que expliquen el voto católico. Hace años debería haber quedado claro que no existe el voto católico. Hay católicos que votan, pero la mayoría votó en noviembre por un candidato presidencial que no sólo apoyaba firmemente el aborto sino también el infanticidio, que se denominaba eufemismo “aborto por nacimiento parcial”. Si así es como votan los votantes católicos, tal vez se les debería privar de sus derechos por motivos de incompetencia moral.
Los católicos son indistinguibles en su voto de otros estadounidenses, ya sean religiosos o no religiosos. No siempre fue así. Hubo un tiempo en que los católicos votaban más o menos juntos, en parte porque se les pedía que lo hicieran, pero en parte porque trabajaban según principios. Tenían en mente ideas firmes sobre el bien y el mal, y fueron alentados a “imponer” esas ideas a la sociedad por sacerdotes a quienes sus obispos habían ordenado mantener a raya a los fieles. Esto funcionó particularmente bien en las elecciones locales o regionales, pero también funcionó, en gran medida, en las elecciones nacionales.
Irónicamente, hace años no había gran necesidad de recibir instrucciones para votar desde el púlpito porque regularmente venía otro tipo de instrucción desde el púlpito. Los católicos votaron en bloque como consecuencia de las enseñanzas morales que habían recibido de los sermones. Aunque esas enseñanzas, en tiempos de elecciones, fueron reforzadas por “sugerencias” sobre cómo tirar de la palanca o hacer una X, la clave fue la enseñanza subyacente que fue aceptada por la mayoría de los laicos. Los católicos votaron en bloque porque primero pensaron en bloque.
¿Entonces qué pasó? Entre otras cosas, la Iglesia en Estados Unidos ha sido corrompida por el éxito financiero. Somos ricos y no queremos perder nuestra exención fiscal, que creemos que es la fuente de nuestra riqueza. Por eso la Iglesia evita la controversia. Incluso se le resta importancia al aborto, en comparación con la situación de hace veinte años. Muchas diócesis ahora prohíben la distribución en las parroquias de cualquier tipo de guías de educación electoral. Temen que los respaldos o condenas explícitos puedan resultar en la pérdida de su exención fiscal. Sin cancelaciones, sin donaciones.
Esa forma de pensar es totalmente errónea y, por tanto, la estrategia de desconexión es totalmente errónea, tanto para la salud financiera de la Iglesia como para el bien de la sociedad en general. Se debería tomar justamente el camino opuesto. A medida que se acercan las elecciones, las diócesis de todo el país deberían actuar con dureza. Deberían dar nombres y elaborar listas de candidatos que sean verboten para los católicos. Los sacerdotes deberían decir desde el púlpito que no se puede ser un buen católico y votar, digamos, por candidatos pro-aborto.
¿Podría esta franqueza dar lugar a demandas que pongan fin a la exención fiscal? Eso espero. El miedo a perder la exención ha atemorizado a los católicos. No hablamos porque nuestros sacerdotes y obispos no hablan, excepto en tonos asépticos. Seamos audaces, tomemos una postura y recibamos los golpes. Supongo que una Iglesia audaz obtendrá mucho más en donaciones, incluso si no son deducibles de impuestos, que una Iglesia tímida. Más allá de eso, una Iglesia audaz inculcará en sus miembros el valor de hacer lo correcto en las urnas. Y eso, a su vez, beneficiará al resto de nuestra sociedad.