Las reliquias del ateísmo (en dos sentidos)
Recientemente asistí a una reunión de Ateos Unidos. Comenzó con testimonios personales sobre el estilo de vida ateo e instrucción sobre cómo evangelizar a las personas hacia el ateísmo.
Hubo una hostilidad interminable contra el cristianismo en general y contra el catolicismo y el fundamentalismo protestante en particular. Todos los problemas que ha enfrentado la humanidad se remontan a los cristianos; no se escatimaron emociones en la denuncia. Me sorprendió el nivel de odio e histeria exhibido por personas que aparentemente representaban el racionalismo y la objetividad de la ciencia.
Se predicó un “sermón” sobre “La evolución atea y la inevitable destrucción de la creencia en la creación”. Se repartieron fósiles mientras se ridiculizaban las Escrituras con gritos de “¡Díselo tú!” (su equivalente a “¡Amén!”). Un fósil estuvo a punto de caer; El orador estuvo a punto de sufrir un infarto, como si se tratara de una reliquia sagrada.
Después de una última vituperación del cristianismo, se invocó al protomártir Galileo y se le dio una bendición final: “No temáis. La ciencia (con “S” mayúscula) superará toda ignorancia, superstición y cristianismo”.
La experiencia me recordó a un avivamiento en una tienda de campaña. Había algo en la reunión que habría hecho que un fundamentalista se sintiera como en casa. Sentí que la gente tomaba su ateísmo de manera muy religiosa.
Me llevé una cosa positiva. Me di cuenta de que casi todo el mundo estaba en la edad de jubilación o más. ¿Puede ser que el viejo caballo de guerra del racionalismo haya llegado a su fin?
Terry Frazier
Fullerton, California
De fantasmas a santos
EN nuestro barrio tenemos un Halloween diferente. En lugar de vestirse como demonios, brujas y duendes, los niños se visten como ángeles, santos o personas santas en una fiesta de “Víspera de Todos los Santos”.
Las madres que organizaron la fiesta se aseguraron de que los libros con imágenes de santos estuvieran disponibles para el uso de sus hijos. Es tan lindo ver a los niños entusiasmarse con los santos. Revisan los libros hasta encontrar el que más les gusta este año.
Con la ayuda de un micrófono, los niños se alegraron de contar las historias de sus santos. En lugar del “truco o trato”, cada niño recibió una bolsa de dulces antes de abandonar la fiesta. Esta fue una manera maravillosa para que todas las familias anticiparan el Día de Todos los Santos.
Gwen Gil
Centerville, Luisiana
Campbell no era sopa
Como miembro de la Iglesia de Cristo y estudioso de los escritos de Alexander Campbell, me gustaría dar una respuesta amistosa a Mark Wheeler"La teología caldosa de Campbell" [agosto de 1991].
Ahora hay tres denominaciones resultantes del movimiento Campbell, pero de ello no se sigue que la teología de Campbell fuera “espeso” o que su visión de “unir a todos los cristianos en todas las sectas” fuera errónea. Podría ser que fuera un hombre adelantado a su tiempo. Es posible que haya tenido razón a pesar de haber fracasado.
El señor Wheeler no parece darse cuenta de que no era la intención de Campbell iniciar otra denominación. Se mostró muy reacio a abandonar primero a los presbiterianos, la iglesia de su juventud, y luego a los bautistas. Siempre afirmó que lo expulsaron.
Campbell siempre afirmó ser católico y basó su petición de unidad en principios católicos, no católicos romanos o griegos, sino católicos en el sentido de “la iglesia una, santa, apostólica y católica”. Tenía una manera de decirles a sus detractores: "No pueden convertirnos en una secta porque somos católicos". No exactamente "espeso", diría yo.
Leroy Garrett
Denton, Texas
Tanto aterrador como triste
Soy luterano por elección, habiendo sufrido una conversión evangélica hace unos diecinueve años. He estado expuesto a varias religiones cristianas a lo largo de los años y me considero ecuménico. Estoy casado con una mujer católica desde hace cinco años y estudio el catolicismo desde hace seis años.
Me impresionan dos cosas: la profunda espiritualidad de los comprometidos y la extrema mundanidad de los nominales, religiosos y laicos. Sé que esto existe en todas las denominaciones, pero parece mayor entre los católicos.
