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Puentes de estudio bíblico

El primer formal Biblia El estudio al que me uní era interdenominacional. Esto fue hace cuatro años. Después de una larga ausencia de la Iglesia (diecinueve años), había reingresado a la fe dos años antes. No estaba tan comprometido con el catolicismo como lo estoy hoy. La Iglesia Católica era simplemente mi iglesia de preferencia.

Aunque asistí ocho años a la escuela parroquial, tenía educación universitaria y ya había leído la mayor parte de la Biblia por mi cuenta, me colocaron en un “grupo de principiantes”. Casi abandoné ese primer año por aburrimiento. Por suerte, había otro católico en el grupo; ella había sido acosada implacablemente por Fundamentalistas en otro escenario. Ella y yo nos hicimos amigos rápidamente a medida que nos uníamos en nuestra defensa de la fe.

El propósito de este estudio bíblico en particular era evangelizar estudiando “sólo la Biblia”. Los líderes tenían la intención de no entrar en diferencias denominacionales. Eran ideales admirables, pero imposibles de cumplir. Por un lado, ese primer año estuve continuamente encantado de ver enseñanza claramente católica en la Biblia, y no siempre podía mantener la boca cerrada. Otros sintieron lo mismo. Si veían un pasaje en Colosenses que parecía contradecir los días santos católicos, hablaban. La iglesia patrocinadora fue calvinista, y todos los líderes del grupo eran de esa denominación. Durante dos años, la esposa del pastor dirigió mi grupo, y una vez, frustrada por mis preguntas, soltó: “¡Bueno, tu Biblia está equivocada!”

Este último año no iba a volver al estudio bíblico. Mi amigo y yo habíamos iniciado uno en nuestra propia parroquia y no me gustaba tener que censurar mis pensamientos. Nadie dijo Tuve que censurarlos, pero así me sentí. Mi amiga había sido expulsada el año anterior cuando, durante un estudio de Lucas, dijo: “¡De todas las mujeres de la creación, María fue elegida para ser la madre de Jesús! Ella debe ser muy especial”.

Un fundamentalista aprovechó su inofensivo comentario y dijo: “Esa no es razón para venerarla. Todo el honor debería ser para Jesús”. Mi amiga, que era un alma bondadosa, se quedó sin palabras ante la manera beligerante con la que la desafiaron. La virginidad perpetua de María También surgió el tema, y ​​una excatólica volteó su Biblia al pasaje que se refería a los hermanos de Jesús y comenzó la rutina habitual. Mi amigo nunca regresó.

A pesar de esto, este año retrocedí. Todos los católicos que podrían estar dudando, los excatólicos que pensaban que habían encontrado la verdadera luz y todos los atacantes católicos secretos me hicieron señas para que regresara. Dio la casualidad de que conocí a un católico que, aunque comprometido con la fe, ignoraba la Biblia y tenía hambre de la Palabra. Debido a mi presencia, ella también se unió a nuestro estudio bíblico parroquial.

¿Existen los pecados veniales?

Ya no estaba en un “grupo de principiantes” y las mujeres con las que estudiaba eran inteligentes y verbales. Este año estudiamos una serie sobre la oración, Génesis (Abraham y Sara) y el libro de Rut. También estaba lo que se llamó la Lección de Garantía. Esta fue una oportunidad para que cualquiera que no haya aceptado a Jesús como Señor y Salvador lo haga.

Nuestro primer estudio fue un examen de oración de ocho semanas. En general fue un buen estudio. Hay muchas cosas en las que coinciden protestantes y católicos cuando se trata de la oración. La guía de estudio describió cinco formas diferentes de orar: adoración, confesión, acción de gracias, súplica y entrega como paradigma bíblico para la oración (ACTSS). La discusión sobre la confesión naturalmente implicaba una discusión sobre el pecado. El líder preguntó si había pecados grandes o pequeños. Todas las mujeres corearon: "No".

El líder afirmó: “Todo pecado es aborrecible para Dios”.

“Disculpe”, intervine, “¿Cree que todos los pecados son iguales?”

"Sí", respondió ella.

El fundamentalista que había echado a mi amigo el año anterior dijo: “Por supuesto que todos los pecados son iguales. ¿Crees que a Dios le importa si un pecado es grande o pequeño?

“¿Crees que Dios juzga el asesinato de la misma manera que una mentira piadosa?” Repliqué.

No está en la Biblia...

El líder decidió resolver esto por mí pasando a Romanos 3:23: “Todos los hombres pecaron y están privados de la gloria de Dios”. Todos parecían pensar que la cuestión estaba resuelta.

