Siempre que los católicos hablan de nuestra fe con los protestantes, la pregunta más frecuente es “¿Dónde está eso en la Biblia?“Se nos dice una y otra vez que tal o cual enseñanza de nuestra fe no está en la Biblia. A esta gente no les importa lo que diga el Papa o lo que Catecismo dice o lo que dice el Vaticano II: Quieren saber lo que dice la Biblia, punto. Entonces, si usted, como católico, no está preparado para responder la pregunta "¿Dónde está eso en la Biblia?" Es posible que no se llegue muy lejos en lo que respecta al diálogo religioso.
Según mi experiencia, muchos católicos tienen la idea errónea de que casi todos los protestantes conocen la Biblia mejor que él. Es posible que los protestantes hayan memorizado más pasajes que usted, pero eso no es lo mismo que conocer mejor la Biblia. Los católicos están más familiarizados con la Biblia de lo que podrían pensar, porque la han escuchado en innumerables misas sin necesariamente darse cuenta de que estaban escuchando. Escritura.
Como católicos, tenemos el magisterio de la Iglesia como guía cuando abrimos la Biblia. Los cristianos no católicos no tienen una guía tan auténtica para interpretar las Escrituras. Tienen sus propias interpretaciones personales y falibles en las que confiar. No tienen ninguna autoridad, aparte de su propia imaginación, para interpretar las Escrituras correctamente.
Esto resulta inevitablemente en cierta locura en los márgenes cuando se trata de interpretar la Biblia. Por ejemplo, existe una teoría llamada “división correcta de las Escrituras” que se ha afianzado en muchas congregaciones bautistas y fundamentalistas. En pocas palabras, la división correcta de las Escrituras dice que Jesús vino por los judíos y que Pablo es el apóstol de los gentiles. Por lo tanto, como somos gentiles, debemos escuchar a Pablo más que a Jesús. ¡Es sorprendente lo que se le ocurre a la gente cuando no tiene una guía autorizada que establezca algunos límites!
A continuación se presentan tres estrategias que puede utilizar al participar en la apologética. Si los aprende y los adapta a su situación particular, le garantizo que se sorprenderá de lo que puede hacer en el ámbito de la apologética y la evangelización. Estarás plantando semillas de la verdad por todas partes.
Estrategia #1: El católico ignorante
En pocas palabras: nunca tengas miedo de decir: "No lo sé". Pero sígalo siempre con "Pero lo descubriré y me pondré en contacto con usted".
Ejemplo: "¿Dónde se menciona algo sobre el purgatorio en la Biblia?" “Sabes, esa es una buena pregunta. Y, de inmediato, no sé la respuesta. Pero lo descubriré y me comunicaré contigo al respecto”. ¡Auge! Estás fuera de un problema potencial. No tengas miedo de ser ignorante, especialmente si están ignorante. Hay muchas personas a las que se les enseña que los católicos no saben nada acerca de la Biblia. Ellos esperar que no sepas las respuestas a sus preguntas. Aprovecha eso.
Lo peor que puedes hacer es intentar “improvisar”. Hay mucho en juego para que usted pueda dar su mejor estimación simplemente porque no quiere avergonzarse por no saber la respuesta a una pregunta sobre su fe. Especialmente cuando existe una respuesta; solo tienes que ir a buscarlo. O tal vez ya sabes la respuesta, pero no estás muy seguro de uno o dos detalles y quieres explicarla un poco mejor. No está de más no contestar en ese momento para poder volver mejor preparado.
Lo que logras siendo el “católico ignorante” es una retirada táctica del campo de batalla, una retirada en la que no has sufrido pérdidas. Ahora tienes la ventaja. La próxima vez que hables del purgatorio con esta persona será cuándo, dónde y cómo decidas hacerlo. Probablemente incluso tengas tu Biblia a mano con los pasajes relevantes marcados. Y tú will Habla sobre el purgatorio, o cualquier tema, con esta persona nuevamente. Una vez que alguien cuestiona o incluso ataca la fe católica frente a usted, la puerta se abre. ¡No dejes que esa puerta se cierre!
