Había pasado un año desde que fuimos bautizados como miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Varias semanas antes de ir al templo, mi esposa y yo tuvimos una entrevista con nuestro obispo mormón (similar a un pastor) para determinar si éramos dignos de asistir al templo y recibir nuestras “investiduras”. El obispo nos hizo varias preguntas: ¿Hemos pagado un diezmo completo (10 por ciento de nuestros ingresos) a la iglesia? ¿Mantuvimos la “Palabra de Sabiduría” (no consumimos alcohol, tabaco, drogas ilícitas, café o té)? ¿Fuimos fieles unos a otros? ¿Apoyamos y obedecimos al liderazgo mormón? ¿Hemos sido honestos y fieles a todas las promesas que hicimos como miembros de la iglesia mormona?
Reconocimos que habíamos cumplido con todas nuestras obligaciones. Luego nos remitieron a una entrevista similar con nuestro presidente de estaca, quien supervisa varios barrios o congregaciones mormonas.
Después de completar exitosamente el proceso de entrevista, y con nuestras recomendaciones para el templo en mano para nuestra cita del viernes a las 9:00 am en el Templo de Salt Lake, mi esposa y yo nos preparamos ansiosamente para presentarnos y entrar a la “Casa del Señor”. por primera vez. Llevábamos con nosotros nuestra ropa blanca, túnicas y vestiduras del templo. Habíamos orado y ayunado. Habíamos invitado a amigos a estar con nosotros y habíamos elegido un acompañante masculino y femenino para ayudarnos durante los rituales.
Con mi recomendación aprobada en la mano, entré al vestíbulo interior del templo y vi a todos los trabajadores y patrocinadores vestidos completamente de blanco. Sentí una sensación de asombro y misterio nunca antes experimentado en ninguna de las muchas reuniones mormonas dominicales del año anterior. Me sentí “especial”, ya que era uno de los pocos privilegiados, incluso dentro de la iglesia mormona, de asistir a los ritos del templo.
Todo estaba en silencio; Los trabajadores estaban sonrientes y amables. Me dirigieron al vestuario de hombres, donde me quité toda la ropa y me puse un escudo, una amplia cobertura blanca como un poncho. Me llevaron a un pequeño cubículo con cortinas que contenía un asiento y un pequeño grifo de agua. El trabajador del templo se mojó los dedos y luego tocó partes de mi cuerpo, desde la cabeza hasta los pies, pronunciando una oración de bendición. Este procedimiento se repitió, y el trabajador del templo tocó cada parte con aceite. La modestia y el respeto prevalecieron en todo momento. No había ningún indicio de indecencia. (Mi esposa estaba pasando por los mismos rituales, administrados por una trabajadora).
Me dieron “vestimentas del templo” para que las usara. Se trata de ropa interior blanca de una o dos piezas, que se lleva directamente contra el cuerpo en todo momento y es similar a una camiseta y unos calzoncillos con las piernas extendidas hasta las rodillas. En el pecho derecho está bordada una escuadra de carpintero, en el izquierdo un compás, en el ombligo y encima de la rodilla derecha hay líneas rectas cortas).
Al regresar a mi casillero, me vestí con pantalones blancos, camisa y corbata blancas, calcetines y pantuflas blancos. Esta es la vestimenta básica para todos los trabajadores y patrocinadores de un templo mormón. Las mujeres usan vestidos blancos con cuello alto, mangas largas y dobladillo hasta el suelo. Una vez vestido y llevando una bolsa de tela que contenía mis “túnicas” del templo, me llevaron a una pequeña sala donde uno de los miembros de la presidencia del templo daría un discurso introductorio a los que frecuentaban por primera vez.
Luego me dirigí a una capilla sencilla, donde me reuní con mi esposa y esperé a que comenzara la investidura propiamente dicha. Nos trasladaron a otra sala donde se llevaría a cabo la ceremonia de investidura. Aquí los hombres y las mujeres deben sentarse separados, con un pasillo que los separa.
Se nos instruyó que “ciertas bendiciones espirituales especiales dadas a santos dignos y fieles en los templos se llaman investiduras, porque en ellas y a través de ellas, quienes las reciben reciben poder de lo alto. Reciben una educación relativa a los propósitos y planes del Señor en la creación y poblamiento de la tierra y se les enseña las cosas que debe hacer el hombre para obtener la exaltación en el mundo venidero” (Bruce R. McConkie, doctrina mormona, 226). En el Templo de Salt Lake, las investiduras se presentan en una serie de cuadros en los que los trabajadores del templo toman los papeles de Dios Padre, Jesucristo, Miguel, Adán, Eva, Satanás, Pedro, Santiago y Juan. En la mayoría de los templos, sin embargo, la presentación se realiza mediante un vídeo proyectado en pantallas de varios teatros pequeños.