"Estoy de acuerdo con eso", dije. “Todos los hombres han pecado. Pero ese pasaje no dice nada acerca de que todos los hombres hayan pecado por igual”. El fundamentalista empezó a dar vueltas. “No encontrarás nada en la Biblia que diga que todos los pecados son iguales”, le dije.

Luego pasé (después de haber echado un vistazo a mi hoja de trucos de versículos) a 1 Juan 5:16-17: “Cualquiera que vea a su hermano pecar, si el pecado no es mortal, debe rogar a Dios, y así se le dará vida. el pecador. Esto es sólo para aquellos cuyo pecado no es mortal. Existe el pecado mortal; No digo que uno deba orar por eso. Es cierto que todo mal es pecado, pero no todo pecado es mortal”.

Seguimos adelante y discutimos la confesión misma. El folleto de estudio se centró en dos pasajes sobre la importancia de admitir que uno es pecador. Cuando terminó la discusión, pregunté: “¿Cómo pueden hablar de confesión y no mencionar Santiago 5:16, que trata sobre confesar sus pecados unos a otros?”

Evitar argumentos esperados

Una de las tácticas que utilizo es no buscar el pasaje católico más obvio. En este caso, hubiera sido natural optar por Juan 20:22-23, “A aquellos a quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados…” Más bien, me gusta sorprenderlos con un pasaje que puede no ser tan importante pero que les hace pensar. porque no tienen una respuesta estándar para ello. El líder estuvo de acuerdo en que es beneficioso confesarse los pecados unos a otros. Dijo que se confiesa ante un pequeño grupo de mujeres cristianas.

El fundamentalista preguntó tentativamente: "Pero no have para confesar tus pecados, ¿verdad? El líder le aseguró que efectivamente no era así. Luego se volvió hacia mí y me preguntó: “Kathy, ¿qué enseña tu iglesia sobre la confesión?”

Lo bueno de esto es que ella era pidiendo a mí. Los protestantes sienten una curiosidad terrible por lo que hacemos. Cuando se les da la oportunidad, preguntan, y que les pregunten es mucho mejor que que les digan: “¡Ustedes, los católicos, creen que pueden pecar el viernes, confesarse el sábado y comulgar el domingo!”. (lo cual es cierto, pero engañoso). Esto me dio la oportunidad de discutir el fundamento bíblico de la confesión (Mateo 18:18, Juan 20:22-23), pero más importante aún, me dio la oportunidad de explicar cómo es realmente el sacramento.

Por ejemplo, confesé que una vez llevé a una amiga a abortar (durante los años que estuve fuera de la Iglesia). Sin negar la seriedad de lo que hice, el sacerdote lo puso un poco en perspectiva al decir: “Kathy, hiciste lo que siempre haces. Estabas tratando de ayudar a un amigo”. He aprendido de discusiones pasadas que a veces, cuando el debate doctrinal no es suficiente, una descripción personal impresionará al oyente. Más tarde, una persona me dijo que mis palabras eran la mejor explicación de confesión que jamás había escuchado.

En grupos como estos debes elegir tus batallas y no afrontar cada pequeño detalle que surja. Durante la serie de oración discutimos 1 Tesalonicenses 5:16-18: “Estad siempre gozosos, sin cesar de orar, dad constante gracias; tal es la voluntad de Dios para vosotros en Cristo Jesús”. El líder recorrió la sala preguntándonos a cada uno de nosotros si hacíamos eso. Dije que a veces me gusta apagar la radio cuando estoy haciendo tareas domésticas y orando. Ella me preguntó específicamente cómo oraba. Le dije que dije una combinación de oraciones formales, oraciones que había memorizado y oraciones inventadas. No mencioné que recé el rosario; eso habría sido tan descorazonador que no habrían escuchado lo más que tenía que decir.

El Rosario... indirectamente

Pero una vez encontré la oportunidad de mencionar el rosario. En una discusión sobre Mateo 6:5-6, donde Jesús nos instruye a orar en privado, el libro de estudio preguntó: “¿Condena Jesús aquí orar en voz alta en público?” Todos, incluyéndome a mí, estuvimos de acuerdo en que, por supuesto, ese no era el caso.

Lo que Jesús condenó fue la oración pública hipócrita. Luego noté que si ese era el caso del versículo 6, debía ser cierto para el versículo 7. Jesús no estaba condenando toda oración repetitiva, sino sólo la oración hipócrita y repetitiva. Nadie discutió. Había socavado el argumento de las “vanas repeticiones” utilizado contra el rosario.

