La cruzada antiiglesia es hipócrita
Que Fr. Roger Landry tiene que decir sobre los escándalos sacerdotales es cierto (“A Crisis of Saints”, mayo-junio de 2002). Pero la actual cruzada mediática contra la Iglesia católica es hipócrita.
Tres casos de abuso sexual procesados en Manhattan en mayo de 2002 involucraban a Riverside Chapel (una iglesia protestante liberal fundada por los Rockefeller), la propia sinagoga del fiscal de distrito de Nueva York, Robert Morgenthau, y el Harlem Boys Choir. Mientras tanto, en Trenton, Nueva Jersey, el rabino Fred J. Neulander fue acusado de contratar sicarios para asesinar a su esposa y poder casarse con una de las otras mujeres con las que se acostaba. Ninguno de estos eventos fue noticia para los medios que mostraban indignación por acusaciones de décadas contra sacerdotes católicos.
Hoy en día el cristianismo señaló que hubo “70 acusaciones de abuso infantil reportadas contra iglesias protestantes estadounidenses cada semana durante los últimos diez años”, una cuarta parte de las cuales fueron contra pastores (“Go Figure”, 21 de mayo de 2002).
Philip Jenkins escribió: “La encuesta más citada sobre problemas sexuales entre el clero protestante afirma que alrededor del diez por ciento están involucrados en algún tipo de conducta sexual inapropiada, y 'alrededor del dos o tres por ciento' son pedófilos, una tasa igual o superior a la sugerida para sacerdotes católicos” (Pedófilos y sacerdotes, Oxford University Press, 1996, pág. 50).
Cuando el gobierno federal cerró el sitio web pedófilo “Candyman” en marzo pasado, se informó que entre los más de 7,000 visitantes del sitio se encontraban miembros del ejército, la policía y los departamentos de bomberos, maestros, entrenadores de ligas menores y ocho miembros del clero. incluidos dos sacerdotes católicos, dos de 7,000.
Esto no significa que la Iglesia no deba esforzarse por purificarse. Lo que sí significa es que convertir a la Iglesia en otra denominación protestante liberal no solucionará nada.
Don Schenk
Allentown, Pennsylvania
Debemos ser como San Miguel
Hablando a través de la eternidad, Fr. Roger Landry Nos haría creer que el actual escándalo de los sacerdotes es sólo un problema pasajero que será manejado a su debido tiempo (“A Crisis of Saints”, mayo-junio de 2002). Afirma que si todos nos volvemos más santos el problema se resolverá, lo cual es cierto.
Pero antes de que todos empecemos a levitar, este es nuestro problema y, en nombre de la humanidad, debemos resolverlo ahora. Recuerde, cuando Jesús dijo “cuando los hombres os insulten”, nadie creyó que estuviera hablando de sacerdotes. Obispos y cardenales. Culpa ellos por humillarlo, P. Landry, no la madre que reaccionó exageradamente protegiendo a sus hijos de ti.
Sí, todos deberíamos intentar elevarnos a la santidad. Pero en el proceso, así como San Miguel expulsó al diablo del cielo, debemos expulsar del sacerdocio a los malos sacerdotes y hacer que la jerarquía incompetente que encubrió el asunto vuelva a moler trigo y hornear pan.
Robert Schab
Manalapan, Nueva Jersey
católico estadounidense Socava la autoridad
Philip BlosserEl artículo “Lo que aprendí de católico estadounidense Magazine” (mayo-junio 2002) fue de gran interés para mí. Hace algunos años leí un artículo de Ralph Martin titulado “Crisis de la verdad”. En él mencionó que católico estadounidense publica artículos que atacan las enseñanzas de la Iglesia sobre la moralidad sexual y cuestiona la realidad del infierno y la autoridad docente del Papa. Aboga también por la ordenación de las mujeres. También publica periódicamente artículos que socavan la autoridad de la palabra de Dios tal como nos llega en las Escrituras, la tradición y las enseñanzas de la Iglesia.
Mary Lpilar
Wilton (Maine)
Cambio de lado
“Lo que aprendí de católico estadounidense Magazine” (mayo-junio de 2002) fue esclarecedor. Por favor cancele mi suscripción a esta roca. me suscribiré a católico estadounidense.
Jill Suiza
Fort Wayne, Indiana
En las primeras mansiones
Aunque no rezo la Oración de Jabez (“Brass Chinchetas”, abril de 2002) diariamente y opto por oraciones católicas más tradicionales, la he rezado en ocasiones. ¿Por qué es tan problemático rezar la oración con las intenciones que Bruce Wilkinson ha descrito? Parece que si esta oración puede abrir un diálogo con Dios y llevar a una persona a una vida espiritual más profunda, no deberíamos criticarla.
Creo que como católicos (especialmente si estamos interesados en la apologética) a menudo podemos cerrar de golpe las puertas al diálogo si somos de mente estrecha. Mire a Santa Teresa de Ávila, que es una increíble instructora de oración: no nos dijo exactamente qué orar, sino que se centró en hacerlo con regularidad y con el espíritu de deseo de encontrarnos con Dios dentro de nuestras almas. Si la Oración de Jabes ayuda a algunas personas a salir del patio y entrar en las primeras moradas, ¿no vale la pena?
