Aunque los decretos formales sobre la inspiración e inerrancia de las Escrituras llegarían mucho más tarde, ni siquiera los primeros escritores cristianos tenían dudas sobre el origen divino de los santos escritos.
(El decreto más formalizado fue emitido por el Concilio de Trento, que se reunió a intervalos entre 1545 y 1563, pero listas completas del canon y la insistencia en la autoridad de las Escrituras aparecieron ya en 393 y 397 en los concilios de Cartago e Hipona.)
Los primeros cristianos estaban muy por delante de la mayoría de la gente moderna, y podemos seguir el ejemplo de su devoción por la lectura de las Escrituras. Una lectura orante del mismo ayudará a nuestra apologética.
Clemente de Roma
“¡Hermanos, sed contenciosos y celosos de las cosas que conducen a la salvación! Habéis estudiado las Sagradas Escrituras, que son verdaderas y del Espíritu Santo. Bien sabéis que en ellas no está escrito nada injusto ni fraudulento... Vosotros estáis versados y, más bien, sois versados, amados, en las Sagradas Escrituras; habéis estudiado los oráculos de Dios” (Epístola a los Corintios 45:1, 53:1 [ca. 80 d.C.]).
Justin mártir
“Cuando oigáis las palabras de los profetas, dichas como personalmente, no imaginéis que son dichas por las mismas personas inspiradas. Es el Verbo Divino quien los mueve… Esto nos lo enseñó el Santo Espíritu Profético cuando nos informó a través de Moisés que Dios habló así al primer hombre creado: 'He aquí, delante de ti, el bien y el mal. Elige lo bueno'” [Deut. 30:15, 19] (Primera Apología 36, 43 [inter AD. 148-155]).
Justin mártir
“¿Por qué habríamos de creer al hombre crucificado, que es el primogénito del Dios no engendrado, y que juzgará a todo el género humano, si no hubiéramos encontrado testimonios publicados acerca de él [en las Escrituras] antes de que viniera y fuera hecho? hombre, ¿y si no hubiéramos visto cumplidas estas predicciones?… Estas palabras [de los profetas], entonces, se han convertido en la prueba de que Jesucristo es el Hijo y Apóstol de Dios, siendo desde antiguo el Verbo…” (Ibid. 53, 61).
Atenágoras
“Como testigos de las cosas que hemos llegado a conocer y creer, tenemos a los profetas, quienes hicieron pronunciamientos acerca de Dios y acerca de las cosas de Dios, bajo la influencia del Espíritu de Inspiración. Quizás también tú admitas, superando a los demás en percepción y reverencia por la verdadera Deidad, que sería irracional dejar de creer en el Espíritu de Dios, que movía las bocas de los profetas como instrumentos musicales, y prestar atención a opiniones humanas” (Súplica por los cristianos 7 [ca. 177 d.C.]).
Teófilo
“Al mismo tiempo encontré las Sagradas Escrituras de los santos profetas, quienes recitaron por el Espíritu de Dios las cosas que han sucedido en la forma en que sucedieron, y los acontecimientos presentes como están sucediendo, y los acontecimientos futuros en el orden mismo en que se cumplirán. Reconozco, pues, la prueba de que las cosas suceden tal como han sido predichas, y no dejo de creer, sino que, obediente a Dios, creo” (A Autolycus 1:14 [circa AD. 181]).
Teófilo
“Con respecto a la justicia que prescribía la Ley, se encuentra que los profetas y los evangelios son consistentes entre sí, porque todos hablaron como inspirados por el único Espíritu de Dios” (Ibíd. 3:12 [AD. 181] ).
Ireneo
“Sin embargo, si no podemos encontrar explicaciones para todos los pasajes de la Escritura que se investigan, no por eso debemos buscar otro Dios además del que existe. Esto sería ciertamente la mayor impiedad. Cosas así debemos dejarlas a Dios, el que nos hizo, sabiendo muy bien que las Escrituras son ciertamente perfectas, ya que fueron habladas por la Palabra de Dios y por su Espíritu” (Contra las Herejías 2:28:2 [Inter 180-199]).
Clemente de Alejandría
“Podría presentarles una miríada de Escrituras, de las cuales ninguna serif pasará [ct Juan 6:55] sin cumplirse; porque la boca del Señor, el Espíritu Santo, ha hablado estas cosas” (Exhortación a los Griegos 9:82:1 [ante AD. 200]).
