Decir la verdad es una de nuestras obligaciones morales más serias. Una de las mejores cosas de trabajar para esta roca es que podemos hablar de la verdad a las personas que creen en ella, de la Verdad a las personas que creen en ella. El mundo que nos rodea es en gran medida indiferente (u hostil) a la verdad, sin darse cuenta de que ser indiferente a ella es también serlo a él.
Esta indiferencia no está sólo fuera de la Iglesia sino que se ha infiltrado en ella, provocando escándalo y caos. A menudo vemos la verdad distorsionada: por los medios de comunicación, por “católicos prominentes”, incluso por eclesiásticos. Estas distorsiones –estas mentiras– son una grave injusticia. La respuesta adecuada a la injusticia es la ira. Eso significa que hay muchos católicos enojados por ahí.
La ira puede ser un arma poderosa para el bien. La ira nos impulsa a defender la verdad, rectificar la injusticia y defender a los débiles. Y la ira en una causa justa se siente bastante bien: lo suficientemente buena como para aferrarse a ella por un tiempo más, tal vez lo suficiente para un tiempo. pocos soles para ponerse. También se siente bien compartir esa ira con otros defensores de la verdad y la justicia, “nosotros unos pocos felices” contra el mundo.
Ésa es una gran tentación para escritores y editores. Sabemos que si enojamos a la gente, ya sea con nosotros, con alguna causa o con alguna persona, recibiremos retroalimentación. Recibiremos cartas, llamadas telefónicas y atención en la blogosfera. Nos encanta eso. Demuestra que alguien está escuchando, que lo que hacemos importa.
Es tentador causar sensación. ¿Pero a qué precio? No servimos a la verdad cuando pasamos de luchar contra el error a demonizar a quienes están en el error, de informar hechos tristes a repetir chismes con alegría. Como dice San Pablo: “Si se siguen mordiendo y devorando unos a otros, tengan cuidado, no sean destruidos unos por otros” (Gal 5:15, NVI). Nuestros enemigos no son de carne y hueso, y el enfoque de “no tomar prisioneros” es tan equivocado ahora como lo fue para Henry en Agincourt. Tenemos que jugar limpio, como Russell Shaw argumenta en la página 26.
Ésa es la precaución para aquellos de nosotros que tendemos a la ira. Pero hay otra advertencia para aquellos de nosotros que tendemos a la indiferencia, a menudo en nombre de la “caridad”: la caridad es para las personas. Es una tontería decir que atacar las malas ideas es poco caritativo. Las ideas no necesitan nuestra caridad. Esto también es válido para los artefactos: la mala música, la mala liturgia y el mal arte no son objetos apropiados de caridad. Así que seguirás viendo críticas de malas ideas y cosas feas en estas páginas, sin disculpas. Pero si fallamos en la caridad hacia las personas, por favor llámenos. Al hacerlo, nos recuerdas que somos servidores de la Verdad.