Una de nuestras mayores libertades como católicos es la obediencia amorosa a la Iglesia. ¿Suena esto contradictorio? Para algunas personas sí. Generalmente esas personas están fuera de la Iglesia. Nunca han tenido la experiencia de cómo la obediencia a Dios libera (“La verdad os hará libres” [Juan 8:32]). Pero a veces están dentro de la Iglesia, a veces incluso en posiciones de autoridad.
Aquí hay un triste ejemplo del boletín parroquial de la Iglesia de San Miguel en Sterling Heights, Michigan, que se encuentra en la Arquidiócesis de Detroit:
P. William P. Siebert, ordenado en 1981, es pastor asociado. En el boletín del 3 de agosto de 1992 escribió sobre el reciente (y muy compasivo, en el verdadero sentido de la palabra) documento del Vaticano sobre si los empleadores y las autoridades civiles pueden tener en cuenta homosexualidad en cuestiones tales como el reclutamiento militar, el empleo de docentes y la adopción y acogimiento familiar:
“Entonces, de la boca de Roma sale otra declaración que debemos ignorar. Éste nuevamente tiene que ver con la sexualidad, un tema favorito de los célibes romanos. Cada vez que se publica algún documento de la Iglesia en Roma para la Iglesia real en las comunidades, recuerdo lo poco que dice Jesús sobre el tema del sexo y cómo la Iglesia en Roma nunca puede decir demasiado. El error más reciente fue escrito a los obispos de Estados Unidos dándoles permiso para discriminar a los homosexuales. . . .
“Esta es otra situación desafortunada para el Vaticano. Lo que hace es trivializar nuevamente lo que viene de Roma. Esto abre otra brecha entre la Iglesia en América y la Iglesia en Roma.
“Este es un ejemplo perfecto de disensión entre los fieles. Este documento no cae bajo la infalibilidad (aunque muchos creen que cualquier cosa emitida desde Roma es divinamente inspirada). Es una opinión. Quizás Roma haya olvidado que somos una democracia y no un espectáculo unipersonal. La experiencia humana tiene un papel que desempeñar en las decisiones morales junto con la colegialidad, que fue promovida por el Vaticano II.
“Algunos de vosotros quizá creáis en esta opinión de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Espero que no esté en condiciones de practicar esta política de discriminación.
“Si hay algún 'desorden objetivo' [los términos del documento La homosexualidad es un “trastorno objetivo”.] es el Vaticano y su insistencia en que la actividad sexual es moral sólo cuando produce bebés. En cuanto a mí, ignoraré el asunto”.
Algunos comentarios sobre el P. Comentarios de Siebert:
1. Su actitud es clara (“otra afirmación para ignorar”). Ya es bastante triste que sufra un problema de autoridad, pero no debería infligírselo a sus feligreses.
2. Es posible que Jesús haya dicho poco “sobre el tema del sexo” porque en su tiempo nadie tuvo el descaro de afirmar públicamente que los actos homosexuales y anticonceptivos (ambos, aparentemente, el P. Siebert aprueba en ciertos casos) eran defendibles. Nuestro Señor no necesitaba despotricar contra lo inexistente. defensores de estos actos. Él y sus primeros seguidores (Pablo entre ellos) criticaron practicantes de adulterio, fornicación y homosexualidad. Al menos estas personas no tuvieron el descaro de afirmar que sus prácticas eran moralmente lícitas. El problema actual es mayor: estos pecados son más comunes precisamente porque se defienden como moralmente buenos o, al menos, moralmente neutrales.
3. “Este es un ejemplo perfecto de disensión entre los fieles”. El término “fiel” comúnmente se refiere a los laicos, pero el desacuerdo sobre los actos homosexuales no proviene principalmente de ellos. Dejemos una cosa clara: la mayoría de los católicos, a pesar de haber sucumbido en mayor o menor medida al espíritu de la época, todavía están en contra de las prácticas homosexuales. La disidencia que el P. Siebert alude no proviene tanto de los bancos como de su propio santuario. Está practicando la “transferencia”... y no debería hacerlo.
4. El documento del CDF no es simplemente “una opinión”. Es el enseñanza autorizada de la Iglesia e interpreta para nuestro tiempo principios morales que nunca han cambiado. Debe aceptarse con amor y gratitud.
5. “Quizás Roma haya olvidado que somos una democracia y no un espectáculo unipersonal”. Quizás el P. Siebert ha olvidado que la Iglesia no es una democracia. Su autoridad proviene directamente de Dios, lo que significa que la autoridad de sus principales maestros, el Papa y los obispos unidos a él, proviene directamente de Dios. Su autoridad no depende del consentimiento de los miembros de la Iglesia. Argumentar que lo es es argumentar que la autoridad de Dios está subordinada a la voluntad de la mayoría aquí abajo. Esto es insostenible, incluso tonto. Necesitamos superar nuestra esclavitud a la tendencia a juzgar todo en términos de la política estadounidense. “Trivializamos” la fe cuando hablamos de dirigir la Iglesia como una democracia. También “trivializamos” la política.
6. “En cuanto a mí, ignoraré el asunto”. Bueno, debería haberlo hecho. Debería haberse abstenido de publicar sus comentarios cáusticos y engañosos. No basta con que esté simplemente equivocado, doctrinal, moral e incluso pedagógicamente, sino que el P. Siebert provoca un escándalo.
¿Qué es escándalo? Es poner piedras de tropiezo, cosas con las que otros tropezarán. P. Siebert ha esparcido muchas piedras en el camino de la gente sentada en sus bancos. Algunos de ellos creerán lo que él ha escrito (“Si el Padre lo dice…”). Sufrirán por ello debido a una mayor confusión.
El Centro de Renovación Cristiana de Dickinson, Texas, patrocina el Conferencia de Apologética Católica de Houston del 20 al 22 de noviembre de 1992. Contará con Catholic Answers' Altavoces Karl Keating y Patrick Madrid. La conferencia caerá en la fiesta de Cristo Rey, un momento apropiado para abordar la apologética, dice el director del centro Drew Pollán.
Siguiendo el modelo de los retiros habituales de fin de semana, la conferencia contará con una charla inaugural de Karl el viernes, una serie de charlas de Karl y Patrick el sábado y una charla de clausura el domingo. Además de las charlas habrá misas, bendiciones, rosarios grupales, momentos de tranquilidad, confesiones y un poco de socialización.
Sólo hay 200 lugares disponibles (120 para dormir fuera de casa, 80 sin cita previa), y las tarifas de la conferencia son muy bajas e incluyen comidas: $95 para las personas que se quedan a dormir y $65 para las personas sin cita previa (pero traiga más dinero en efectivo porque habrá mesas de literatura). . Para información o reservaciones, llame al Centro de Renovación Cristiana al (713) 337-1312.