Hipólito
“Todos estos profetas estaban bajo la influencia del Espíritu Santo. .. Como instrumentos musicales, tenían la Palabra siempre en sí, como si fuera una púa, y, movidos por él, anunciaban lo que Dios quería. Los profetas no hablaron por su propio poder -que no nos engañemos- ni hicieron sus anuncios según su propio placer” (El Anticristo 2 [ca. 200 d.C.]).
Hipólito
“Ni la Escritura falsifica nada, ni el Espíritu Santo engaña a sus siervos los profetas, por medio de los cuales se complace en anunciar a los hombres la voluntad de Dios” (Comentario a Daniel 4:6 [AD 204]).
Orígenes
“Es de enseñanza eclesiástica que las Escrituras fueron escritas por medio del Espíritu de Dios, y que no sólo tienen ese significado que es bastante aparente, sino también otro que a la mayoría se le escapa. Porque las palabras que están escritas son formas de ciertos misterios e imágenes de cosas divinas. En este asunto la opinión de toda la Iglesia es una: que toda la Ley es verdaderamente espiritual; Sin embargo, el significado espiritual que transmite la Ley no es conocido por todos, sino sólo por aquellos a quienes la gracia del Espíritu Santo es concedida en la palabra de sabiduría y conocimiento” (Las Doctrinas Fundamentales, 1, prefacio 8 [inter AD 220-230]).
Orígenes
“Con completa y absoluta precisión, el Espíritu Santo suministró las mismas [palabras de las Escrituras] a través de sus autores subordinados, para que siempre puedas tener en cuenta las importantes circunstancias de sus escritos, según las cuales la sabiduría de Dios impregna cada escrito divinamente inspirado, llegando a cada letra. Quizás fue por esto que el Salvador dijo: 'Ni un ápice, ni siquiera una serifa, se perderá de la Ley hasta que todo se haya cumplido'” (Comentarios a los Salmos Sal. 1:4 [ante AD 244]).
Cipriano
“Pensamos que nadie debe verse privado del fruto de la satisfacción y de la esperanza de la paz, ya que sabemos por nuestra fe en las divinas Escrituras, de las cuales Dios mismo es autor e iniciador, que los pecadores son devueltos a arrepentimiento, y que el perdón y el perdón de los pecados no sean negados al penitente” (Epístola a Antoniano, obispo de Numidia 55 (52):27 [AD 251-252]).
Gregorio de Nisa
“La Escritura divinamente inspirada, como la llama el Divino Apóstol, es la escritura del Espíritu Santo. Su finalidad es la utilidad para los hombres. 'Toda la Escritura', dice, 'es inspirada por Dios y útil [2 Tim. 3:16].'” (Contra Eunomio libro 3 [inter AD 380-384]).
Ambrose
“¿Cómo puede ser que [el Espíritu Santo] no tenga todo lo que pertenece a Dios, siendo nombrado junto con el Padre y el Hijo cuando los sacerdotes bautizan, . . . ¿Se derrama sobre los justos y se da como fuente de inspiración en los profetas? Así también toda la divina Escritura se llama theopneustos por el hecho de que Dios inspira lo que el Espíritu ha dicho” (Sobre el Espíritu Santo 3:6:112 [AD 381]).
Agustín
“Cuando de las mismas palabras de la Escritura son posibles no sólo una, sino dos o más interpretaciones, aunque se desconozca el significado que pretendía quien las escribió, no hay peligro, siempre que una de ellas pueda demostrarse por los demás pasajes. de la Sagrada Escritura es conforme a la verdad. Pero quien escudriña los dichos divinos debe esforzarse por llegar al significado que pretendía el autor, a través del cual el Espíritu Santo creó esa Escritura” (Instrucción cristiana 3:27:38 [AD 397]).
Theodore
“Algunos dicen que no todos los Salmos son de David, sino que algunos lo son de otros. . . Sobre esto no hago ninguna afirmación muy fuerte. ¿Qué me importa si todos ellos o algunos de ellos [fueron escritos por David], cuando en cualquier caso está claro que todos están escritos bajo la operación del Espíritu Divino?” (Interpretación del prefacio de los Salmos [entre 441-449 d.C.]).