Ve a hacer tu tarea. Escuche una cinta, lea un libro, investigue en Internet, cualquier cosa que necesite hacer. Y luego, cuando estés listo, vuelve con esa persona con más diálogo, con libros, folletos, cintas, lo que sea. Podría ser el día siguiente, la semana siguiente, el mes siguiente o seis meses después, ¡pero vuelve con esa persona! Puedes hacerlo en persona, puedes escribir una carta, puedes hacer una llamada telefónica, puedes enviar un correo electrónico. Puede hablar con ellos usted mismo o puede darles una cinta para que la escuchen o un libro para que la lean. Ésa es la belleza de esto: tú decides cuándo, dónde y cómo.
Sólo recuerda: "No lo sé, pero lo averiguaré y me pondré en contacto contigo".
Estrategia n.° 2: es el principio de la cosa
Aprenda cómo establecer principios católicos a partir de las Escrituras y luego utilice estos principios para construir su caso a favor de la fe.
Por ejemplo, “¿En qué parte de la Biblia dice algo acerca de la asunción de María al cielo en cuerpo y alma?” Respuesta católica: “Bueno, echemos un vistazo a eso. ¿Está una persona siendo asunta en cuerpo y alma al cielo en contradicción directa con la enseñanza de las Escrituras? No, no es. Vemos en Génesis 5 y Hebreos 11 que aparentemente Enoc fue asumido en cuerpo y alma al cielo. Elías, en 2 Reyes 2, es asumido en cuerpo y alma al cielo. Los dos testigos de Apocalipsis 11 son asumidos en cuerpo y alma al cielo”.
Todo cristiano, basándose en la Biblia, tiene que estar de acuerdo con usted en que el hecho de que una persona sea asunta en cuerpo y alma al cielo no es contraria a las Escrituras. Has establecido un principio católico. No ha “probado” de manera concluyente que María fue asunta al cielo, pero ha puesto un resquicio en el caso contra la Asunción. Ahora puedes decir: “Está bien, acabamos de establecer el principio de que la asunción corporal al cielo no es contraria a la Biblia. La Biblia no dice que María fue no está asumido en el cielo, entonces ¿por qué no puedo creer eso?”
Volvamos al tema del purgatorio, porque sale mucho a relucir. “En ninguna parte de la Biblia se menciona el purgatorio”.
Verdadero. Pero miremos 2 Samuel 12:13-15, 18: “David dijo a Natán: 'He pecado contra el Señor'. Y Natán dijo a David: 'También el Señor ha quitado tu pecado; no morirás. Sin embargo, por cuanto con este hecho has menospreciado al Señor, el niño que te ha nacido morirá.' Y el Señor hirió al niño que la mujer de Urías le había dado a David, y enfermó. . . . Al séptimo día murió el niño”. Esto nos lleva al principio bíblico número 1: hay castigo por el pecado incluso después de haber recibido el perdón.
Ahora mire Apocalipsis 21:27: “Pero nada inmundo entrará en ella” (la Nueva Jerusalén, el cielo). Principio Bíblico #2: Nada imperfecto, nada con mancha de pecado, puede entrar al cielo.
Ahora mire Hebreos 12:22-23: “Pero vosotros habéis venido al monte Sión. . . y a los espíritus de los justos perfeccionados”. Principio Bíblico #3: Hay una manera, un proceso, mediante el cual los espíritus de los hombres “justos” son “perfeccionados”.
Ahora mire 1 Corintios 3:13-15: “La obra de cada uno se hará manifiesta; porque el Día [el día del juicio] lo revelará. . . . Si la obra de alguno se quema, sufrirá pérdida, aunque él mismo se salvará, pero sólo como por fuego”. ¿Cuándo ocurre este proceso en el que un hombre, después de morir, sufre pérdida, como a través del fuego, pero aún así se salva? ¿Una vez en el infierno? No. Una vez que estás en el infierno no sales. ¿Cielo? No sufres pérdida en el cielo. Mmm . . . debe ocurrir en otro momento. Principio bíblico #4: Hay un proceso de purga después de la muerte que perfecciona a aquellos que aún no lo son y repara los pecados ya perdonados, y debe suceder antes de que podamos entrar al cielo.
Los cuatro principios que acabamos de establecer en las Escrituras constituyen un argumento tremendamente bueno a favor del purgatorio, que no indica un lugar, sino una condición de vida. Puedes hacer esto con casi cualquier enseñanza católica. Requiere un poco más de conocimiento de las Escrituras, pero no es nada que esté fuera de su alcance. Preste mucha atención a la Biblia cuando la lea. Busque principios católicos.