La “educación” ofrecida retrata brevemente la decisión de Elohim de crear un mundo nuevo, la delegación de su hijo, Jehová, y el ángel Miguel para realizar este acto, la creación de Adán y Eva, su tentación por parte de Lucifer, su posterior caída y destierro, y el plan del Padre Celestial para permitir que Adán, Eva y toda la humanidad regresen a su presencia. No encontré nada particularmente nuevo o impactante hasta este momento. Ya había aceptado las creencias mormonas sobre la pluralidad de dioses, la eternidad de la materia y la subordinación de Cristo a su Padre. Aquí terminó la parte del video, aunque en todos los templos continúa una presentación de audio que revela una discusión entre Pedro y los dioses.
Durante la presentación se pide a los patrocinadores que hagan ciertos pactos o promesas. Se les dan signos, nombres y fichas. Estos corresponden a los dos “sacerdocios” mormones. Los signos consisten en mantener las manos y los brazos en determinadas posiciones. Los nombres incluyen el “nuevo nombre” susurrado a cada patrocinador al comienzo de la investidura. Los tokens son varios tipos de handc.asps. Antes de mi experiencia en el templo mormón, había estudiado algo de masonería. Las prácticas del templo mormón guardan un alto grado de similitud con los ritos de los templos masónicos.
A lo largo de la ceremonia, se nos indicó que nos pusiéramos prendas específicas que componen las túnicas del templo. Estos consisten en un delantal verde con un bordado de hojas de parra, una cortina blanca que cuelga sobre un hombro hasta las rodillas, una faja blanca, una gorra blanca para los hombres y un velo para las mujeres. Los trabajadores son atentos y amables en todo momento. Supervisan que los carteles y fichas se hagan correctamente, que la audiencia dé las respuestas precisas y que todos estén vestidos correctamente.
Lo que más me preocupó fue el énfasis puesto en lo que yo consideraba incidentales: todos los gestos y respuestas memorizadas tenían que ser totalmente precisos. La creencia es que, para volver a entrar en la presencia del Señor y así ser digno de alcanzar la divinidad, será necesario que el mormón reproduzca exactamente estos signos, señales, nombres y respuestas en el momento designado en la otra vida. Los no mormones y los mormones que no son aptos para asistir al templo (la gran mayoría) nunca tendrán estas señales y señales; por tanto, nunca alcanzarán la plenitud de la salvación.
Había algunos aspectos hermosos de la investidura, particularmente los relacionados con hacer convenios con el Señor. Hicimos promesas de sacrificar y consagrar nuestros medios y nuestras habilidades para la edificación de la iglesia. Hicimos convenio de obediencia a Dios, a los principios del Evangelio y a las autoridades mormonas. Afirmamos la fidelidad en el matrimonio.
La culminación de la investidura fue nuestra llegada al “velo”. Allí, al otro lado, a intervalos designados estaban los trabajadores varones que representaban a Dios Padre. Los patrocinadores fueron llevados ante "Dios" uno por uno. A través del velo, se pidió a los miembros que dieran las fichas y nombres que habían sido presentados previamente.
Los trabajadores estaban disponibles para ayudar si el cliente tenía problemas para recordar todas las respuestas. Superada con éxito esta prueba, el “Señor” extendió su mano a través de una abertura del velo y pasó al patrón, introduciéndolo en la sala celestial, representación simbólica del cielo y la exaltación eterna. Así concluyó la ceremonia. El patrón se quedó solo sentado en una habitación celestial bellamente decorada, que se asemeja al vestíbulo de un hotel mejor.
Mi esposa, después de haber atravesado el velo, se reunió conmigo y nos recibieron amigos entusiastas que querían conocer nuestros pensamientos y sentimientos. “Quedamos impresionados”, dijimos. “Tomará algún tiempo familiarizarse con todo lo que sucedió. Tendremos que volver una y otra vez. No, no tenemos preguntas en este momento, todo es muy reciente. . . .”
Aunque no hablamos de ello, tanto mi esposa como yo pudimos sentir en el otro un sentimiento de decepción, de decepción. Nos habían prometido un evento religioso profundo. Los mormones nos dijeron que la participación en la investidura del templo nos acercaría más a Cristo que cualquier otra cosa en la tierra. Cuando nos desanimamos por las ruidosas y palabreras reuniones dominicales de tres horas de duración, se nos aseguró que el templo sería el antídoto espiritual.
Le dimos nuestro mejor esfuerzo. Posteriormente, mi esposa y yo asistimos a seis templos diferentes, un total de unas quince veces. Ayunamos y oramos por una actitud correcta. Prestamos mucha atención tanto a nuestra preparación como a nuestra participación. Sinceramente cumplimos con todos los compromisos que habíamos asumido como mormones del templo. Pero nuestras reacciones eran siempre las mismas: “¿Eso es todo lo que hay? ¿Dónde está el espíritu de Cristo? ¿Dónde está el culto y la adoración del Señor?”
Hermosos edificios y muebles, entornos tranquilos, ropa blanca especial, vídeos profesionales, orden predecible y un sentido de distinción no constituyen una verdadera espiritualidad. Quizás la experiencia del templo parezca espiritual en comparación con las reuniones banales que la mayoría de los miembros activos soportan domingo tras domingo. Pero en comparación con el verdadero culto católico, las ceremonias del templo son repetitivas y mecánicas. Se centran en el menor e ignoran al Maestro, ofreciendo un pobre sustituto de cartón del Pan de Vida.