Ha sido agradable leer cartas al editor y ver que otros en la fe católica comparten un profundo compromiso con el Señor. Sin embargo, parece que pocas personas así se pueden encontrar en esta zona, y eso me asusta y me entristece al mismo tiempo. Creo que si el catolicismo enfatizara la lectura y el estudio de la Biblia, se perderían menos conversos en las filas evangélicas y fundamentalistas.
Kenneth W. Dahl
Ray, Dakota del Norte
¡Atención católicos hebreos!
Hace algunos números usted hizo una reseña de El injerto, editado por Ronda Chervin. La reseña mencionaba la Asociación de Católicos Hebreos. Me gustaría explicarles que AHC es un apostolado. in y a la Iglesia. Nuestra misión es poner fin a la alienación de los católicos de origen judío de su identidad histórica y vocación como israelitas mediante la formación de una comunidad católica hebrea aprobada jurídicamente por la Santa Sede.
La justificación teológica de nuestro apostolado está contenida en el P. La obra maestra de Elias Friedman, identidad judía. Los lectores interesados en nuestro apostolado pueden solicitar una muestra de nuestro boletín escribiendo a AHC en PO Box 798, Highland, NY 12528. (Agradeceríamos una contribución de $1.00 para los costos de impresión y envío).
David Moss
Tierras Altas, Nueva York
No culpable de los cargos
Su revista no simpatiza con el movimiento New Age, pero me pregunto Sandra Miesel [“Los cazadores de unicornios”, agosto de 1991].
ella condena El unicornio en el santuario, colocándolo en la misma clase que los libros de Texe Marrs. Su única razón para hacer eso es que Randy England difama a su amado unicornio.
Miesel dice que Inglaterra y otros "asumen que cada signo tiene un significado simple e inmutable que conlleva poder en sí mismo". Ella misma lo hace negándose a admitir que el unicornio ha sido utilizado en el siglo pasado por el movimiento New Age como símbolo de su agenda anticristiana.
Miesel acusa a Inglaterra de “poca erudición” porque cita a menudo a Dave Hunt, un anticatólico. Pero Hunt, al ser cristiano, obviamente tiene algunos puntos en común con el catolicismo. Sigue siendo una autoridad legítima en la Nueva Era.
Así como Hunt se ha vuelto cada vez más anticatólico en sus libros más recientes, también lo hace la segunda edición de El unicornio en el santuario contiene una lista de lecturas sugeridas revisada y una advertencia a los lectores sobre Hunt. De hecho, Miesel nunca deja claro qué es lo que considera objetable en el libro de Inglaterra, además del hecho de que admite que el unicornio es un símbolo de la Nueva Era.
Puede que Miesel tenga buenas intenciones, pero debe darse cuenta de que la conciencia del movimiento New Age y la defensa contra él son más importantes que la preservación del unicornio como símbolo cristiano.
Christopher Mirus
Nokesville (Virginia)
Respuesta del editor: El Sr. Mirus trabaja en Trinity Communications, editor de El Unicornio en el Santuario. Trinity Communications cesó sus operaciones editoriales este verano.
Lejos de la marca
No estoy familiarizado con ninguno de Sandra MieselLos objetivos excepto Randy England El Unicornio en el Santuario. Los comentarios en el artículo son tan erróneos y fuera de lugar que pensé que el libro de Inglaterra se había confundido con algún otro libro.
La cita sobre la asociación del unicornio con Cristo y Lucifer parece provenir de una propaganda del editor que aparece en la guarda. El formato sugiere que Inglaterra no lo escribió. Además, los editores suelen decidir el título de un libro, como puede ser el caso en este caso.
Al contrario de Miesel, el unicornio se menciona en el cuerpo del texto: “Algunos otros símbolos de la Nueva Era son triángulos, círculos, el sol, la luna creciente y las estrellas [de cinco puntas]. . . También los hay. . . el unicornio y otras criaturas míticas. . .” (página 47). Es sólo una simple mención: ningún intento de demostrar que el unicornio es malvado, como acusa Miesel.
De ello se desprende [de ella] una acusación implícita de robo por parte de Inglaterra (o al menos de su editor) al decir que la ilustración de la portada fue "copiada". Es cierto que no hay crédito por la ilustración, pero eso no es evidencia suficiente para hacer una acusación de robo.
