Todo apologista aprende rápidamente que hay mucha gente que hace afirmaciones incompletas sobre lo que han dicho los papas.
A veces es el Papa actual. A veces es un Papa de hace mucho tiempo. A veces se trata de una cuestión doctrinal. A veces se trata de una práctica.
A veces quieren que creas y aceptes lo que supuestamente dijo el Papa. A veces quieren que usted infiera que la afirmación es tan absurda que la fe católica no debe ser cierta.
Cualquiera sea el caso, el fenómeno de las personas que hacen afirmaciones incompletas sobre lo que han dicho los papas es real y está muy extendido. Yo lo llamo la red de rumores papales.
Siempre que lo encuentres, hay una serie de preguntas que puedes hacer y que te ayudarán a superar los rumores.
Pregunta 1: ¿Cuál es tu fuente?
El hecho de que alguien te diga algo no te obliga a creerlo. Si alguien quiere que creas en algo, sin importar el tema, la carga de la prueba recae sobre él, no sobre ti.
Esto es particularmente cierto cuando se trata de un área que se sabe que está infestada de rumores, medias verdades y absolutas falsedades (que, desafortunadamente, es lo que es la red de rumores papales). Por lo tanto, si alguien quiere hacer creer que un Papa dijo algo, lo primero que debe hacer es preguntar cuál es su fuente.
A menudo la respuesta puede ser notablemente insatisfactoria: "No lo sé". "Todo el mundo lo sabe". "Siempre he escuchado esto". "Alguien me dijo esto". "Creo que leí un artículo en alguna parte".
Ninguna de estas son buenas respuestas. Y ninguno de ellos le impone la carga de creer en la afirmación. Entonces quizás quieras hacer otra pregunta.
Pregunta 2: ¿Por qué no me contactas cuando tengas una fuente?
Así como no soportas la carga de la prueba cuando alguien más afirma algo, tampoco soportas la carga de la investigación. Si alguien quiere que usted crea algo, su trabajo es presentar pruebas para su afirmación. Así que no crea que necesita dejar todo para ver si hay una fuente para el reclamo.
Si tiene tiempo, si el tema le llama la atención o si siente que podría hacer un bien significativo (por ejemplo, ayudar a aclarar un problema a una persona sincera y de mente abierta), podría decidir investigar un poco sobre el tema. la pregunta.
Pero eso no es su responsabilidad, especialmente si la persona que hace el reclamo es hostil o de mente cerrada.
En esos casos, tienes derecho a decir: “Te diré una cosa: ¿por qué no investigas un poco y tratas de encontrar una fuente, preferiblemente una fuente primaria? Si es así, házmelo saber y podremos examinarlo juntos”.
Pregunta 3: ¿Es la fuente auténtica?
Si la persona tiene una fuente, el siguiente paso es determinar si es auténtica, porque en los últimos 2,000 años ha habido atribuciones erróneas, engaños y falsificaciones papales.
Por ejemplo, existe un antiguo documento cristiano conocido como 2 Clemente. Durante mucho tiempo se consideró una carta escrita a la iglesia de Corinto por el Papa San Clemente I, que reinó a finales del siglo I.
Sin embargo, los eruditos actuales generalmente creen que no fue escrito por él y que es una antigua homilía cristiana de un autor desconocido que vivió a principios del siglo II. Al parecer, en algún momento, fue atribuido accidentalmente a Clemente I.
También ha habido engaños deliberados. En los últimos años, ha habido varios casos en los que sitios web de “parodias de noticias” han publicado artículos que afirman informar lo que dijo el Papa, cuando en realidad no dijo nada por el estilo.
Hacen este tipo de cosas, aparentemente, por puro humor. Pero algunos de estos sitios se esmeran tanto en hacer que sus historias parezcan serias que parece que el único “humor” involucrado es la diversión que obtienen los creadores de los sitios engañando a la gente para que crean en sus parodias.
Estos sitios web son un fenómeno moderno, pero un tipo similar de engaño se encuentra en la literatura anticatólica más antigua. En los días en que la gente no podía buscar cosas rápidamente en Internet, era más fácil simplemente inventar una cita papal y, a veces, los autores que eran hostiles a la Iglesia lo hacían con fines polémicos.