Cuando terminó la serie de oración, comenzamos un estudio de Abraham y Sara. Dio la casualidad de que nuestro estudio bíblico católico estaba escuchando una serie de Scott Hahn cintas tituladas Historia de la salvación; en ellos destaca el Génesis. Estaba recibiendo una dosis doble de enseñanza del Antiguo Testamento. En las mañanas de mi estudio protestante, me aseguraba de haber revisado la sección de la cinta de Hahn que cubría el material.

Las guías de estudio protestantes tenían seis u ocho preguntas cada semana. Debido a mi apretada agenda, nunca respondí cada pregunta en detalle. Descubrí que cuando hacía eso siempre me sentaba esperando compartir cualquier idea brillante que se me ocurriera en lugar de escuchar lo que otros tenían que decir. Simplemente escaneé las preguntas para ver si había algo claramente católico en los versos y tomé nota de ello si lo había. (Por lo general, había al menos un elemento).

La apologética no siempre es un debate. A menudo se trata de ilustrar el acuerdo. Durante el estudio de Génesis pude compartir ideas con las que los demás estaban de acuerdo, gracias a Hahn, quien tiene una manera de analizar distintas explicaciones de pasajes difíciles y elegir la que tiene más sentido. De esta manera, el grupo pudo ver, con mi ejemplo, que los católicos toman la Biblia en serio, no la sacan de contexto y no son tontos.

A veces, el pasaje más inofensivo te brinda la oportunidad de compartir. Cerca del final de su vida, Abraham desea casar a Isaac. Hace que su sirviente jure conseguirle una esposa a Isaac entre sus parientes. En el estudio bíblico la gente comentaba lo justo que era este siervo. Le pregunté si el sirviente habría sido justo si se hubiera negado a ayudar. Todos estuvieron de acuerdo en que hasta que el siervo hiciera el juramento no estaba obligado.

“Tal vez no estaba obligado a prestar juramento a su amo”, respondí, “pero ¿sería justo si no hiciera lo que su amo deseaba? Como católicos, a menudo se nos critica por someternos a la autoridad de la Iglesia, y me pregunto por qué, ya que usted claramente piensa que este siervo fue justo por someterse a la autoridad del patriarca”. (Quería decir que quizás Abraham fue realmente nuestro primer Papa, pero pensé que debería detenerme mientras estaba por delante).

No querer parecer cobarde...

Luego vino la temida Lección de Seguridad. A pesar de mi pasión por la apologética, no me gusta la confrontación frontal. Esta lección abordó un tema en el que los protestantes y los católicos no están de acuerdo: la justificación. Consideré la posibilidad de no participar, pero había asistido a casi todas las reuniones hasta el momento y habría parecido condenatorio si me hubiera perdido.

Felizmente, un amigo me había prestado su serie de cintas, por Scott Hahn nuevamente, sobre Romanos. Las cintas trataban sobre la justificación y cómo Romanos valida la enseñanza católica. También me preparé releyendo el capítulo en Karl Keating, Catolicismo y fundamentalismo sobre la salvación. Y oré.

La Lección de Seguridad usó Efesios 2:1-10. No tuve ningún problema en estar de acuerdo con los demás en que no “ganamos nuestra salvación” (el tema de las “obras” no surgió), ni, por supuesto, tuve problemas en aceptar que somos pecadores que necesitamos la expiación de Jesús. sacrificio. Pero entonces el líder preguntó: “¿Se nos puede quitar la salvación?” La respuesta en la mesa fue: "No". Mi mano se levantó.

“Sí, Kathy”.

“¿Qué le pasa a alguien que ha aceptado a Cristo, que aparentemente tiene salvación, pero peca gravemente? ¿Qué pasa si muere sin arrepentirse?

Hablando como católicos

Hubo una pausa. La líder eligió sus palabras con cuidado. "Creo que tendrá que rendir cuentas", dijo. Me quedé atónito.

“Estoy de acuerdo”, intervinieron otros.

“Pero esa es la posición católica. ¡Todos ustedes suenan como católicos!” Farfullé.

"Nosotros no all Estamos de acuerdo en este tema”, dijo el fundamentalista, pero todos los demás protestantes estuvieron de acuerdo. El disidente estaba apoplético.
"Usted no se puede ¡pierde tu salvación! Es imposible. Dios no le quita sus dones”. El fundamentalista parecía preocupado.

“Es cierto”, respondí, “pero se puede rechazar su regalo”. Todos menos uno asintieron.