Rosemarie Davis
A través de Internet
Construya un puente, no un muro
Me gustaría comparar la carta titulada “Avergonzado” con el artículo de James Akin “¿'Otro' Dios? ¿'Otro' Cristo?” (“Brass Tacks”, mayo-junio de 2002). En el espíritu de este último, ¿no sería apropiado asistir al servicio luterano, reconociendo que están adorando a Dios tal como lo conocen? Ciertamente no se recibiría la Eucaristía en el servicio, ya que eso se interpretaría como aceptar la validez del sacramento. Mientras todos entiendan que asisten como familia y que siguen siendo católicos fieles, ¿no es esta una manera de construir un puente en lugar de un muro? Si un amigo protestante muere o se casa, ¿no es correcto asistir al servicio, pero tampoco recibir la Eucaristía?
¿No es un espíritu similar al expresado en el artículo de James Akin el que ha impulsado al Santo Padre a asistir, para horror de muchos, a liturgias no católicas con líderes de otras religiones? ¿No se aplicaría una lógica similar al primer comulgante luterano?
Peter Kolf
Waukegan, Illinois
¿Tiene prohibido asistir al sacramento no válido?
Odio vencer a un caballo muerto, pero debo ofenderme fuertemente por su respuesta a “Ashamed” (“Letters”, mayo-junio de 2002). El propósito de que los abuelos no asistan a la primera comunión luterana, según su respuesta, es evitar enviar un mensaje equivocado. Pero al seguir este curso de acción, habrá animosidad hacia los abuelos. Cualquier mensaje que los abuelos intentaran enviar sobre el sacramento católico se perdería en ira y sentimientos heridos.
Si los abuelos asisten a la ceremonia pero enseñan a sus nietos sobre la Eucaristía católica y por qué el sacramento católico es válido, se transmite un mensaje más fuerte, envuelto en amor.
Tom Mitchell
A través de Internet
Respuesta del editor: En igualdad de condiciones, no es un problema asistir a un funeral no católico; los funerales no son sacramentos y por lo tanto no pueden ser inválidos. En igualdad de condiciones, no es un problema asistir a una boda no católica, porque dichas bodas son válidas. En igualdad de condiciones, es posible asistir a un servicio de adoración protestante que incluya una Eucaristía inválida (siempre que uno no participe) porque hay otros elementos en el servicio que compartimos en común. Sin embargo, en el caso de que un niño reciba una primera comunión inválida, no todo es igual. Su presencia le pide que celebre la iniciación de un niño en un sacramento inválido. Asistir enviará un mensaje falso en un nivel u otro, y con eso hay un problema moral.
Edición de abril decepcionante
He sido un lector fiel durante muchos años, pero debo decirle que me decepcionó su número de abril. Mi decepción se debe en gran medida a Donna Doornikel intento lleno de culpa de hacerla sentir espiritualmente bien acerca de los grandes ingresos de su marido (“Live Simply? Live Shrewdly”, abril de 2002), y el anuncio de la Catholic Answers crucero que le siguió.
Encontré que la justificación de la señora Doornik para que su casa grande y su propiedad no tan grande sean tan poco profundas como los embalses locales aquí (estamos sufriendo la peor sequía en treinta años). Mientras leía el artículo me preguntaba por qué. Catholic Answers estaba dejando que la señora Doornik resolvera su culpa en esta roca. Pero entonces, al pasar la página después de su artículo, tuve mi respuesta: El primer informe anual Catholic Answers ¡Crucero de apologética! Oye, tengo que hacer que los pequeños sientan que está bien gastar mucho antes de que los golpees, ¿verdad?
Mientras observaba los precios, me di cuenta de que ni siquiera mi esposa y yo podíamos pagarlos, y mis ingresos en los últimos años no habían sido nada malos. Por mi vida, nunca entenderé por qué los apostolados católicos que dirigen estos cruceros no dicen directamente: “Mira, sabemos que es demasiado caro y que puedes hacerlo mucho mejor con tu dinero. ¡Pero míralo como una forma de contribuir a la caridad, contribuir a tu crecimiento espiritual y pasar un buen rato al mismo tiempo!
¿Por qué no puedes ser abierto y honesto al respecto?
Brian Barrette
Cumberland (Rhode Island)
Respuesta del editor: Consulte la página 30 de este número.
No hay nada malo en vivir con sencillez
Donna Doornik escribe un artículo que invita a la reflexión sobre la administración (“Live Simply? Live Shrewdly”, abril de 2002). Muchos de nosotros nos encontramos en una posición económicamente cómoda y es justo comprender que esta generosidad proviene de Dios y le pertenece a Dios.
Yo sugeriría que la simplicidad no es un impedimento para la mayordomía cristiana como lo implica el artículo. Vivir con sencillez, aunque tengamos recursos para más, puede ser un medio de desapego de los bienes terrenales y libertad para realizar actividades más centradas en Cristo. Con el excedente que queda de la abnegación, uno puede aprovechar esos recursos para realizar actos de misericordia y financiar los muchos apostolados católicos dignos.
La simplicidad no tiene por qué ser un objetivo móvil. Todos podemos hacer más por las necesidades de los demás simplemente administrando nuestros recursos para generar el máximo bien para Dios.
thilak fernando
Ciudad de Lake Havasu, Arizona