"Vos si know ¿Eres salvo para que si murieras ahora mismo, el cielo sería absolutamente seguro para ti? Esta pregunta “muy importante” está diseñada para atraer a los católicos a una emboscada. Cuando hablo en conferencias en todo el país, a menudo pregunto a los asistentes cuántos de ellos han recibido esa pregunta de un fundamentalista o evangélico: por lo general, más de la mitad de mi audiencia católica levanta la mano.
Si el católico responde como lo haría cualquier buen católico declarando que no puede –aparte de una revelación especial de Dios– tener certeza metafísica (o absoluta) respecto de su salvación, el protestante entonces lanza su trampa bíblica, 1 Juan 5:13: “Os escribo esto a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna”. Luego le dice al católico que si “confiesa con [sus] labios que Jesús es el Señor y cree en [su] corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos, [él] será salvo” (Romanos 10:9-10). ). Todo lo que necesitamos hacer es confesar a Jesús como Señor, y la salvación está asegurada. Podemos saberlo con certeza. La salvación está garantizada independientemente de cualquier cosa que hagamos o dejemos de hacer en el futuro. ¡Qué buena oferta!
La respuesta católica en dos pasos
Primer Paso : La palabra griega para conocimiento (Gk. eideitei) en 1 Juan 5:13 no necesariamente equivale a certeza absoluta. Usamos el verbo know de la misma manera en inglés. Por ejemplo, puedo decir que know Mañana obtendré una A en mi examen de griego. ¿Eso significa que tengo certeza metafísica de esto? De nada. Qué quiero decir y cuál es el verbo. know se puede utilizar para indicar es que tengo confianza que mañana obtendré una A en mi examen porque he estudiado el material a fondo y lo conozco bien.
El contexto de 1 Juan deja muy claro que así es como se usa “conocimiento” en 1 Juan 5:13. En los dos versículos siguientes, Juan traza un paralelo entre la certeza tenemos respecto a nuestra salvación y la certeza tenemos cuando le pedimos a Dios en oración: “Y esta es la confianza que tenemos en él, que si pedimos algo conforme a su voluntad, él nos oye. Y si sabemos que él nos escucha en todo lo que le pedimos, sabemos que hemos obtenido lo que le pedimos”.
¿Significa esto que tenemos absoluta certeza de que recibiremos lo que pedimos cuando hacemos peticiones a Dios en oración? ¡Obviamente no! Juan dice que podemos tener “confianza”, pero no certeza absoluta. No siempre podemos saber con estricta certeza que nuestra petición es verdaderamente “según su voluntad”. Además, el Salmo 66:18 nos informa: “Si hubiera abrigado iniquidad en mi corazón, el Señor no me habría escuchado”. Y 1 Juan 3:22 dice: “. . . recibimos de él todo lo que le pedimos, porque guardamos sus mandamientos y hacemos lo que le agrada”. ¿Podemos estar siempre seguros de que no hemos “albergado iniquidad” en nuestro corazón, o de que no hemos hecho nada que haya desagradado al Señor?
Segundo Paso: Nuestra salvación depende de muchas cosas según el Biblia. Esto indica que la certeza de nuestra salvación no es absoluta. Sólo algunos ejemplos incluyen 1 Juan 1:8-9: “Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo, perdonará nuestros pecados y nos limpiará de toda maldad”. El texto dice que seremos perdonados. if. Por lo tanto, la verdad aleccionadora es: el pecado no confesado no será perdonado. Y la Biblia es muy clara en que ningún pecado puede entrar al cielo (ver Hb 1:13; Ap 21:8-9, 27).
He oído decir que if es “la palabrita más grande” en el diccionario de inglés. Bueno, las Escrituras tienen muchas tejos. Juan, por ejemplo, también dice: “Que permanezca en vosotros lo que oísteis desde el principio. If lo que habéis oído desde el principio permanece en vosotros, entonces permaneceréis en el Hijo y en el Padre. Y esto es lo que él nos ha prometido: la vida eterna” (1 Jn 2-24).