Miesel afirma que Inglaterra “se basa en gran medida en los escritos de... . . Dave Hunt”. Hay tres notas a pie de página que citan a Hunt de 193 notas a pie de página. Esto es menos del dos por ciento del total. Esto es pesado"? La mayoría de las 193 notas a pie de página se refieren a citas o discusiones de las obras de autores y promotores de la Nueva Era.
he leído El unicornio en el santuario (subtitular: El impacto de la Nueva Era en la Iglesia Católica) y me pareció un libro tranquilo, justo, sobrio y bien escrito del que cualquier lector podría beneficiarse. No hay nada en él que trate de ficción fantástica, que es el tema del artículo de Miesel.
James R. McMahon
Huntsville, Alabama
Sandra Miesel responde:
Estas dos cartas confirman un tema importante de mi artículo: muchos católicos han sido despojados tan completamente de su propia herencia cultural que están sustituyendo datos y métodos de interpretación de esos datos por fuentes fundamentalistas como mis principales objetivos, Texe Marrs y Joanna Michaelson. No deberíamos aceptar automáticamente todo lo que venga de los “cristianos” ni rechazar todo lo que venga de los “paganos”.
Dave Hunt no se volvió anticatólico de la noche a la mañana, así que El unicornio en el santuario Debería haber tomado precauciones sobre él desde el principio. Mi edición de 1990 enumera diecisiete libros como "lecturas recomendadas". cuatro son de Dave Hunt, dos de Constance Cumby. Otros autores sólo tienen un título en la lista.
Randy England cita con aprobación a Hunt y Cumby como las fuentes de su preocupación personal por la Nueva Era. No pueden descartarse como influencias fugaces en su libro.
La delgadez de la investigación de Inglaterra va mucho más allá de su uso de estas dos autoridades dudosas. Se basa demasiado en fuentes secundarias, a menudo de naturaleza popular. Por ejemplo, resume una hipótesis científica de una historia en Newsweek o denuncia a Thomas Merton sin citar ninguno de los libros del propio Merton.
No hay nada moral o legalmente malo en hacer un pastiche de una pintura realizada en 1782. Quizás "calcetín" no fue la palabra más acertada para describir el proceso. Pero sí se apropia de la aterradora imagen de un caballo convirtiéndolo en un unicornio (que no es sólo un caballo con cuernos) para captar la atención del posible comprador.
Ya sea que el autor o el editor tuvieran la idea de la declaración hostil que cité en la página 4, la declaración titulada “El Unicornio”, la afirmación hecha en la declaración no está documentada y es falsa. Muchos siglos de significados positivos asociados con el unicornio (sí, incluso en los santuarios católicos) no deberían ser eliminados por ignorancia debido a una moda contemporánea de la Nueva Era.
Las incursiones de la Nueva Era en el catolicismo son ciertamente alarmantes, pero no podemos combatirlas eficazmente con una erudición deficiente.
Amy Grant no es una teóloga
estoy de acuerdo con lo que Sandra Miesel escribe sobre el ataque “cristiano” a cualquier uso de la fantasía. Tienes que entender que para cierto tipo de fundamentalistas incluso las advertencias de hacer el bien y evitar el mal son satánicas, porque alejan a la gente de la verdadera fe, que, para ellos, es darse cuenta de que ser made lo justo es imposible, que la única justificación que se puede esperar sólo se puede adquirir confiando en Jesús.
“He decidido”, canta Amy Grant, “voy a vivir como una creyente y le daré la espalda al engañador. . . Ser bueno es sólo una fábula. . . El Espíritu me dejó claro que ese tipo de vida es una mentira. Así que olvídate del juego de ser bueno y de tu dolor moralista”.
Los “cristianos” no son los únicos que quieren purgar la ficción de toda fantasía. Ésta es un área en la que fundamentalistas y humanistas trabajan juntos. En una edición reciente de El Humanista, Gene Roddenberry habló sobre lo duro que luchó para mantener a los capellanes fuera del Starship Enterprise. Añadió que la ausencia del clero sería impensable si no hubiera sido porque la religión organizada se había extinguido en la época de la Federación.
Don Schenk
Allentown, Pennsylvania