A veces se falsificaban documentos completos y se atribuían a un Papa, y esto no siempre lo hacían personas enemigas de la Iglesia. A veces lo hacían personas que formaban parte de la Iglesia y que querían reforzar sus pretensiones.
Un ejemplo famoso es el de un autor del siglo IX que se hacía llamar Isidoro Mercator. Publicó una colección de cartas papales falsificadas (algunas de las cuales contenían material auténtico) que ahora se conocen como las Decretales pseudoisidorianas o, más comúnmente, las Decretales Falsas.
Si bien las atribuciones erróneas, los engaños y las falsificaciones pueden no ser la norma, es importante tener en cuenta que una fuente propuesta puede no ser auténtica. Si sospecha que no es así, debería comprobarlo.
Pregunta 4: ¿Qué tipo de fuente es esta?
Si una fuente es auténtica, es importante tener en cuenta qué tipo de fuente es. Hay dos tipos básicos: fuentes primarias y fuentes secundarias.
Para nuestros propósitos, una fuente primaria es algo que presenta directamente las palabras del Papa en su contexto original.
Los ejemplos incluyen copias de bulas papales, encíclicas, audiencias y discursos. También incluyen grabaciones de audio y video de entrevistas con el Papa que no han sido editadas para ajustarse al contexto de lo que dijo el Papa.
Cualquier otra cosa, para nuestros propósitos, es una fuente secundaria.
Pregunta 5: ¿Qué tan confiable es la fuente?
Las fuentes tienen una amplia gama de confiabilidad. Obviamente, lo que quieres son fuentes primarias, porque son las palabras del propio Papa, en contexto. Si bien todavía puede haber problemas sobre cómo se tradujeron las palabras del Papa, si tienes una fuente primaria, generalmente estás en una buena posición para evaluar el reclamo que se te ha presentado.
Por otro lado, si tienes una fuente secundaria, es posible que tengas verdaderos problemas.
En un extremo del espectro, están las afirmaciones que la gente hace en Facebook u otros foros en línea. Con frecuencia, no se molestan en citar una fuente. Simplemente descartan el reclamo.
En tales situaciones, a menudo no hay manera de investigar, y deberíamos darle poca importancia a esas declaraciones. A menudo, una respuesta adecuada es: "Lo siento, pero necesito una fuente mejor que esa".
En el otro extremo del espectro de fuentes secundarias se encuentran las cosas escritas por académicos y publicadas por editoriales académicas. Estos tienen mucho más peso que algo que alguien haya dicho en Facebook.
Sin embargo, incluso aquí hay que tener cuidado, porque los estudiosos no siempre tienen razón. Este es particularmente el caso cuando escriben fuera de su campo de especialización (ver recuadro p. x).
Entre estos dos extremos hay fuentes con mayor o menor grado de credibilidad. Algunas preguntas clave que se deben hacer al evaluarlos son:
- ¿Cuántas de las palabras originales del Papa y su contexto se están dando?
- ¿Cuánto sesgo muestra esta fuente?
- ¿Cuánta confiabilidad general tiene esta fuente?
Sin embargo, en general, su objetivo debería ser volver a una fuente secundaria y encontrar una principal. Sin eso, no puedes estar seguro de lo que dijo un Papa.
Pregunta 6: ¿Esto implica una doctrina o algo más?
Una vez que se tiene el texto de lo que dijo un Papa, una de las preguntas más básicas que hay que hacerse es si se trata de una cuestión de doctrina o de otra cosa.
Esto es importante porque la gente suele asumir que todo lo que dice un Papa es una enseñanza de la Iglesia.
Este no es el caso. En cualquier declaración dada, un Papa puede estar haciendo muchas cosas además de enseñar. Puede ser, por ejemplo:
- Establecer una regla que los católicos deben seguir como una cuestión de ley de la Iglesia
- Orar a Dios o alabar a Dios, como cuando celebra la liturgia.
- Hablar de la historia de algo.
- Expresar agradecimiento por algo
- Proporcionar asesoramiento o asesoramiento.