Estrategia n.º 3: pero esa es mi interpretación
Cuando comienzas a hacer preguntas sobre pasajes de las Escrituras y la teología protestante, y cuando comienzas a extraer principios católicos de las Escrituras, inevitablemente te dirán: “Espera un momento. Esa no es una buena interpretación la que estás haciendo”. O le dirán que no está interpretando las Escrituras con las Escrituras. O le dirán que no comprende adecuadamente el griego detrás del texto. O le dirán muchas otras formas en las que, básicamente, su interpretación de las Escrituras es incorrecta.
Entonces es cuando haces esta pregunta: “Espera un momento, ¿no crees que como cristianos debemos guiarnos únicamente por la Biblia? ¿Y que cada persona tiene derecho a leer e interpretar las Escrituras por sí misma cuando se sienta guiada por el Espíritu Santo? El protestante dirá que sí, por supuesto que lo cree. "Bueno", respondes, "eso es my interpretación. ¿Estás diciendo que no puedo interpretar las Escrituras como el Espíritu Santo me guía a hacerlo? ¿Estás diciendo que tu interpretación de las Escrituras es mejor que la mía? ¿Cómo puedes decir eso si todos tienen derecho a interpretar las Escrituras? ¿Realmente crees eso o no?
Acaba de señalar un punto clave. Si un protestante cree honestamente que nos guiamos únicamente por la Biblia y que cada individuo tiene derecho a interpretar la Biblia como mejor le parezca, entonces lo mejor que puede esperar hacer contra usted es, en cierto sentido, un empate. Esto es muy importante de entender. En última instancia, lo mejor que puede hacer un protestante cuando habla con un católico es decir que cree que su interpretación falible es mejor que la suya.
Lo que no puede decir con ninguna lógica interna es que su interpretación sea errónea. Eso iría en contra de una de sus creencias fundamentales: la creencia de que cada individuo tiene derecho a interpretar las Escrituras por sí mismo. Tiene que creer que su interpretación es válida, incluso si no está de acuerdo con ella. De lo contrario es un hipócrita.
Como católicos, creemos que cada individuo tiene derecho a leer e interpretar las Escrituras, pero que cualquier interpretación válida debe estar dentro de los parámetros establecidos por la Iglesia fundada por Jesucristo. Esto significa que hay interpretaciones correctas e interpretaciones incorrectas. Pero, si mantengo mi ingenio, cuando hablo con un no católico no puedo perder un debate teológico. Tú tampoco puedes. Recuerde, usted tiene derecho, según su teología, a su interpretación, a la interpretación de la Iglesia.
Tres estrategias, dos fundamentos
Estas tres estrategias que he propuesto se basan en dos verdades fundamentales que no sólo debes conocer, sino que también debes tenerlas grabadas en tu mente, corazón y alma.
La primera es esta: la Biblia es un libro católico. La Iglesia lo entregó al mundo y estableció su canon. Puede estar seguro de que no hay nada—¡nada!—en la Biblia que contradiga algo en el catolicismo y nada—¡nada!—en el catolicismo que contradiga algo en la Biblia. Inculque este hecho en su psique y tendrá la confianza para salir y evangelizar a cualquiera.
La segunda verdad: hay una respuesta para cada pregunta inteligible que recibe sobre la fe católica. Puede que no lo sepas inmediatamente, puede que tengas que investigarlo, pero ten la seguridad de que hay una respuesta. Por supuesto, estoy hablando de inteligible preguntas. Me han hecho preguntas en las que lo único que podía hacer era hacer una pausa y preguntarme cómo una pregunta así podría haber salido de la boca de un ser humano en su sano juicio.
Gente, estamos sobre los hombros de gigantes que llevan 2,000 años defendiendo la fe contra todos los interesados. Tenemos a Juan Crisóstomo, Justino Mártir, Agustín, Tomás de Aquino, Teresa de Ávila y miles más de nuestro lado. Tenemos a nuestro lado al pueblo más santo que jamás haya vivido. Tenemos de nuestro lado una falange de apologistas ortodoxos contemporáneos. Hay respuestas a las preguntas. A veces simplemente hay que salir a buscarlos.