Este pasaje es claro. Nuestra vida eterna depende de nuestra elección de permanecer en Dios. ¿Podemos elegir lo contrario? ¡Absolutamente! Juan continúa explicando: “Nadie que permanece en él peca; nadie que peca lo ha visto ni conocido. Hijitos, nadie os engañe. El que hace lo correcto es justo, como él es justo. El que comete pecado es del diablo. . . Nadie nacido de Dios comete pecado. . .” (1 Juan 3:6-9).
Superficialmente, este texto parece extraño. Ya hemos oído a Juan decir que todo aquel que es nacido de Dios sí pecado. De hecho, “todos” pecan. Sin embargo, aquí dice que los que nacen de Dios no pecan. ¿Se contradice Juan? No: Juan hace una distinción entre pecados mortales y veniales en esta misma epístola. En 1 Juan 5:16-17, Juan nos da definiciones notablemente claras tanto de los pecados mortales como de los veniales. “Si alguno ve a su hermano cometer pecado que no es mortal, pedirá, y Dios le dará vida por aquellos cuyo pecado no es mortal. Hay pecado que es mortal. . . Todo mal es pecado, pero hay pecado que no es mortal”.
En este contexto, podemos concluir razonablemente que quien es nacido de Dios no comete pecado mortal. Si lo hiciera, sería “cortado” del cuerpo de Cristo y necesitaría ser restaurado mediante la confesión al estado de gracia (Cf. Gal 5, Ef 4-3, Jn 3: 6-20). Tres textos más sobre la contingencia de la salvación refuerzan el argumento:
- 1 Corintios 15:1-2: Ahora quiero recordaros, hermanos, en qué términos os prediqué el evangelio que recibisteis, en el cual estáis firmes, en el cual sois salvos, if lo retendrás firmemente, a menos que hayas creído en vano. (Ver también Mateo 24:44-51; Lucas 12:41-46; Romanos 11:22; Hebreos 3:6;14; Apocalipsis 2:10; 25-26; 3:1-5; 22:18-19, para muchos más “si” y cláusulas de contingencia.)
- Colosenses 1:21-23: Y a vosotros, que en un tiempo estabais distanciados y hostiles de mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado en su cuerpo de carne con su muerte, para presentaros santos, irreprensibles e irreprochables delante de él, previsto que permanecáis firmes y firmes en la fe, sin desviaros de la esperanza del evangelio que habéis oído. . .
- 2 Pedro 2:20-22: Porque if, después de haber escapado de las impurezas del mundo mediante el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, quedan nuevamente enredados en ellas y dominados, el último estado les ha llegado a ser peor que el primero. . . Les ha sucedido según el verdadero proverbio: el perro vuelve a su propio vómito, y la puerca se lava sólo para revolcarse en el cieno.
El contador evangélico
En respuesta, el apologista protestante a veces dirá que estos textos no indican que alguien que fue verdaderamente salvo podría en realidad perder su salvación. El que, al final, no continuó con el Señor, en primer lugar, nunca conoció realmente al Señor. Él sólo sabía acerca del Señor. Pero esta línea de razonamiento no se sostiene bajo escrutinio. En 2 Pedro 2, la palabra griega usada para conocimiento es epignoseis. Esta palabra significa "conocimiento", pero denota una experimental conocimiento. Este texto deja muy claro que las personas a las que se refiere han “escapado de las contaminaciones del mundo” a través de este “conocimiento experiencial” de Jesús. Sólo una relación personal con Jesús puede tener este efecto. El simple hecho de saber acerca de Jesús no puede lograr eso. Además, la imagen que Pedro usa en el versículo 22 es la de la puerca lavada en agua. El agua es el símbolo que Pedro usa para el bautismo en 1 Pedro 3:20-21. La conexión parece obvia. La puerca –cerda– que había sido limpiada representa a una persona limpiada del pecado; la cerda que regresa al barro representa al cristiano que regresa al pecado.