Esto fue extraño. Aquí estaba yo, preocupado de estar luchando contra estos protestantes por un tema básico que nos divide, ¡y ellos estuvieron de acuerdo conmigo! La discusión continuó acaloradamente. Observé cómo el grupo debatía sobre el único disidente. Al final las cosas se calmaron y seguimos adelante.

Estaba esperando nerviosamente que el líder me preguntara: "¿Qué necesitas para ser salvo?" Estaba nervioso porque quería explicar de forma sencilla y persuasiva el punto de vista católico. En lugar de eso, me miró directamente y dijo: "Kathy, ¿qué te motiva?"

No me había preparado para esto (no estaba en nuestra guía de estudio), así que respiré profundamente y respondí: “Grace. Cuando me convertí en hija de Dios, me convertí en hermana de Cristo. Necesito aceptar la gracia que Dios me da gratuitamente para poder crecer y ser su hijo obediente”.

El resto del año transcurrió bastante cómodamente. No había mucho interés apologético en el libro de Rut. Recuerdo que abordamos el tema de las costumbres sexuales y uno de los miembros se volvió hacia mí y me preguntó: “Kathy, no quiero ser ofensiva, pero ¿no es cierto que tu iglesia no cree en la anticoncepción? "

Respondí: “Creemos exactamente lo mismo que todas las iglesias protestantes durante 450 años. Las iglesias protestantes comenzaron a aceptar el control de la natalidad recién en 1930, pero antes de eso todas lo condenaban”. Se hace un buen argumento cuando se les puede mostrar que las posiciones protestantes modernas no son las mismas que sostenían los reformadores.

Si deberías asistir

¿Deberían los católicos asistir a estudios bíblicos interdenominacionales? Si y no. Si eres un lector devoto de esta revista, diría que sí. Estás interesado en la apologética y This Rock te prepara para el trabajo. A otros les diría que tengan cuidado. Si no ha estudiado los porqués de las enseñanzas de la Iglesia, puede ser vulnerable.

He descubierto que las recompensas de asistir son numerosas. Desarrollarás una comprensión y aprecio del propio caminar del protestante con Cristo. A medida que aprende a responder a las objeciones a las enseñanzas católicas, su propia fe se fortalece. Es posible que puedas comunicarte con otros católicos antes de que abandonen la Iglesia (pude evitar que uno se acercara a los Testigos de Jehová, aunque no pude convencerla de que permaneciera en la Iglesia). Si elige ingresar a un estudio bíblico interdenominacional, le recomiendo lo siguiente:

Desarrolla tu propio estilo. Es bueno obtener ideas de otros, pero no se preocupe por hacer nada formulado. Si no puedes memorizar el capítulo y el versículo, no te preocupes. Tengo dos hijos menores de cinco años, trabajo en el movimiento provida y en mi parroquia, y estoy a punto de estudiar en casa. Me consuela el hecho de que Jesús no citó los libros por su nombre cuando citó las Escrituras. Mantengo en mi Biblia un pequeño cuaderno con temas y versículos apropiados enumerados. A veces, el protestante te ayudará a encontrar el versículo. Esto lo coloca en un papel colaborativo para descubrir la verdad.

Cuide su idioma, por favor

Plantee preguntas desde su punto de vista teológico, utilizando su jerga. Durante un estudio de Lucas pude inquietar a la esposa del pastor preguntándole si María fue la primera cristiana. Después de todo, ella estaba llena del Espíritu Santo, fue la primera en conocer personalmente a Jesús y ciertamente lo aceptó como su Señor y Salvador. La esposa del pastor prometió averiguarlo y comunicarse conmigo. (Todavía estoy esperando una respuesta).

Si tiene una buena base en su fe, escuche la programación protestante. Escucho regularmente el programa de radio “Bible Answers Man” del Christian Research Institute y leo sus materiales. Da los mejores argumentos contra la enseñanza católica (especialmente contra las doctrinas marianas). Si puedes analizar sus argumentos (y yo lo he hecho, y tú también puedes, con Father Mateo's serie en This Rock), realmente sales fuerte.

Sobre todo, pregúnteles a los protestantes cómo se convirtieron y cómo es su caminar con el Señor ahora. Después de haberlos escuchado, preguntarán por usted. Todos queremos conversos, pero ese no es mi objetivo personal al asistir a este tipo de estudio. Sólo quiero ser el mejor católico posible y quiero ser el instrumento del Espíritu Santo para plantar semillas. Tengo confianza que veré en el cielo a las mujeres con las que he estudiado. Aún no se lo he dicho, pero, por supuesto, ¡para entonces todos serán católicos!

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