evangelio de juan contiene dichos de Cristo que a los evangélicos les encanta unir para intentar demostrar que no podemos perder nuestra salvación. El argumento es el siguiente: “Jesús dice que nunca echará fuera a los que a él vienen y que nadie podrá arrebatárselos de su mano. Pero si él no os echa fuera, y nadie puede sacaros, tu salvación es eternamente segura."
Hay muchos problemas con este argumento. La más básica es la forma en que trata el lenguaje. Bajo la influencia de Sola Scriptura, Los protestantes a menudo tratan la Biblia como si fuera un manual de teología sistemática. Intentan encontrar en él las declaraciones técnicas y precisas que se encuentran en las obras de teología sistemática.
Pero ese género de escritura teológica, que intenta explicar las verdades de la teología de la manera más exhaustiva, detallada y analítica posible, no se había inventado cuando se escribió la Biblia. Pasaron siglos después de la clausura del canon antes de que se escribiera algo parecido a una teología sistemática.
Los protestantes son especialmente susceptibles a leer la Biblia de esta manera porque el protestantismo se desarrolló en culturas del norte de Europa, como Inglaterra y Alemania, que tienen una inclinación por el análisis detallado. Contrastan con la cultura del Medio Oriente que dio origen a Escritura, que es mucho más flexible, aproximativo e hiperbólico en sus modos de hablar. Debido a su trasfondo cultural, el protestantismo habitualmente interpreta mal la Biblia al tratar sus declaraciones como si fueran axiomas de teología sistemática. Ellos no son.
Casi en ninguna parte de las Escrituras se encuentran declaraciones técnicas de una verdad. Uno encuentra múltiples pasajes, cada uno de los cuales refleja un aspecto de la verdad, pero ninguno de ellos lo explica en todos sus detalles. Las declaraciones de las Escrituras son expresiones parciales de una verdad, como las que usamos en el habla cotidiana. No son expresiones de una revista técnica y hay que darles una lectura humana y no manual. Esto se aplica a las garantías de Jesús sobre la seguridad del creyente. Si tratamos sus declaraciones de una manera humano De esta manera, ¿qué conclusiones podemos sacar?
Ken Hensley, quien en ese momento era un pastor bautista que investigaba el catolicismo, me dio un buen ejemplo. (Desde entonces ha sido recibido en la Iglesia.) Dijo: “Supongamos que le dijera a mi congregación: 'Si alguien viene a mi oficina para recibir asesoramiento, ciertamente no lo rechazaré. Y una vez que vengas a mi oficina para recibir asesoramiento, no dejaré que nadie te arrastre'”.
Si a una congregación se le dijera esto, nadie imaginaría que el pastor estaba insinuando que en el momento en que uno entrara a su oficina para recibir consejería, quedaría inmediata e irrevocablemente comprometido a un curso perpetuo de consejería y que nunca podría abandonar su oficina. por el resto de la eternidad.
Las declaraciones de que no lo rechazarán y que no lo sacarán no implican de ninguna manera que no se irá solo.
Esto arroja luz sobre cómo deben entenderse las declaraciones de Jesús cuando se leen en un sentido humano y no manual. Ellos son parcialmente declaraciones de la verdad relativas a la seguridad del creyente, como queda claro por el hecho de que los evangélicos intentan unirlas. Si cualquiera de ellos fuera completo en sí mismo, nadie los combinaría. Pero ni siquiera la combinación de las dos declaraciones expresa toda la verdad respecto a la seguridad del creyente. El Evangelio de Juan tiene más que decir sobre el tema.
En Juan 15 Jesús afirma que is posible que lo saquen y lo arrojen al infierno. Dice que el Padre mismo hará esto. Entonces, mientras en Juan 10 es el Padre quien evita que uno sea arrebatado de la mano de Jesús, en Juan 15 es el Padre quien quita a uno de Jesús.
Esto nos permite construir una imagen más completa de cómo funciona la seguridad del creyente. Según Jesús, si alguien viene a él, no expulsará al creyente. Tampoco permitirá que nadie le aparte de sí al creyente en contra de su voluntad. Pero si el creyente no logra dar fruto y permanecer en el amor de Dios, Dios mismo lo sacará y, salvo arrepentimiento, el creyente terminará en el infierno.
La seguridad del creyente no es incondicional. Tenemos una seguridad condicional de la salvación, condicionada a que demos fruto, guardemos los mandamientos de Cristo y permanezcamos en el amor de Dios. Si hacemos estas cosas, nadie nos arrebatará y nunca seremos rechazados.
“Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene, no le echo fuera”. 6 -Juan: 37
“Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen; y yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás, ni nadie los arrebatará de mi mano. Mi Padre que me las ha dado, es mayor que todos, y nadie puede arrebatarlas de la mano del Padre. Yo y el Padre somos uno”. —Juan 10:27-30
“Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el viñador. Todo pámpano mío que no da fruto, me lo quita. . . . Si un hombre no permanece en mí, será arrojado como un pámpano y se seca; y se recogen las ramas, se echan al fuego y se queman. . . . Como el Padre me ha amado, así también yo os he amado; permanece en mi amor. Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor, así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor”. —Juan 15:1-2, 6, 9-10