Cuando se ve en el contexto más completo de 2 Pedro, este punto resulta inequívoco. En 2 Pedro 1:2-4, Pedro comienza con una descripción de los cristianos:
Que la gracia y la paz os sean multiplicadas en el conocimiento [epignoseis, conocimiento experiencial una vez más] de Dios y de Jesús nuestro Señor. Su poder divino nos ha concedido todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad, mediante el conocimiento [epignoseis] de aquel que nos llamó a su gloria y excelencia, por la cual nos ha concedido sus preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas escapeis de la corrupción que hay en el mundo a causa de las pasiones, y seáis partícipes de la naturaleza divina.
No podemos dejar de ver los paralelos entre estos dos textos. Las mismas palabras griegas, epignosei, apophugentes, “habiendo escapado de”, y una forma de kosmos o “mundo”, se usan para describir aquello de lo que los cristianos han sido liberados, así como para describir a aquel que luego vuelve a sus viejas costumbres y termina peor de lo que era antes de conocer a Jesús.
Estos son sólo algunos textos entre los que pudimos examinar, pero la conclusión es que las Escrituras son muy claras en este punto: Una vez salvo, ¿no? no significa siempre salvo. En Mateo 6:15, Jesús nos dice que “si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre perdonará vuestras ofensas”. No importa cuán “nacido de nuevo” uno pueda ser o cuántas experiencias haya tenido, si no perdona a los demás, no será perdonado, según el texto. Y recordad, como hemos visto, ningún pecado puede entrar en el cielo (cf. Hb 1; Ap 13). Además, la Biblia dice que podemos “caer de la gracia” (Gal 21:27-5, Heb 1:5-12), ser “cortados” de la vid de la cual recibimos la vida divina (Jn 14:16-15, Rom 1:6-11), que nuestros nombres sean eliminados del libro de la vida del Cordero (Ap 18:22), y nos asegura una y otra vez que si cometemos ciertos pecados y no nos arrepentimos de ellos, no lo haremos. ir al cielo (cf. 22 Cor 19-1, Gal 6, Ef 9-11, Ap 5-19).
No una vez, sino muchas veces
Pero ¿qué pasa con Romanos 10:9-10? ¿No dice la Biblia que si crees en tu corazón y confiesas a Jesús con tu boca serás salvo? Sí, lo es, pero eso no significa que solo necesitemos confesar la fe en Cristo. una vez. La Biblia usa la misma palabra griega para confesar, homólogo, en múltiples lugares y enfatiza que debemos continuar confesando a Cristo si finalmente vamos a ser salvos. Por ejemplo, en Mateo 10:22, 32 Jesús dice: “Seréis aborrecidos de todos a causa de mi nombre, pero el que persevere hasta el fin será salvo... . Por tanto, todo el que me confiese delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi padre que está en los cielos. . . .” (COGER). El contexto aquí es uno de aferrarnos a nuestra confesión hasta la muerte (ver también 2 Tim 2:12 y Heb 4:14; 10:23-26).
Finalmente, la confesión de Cristo se hace no sólo de palabra, sino también de hecho: “Si alguno no provee a sus parientes, y especialmente a los suyos, ha repudiado la fe y es peor que un incrédulo” (1 Tm 5 :8).
Note, el hombre que descuida a su familia por objetivos egoístas niega a Cristo en sus acciones. Y como hemos visto, la Biblia registra en muchos lugares listas extensas de pecados mediante los cuales podemos negar a Cristo, como 1 Corintios 6:9-10: “¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? Que no te engañen; ni los inmorales, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los pervertidos sexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los salteadores heredarán el reino de Dios”. Las Escrituras nunca dicen que los salvos pueden hacer estas cosas y aún así ir al cielo.