- Dando una opinión
En ninguno de estos asuntos un Papa es TRAYECTORIA. Por lo tanto, no está estableciendo la doctrina de la Iglesia cuando hace estas cosas. Lo que él dice puede reflejar Doctrinas de la Iglesia. Por lo tanto, cuando establece una ley de la Iglesia, esa ley puede basarse en principios doctrinales o morales subyacentes.
Por ejemplo, las leyes de la Iglesia sobre el ayuno y la abstinencia de carne reflejan el hecho de que en ocasiones debemos negarnos a nosotros mismos como una forma de desarrollar el autocontrol y expresar arrepentimiento por nuestros pecados. Sin embargo, sería un error decir que la Iglesia enseña que es una cuestión de ley divina que ayunemos y nos abstengamos en determinados momentos. Ese no es el caso.
Pregunta 7: ¿Qué nivel de autoridad tiene la declaración?
Además de establecer la naturaleza de una declaración papal, es necesario establecer el nivel de autoridad que debe tener.
Aquí también se comete un error común: asumir que todo lo que dice un Papa es infalible.
Es raro que un Papa haga una declaración infalible. Cuando lo hace, normalmente utiliza una frase como "declaramos y definimos". Si estas palabras no están presentes, se debe suponer que una declaración no es infalible.
Según la normativa Código de Derecho Canónico, “Ninguna doctrina se entiende definida infaliblemente a menos que sea manifiestamente evidente” (can. 749 §3).
Sin embargo, el hecho de que una doctrina no sea infalible no significa que no sea vinculante. Incluso cuando el Papa no habla de manera infalible, si el Papa articula una cuestión de doctrina como parte de su enseñanza ordinaria, los fieles “deben adherirse a ella con consentimiento religioso” (Catecismo de la Iglesia Católica 892).
Una enseñanza papal puede tener un espectro de niveles de autoridad, y aunque la forma de determinarlos va más allá del alcance de este artículo, es importante señalar que a veces un Papa puede no otorgar autoridad a una declaración. Los Papas son libres de expresar cuestiones de opinión sin convertirlas en materia de enseñanza de la Iglesia. Esto sucede a menudo, por ejemplo, cuando un Papa concede una entrevista a la prensa.
Pregunta 8: ¿Sigue siendo aplicable la declaración?
Incluso si una declaración papal se hizo con autoridad, todavía queda la cuestión de si se aplica hoy. Esto es cierto tanto para las declaraciones de doctrina como para las declaraciones de derecho.
El Espíritu Santo guía a la Iglesia de una manera que produce desarrollo doctrinal. Como resultado, las declaraciones papales anteriores sobre la doctrina pueden ser reemplazadas por otras posteriores. Las declaraciones de doctrina infalibles no cambian, pero las no infalibles sí.
De manera similar, utilizando el poder de las llaves dadas para gobernar la Iglesia (Mateo 16:19), el Papa modifica periódicamente la ley de la Iglesia para adaptarla mejor a las condiciones contemporáneas (por ejemplo, cambiando las leyes relativas al ayuno y la abstinencia para que se adapten mejor a la sociedad moderna).
Los cambios doctrinales y legales pueden ocurrir en más de una forma. Primero, un Papa puede revocar directamente una declaración papal anterior. Esto sucede más comúnmente cuando un Papa cambia la ley.
En segundo lugar, un Papa puede emitir una nueva declaración que reemplaza a una anterior aunque no se refiera a la declaración anterior. Esto es más común en cuestiones de doctrina que de derecho.
En tercer lugar, los papas pueden simplemente permitir que una declaración de doctrina o ley pierda su fuerza al no repetirla durante un largo período de tiempo, permitiendo que caiga en desuso o en lo que los estudiosos llaman “desuso”.
Cualquiera que sea el mecanismo que elijan los papas para lograr tales cambios, el hecho de que ocurran significa que no se puede simplemente tomar una declaración papal de hace siglos y asumir que se aplica hoy. Debe consultar las enseñanzas y las leyes más recientes de la Iglesia si desea saber qué se aplica ahora.