Seamos realistas: suceden cosas raras. De hecho, hay una revista (y un sitio web) popular llamada Los tiempos forteanos dedicado a todas las cosas raras y maravillosas. Allí encontrará un enfoque sorprendentemente católico de lo paranormal.
Todo se informa e investiga con ojo objetivo y con ironía. Ya sean peces y ranas que llueven del cielo o combustión espontánea humana; o fantasmas, demonios, fenómenos y fraudes; o círculos de cultivos y círculos de piedras; o sirenas y monstruos, duendes y leviatanes; o rarezas antiguas y anomalías modernas, Tiempos forteanos lo tiene todo.
¿Qué debemos hacer con la amplia y salvaje variedad de fenómenos forteanos? Dije que el enfoque de la revista hacia los eventos sobrenaturales era “católico” porque el enfoque católico apropiado hacia eventos inexplicables es una actitud cautelosa y abierta. No somos crédulos ni dudamos. Cuando los fieles católicos se enfrentan a milagros, profecías y experiencias paranormales de cualquier tipo, deben considerarlas con interés. Primero buscamos todas las explicaciones naturales posibles, e incluso cuando no podemos encontrar una explicación natural, retenemos el juicio final. El evento puede ser sobrenatural o puede tener una explicación natural que aún no hemos descubierto.
Por otra parte, el suceso puede tener un origen sobrenatural. Incluso cuando lo es, actuamos con cautela y el nivel adecuado de escepticismo. Un evento sobrenatural no es necesariamente de Dios, ni necesariamente del diablo. Puede que sea “sobrenatural” en un modo y en una dimensión para la que todavía no tenemos una explicación adecuada.
La locura del materialismo
¿Qué nos dicen los sucesos paranormales sobre la naturaleza de la realidad? Para pensar en el tema con más detalle, tomemos un tema específico de fascinación paranormal: la inteligencia alienígena. ¿Existe tal cosa como inteligencia extraterrestre? ¿Son reales los extraterrestres? Si es así, ¿de qué manera? ¿Qué pasa con los ovnis y las abducciones extraterrestres? ¿Existen los ovnis? ¿Criaturas de otros planetas han invadido nuestro mundo y han tomado cautivos a los seres humanos?
Una de las principales dificultades al discutir la existencia de inteligencia extraterrestre es la omnipresencia de formas de pensar materialistas. El proyecto SETI, que lleva décadas de antigüedad, por ejemplo (SETI significa Búsqueda de Inteligencia Extraterrestre), utiliza tecnología de exploración espacial, informática y de radio para buscar en el cosmos señales de seres extraterrestres.
El problema con este enfoque es que supone que el mundo material es un hecho y que todas las demás formas de inteligencia deben interactuar con el reino físico de la misma manera que lo hacemos nosotros. Semejante enfoque es estrecho de miras. Si hay inteligencia extraterrestre, las criaturas pueden ser tan avanzadas que nuestras comunicaciones por radio sean irrelevantes. Otras inteligencias pueden ser tan superiores a nosotros que nuestros intentos de comunicarnos con ondas de radio serían como una mosca doméstica que intenta comunicarse con nosotros frotándose las patas delanteras.
Escuchar posibles comunicaciones extraterrestres con un gran radiotelescopio es similar a intentar fotografiar fantasmas, realizar experimentos en hospitales para demostrar el poder de la oración o registrar la existencia de poltergeists con un contador Geiger. Tales intentos de registrar fenómenos sobrenaturales con métodos científicos naturales están condenados al fracaso. Están utilizando métodos equivocados, herramientas equivocadas y presuposiciones equivocadas.
realidad daimonica
Si las exploraciones materialistas no funcionan, ¿qué pasa con las explicaciones psicológicas? Una de las discusiones más interesantes sobre fenómenos paranormales desde un punto de vista psicológico es el libro de Patrick Harpur. Realidad daimónica. Harpur teoriza que los fenómenos paranormales de todo tipo son manifestaciones de un "alma del mundo", la parte de nosotros que se conecta con el inconsciente colectivo. Su teoría se entrelaza con la psicología profunda de Carl Jung con las teorías de los astrónomos e investigadores de ovnis Jacques Vallee y Allen Hynek.
En las décadas de 1960 y 70, Vallee y Hynek pasaron de ser astrónomos profesionales y desacreditadores de ovnis a creyentes en el fenómeno OVNI. Sin embargo, al tener conocimientos de astronomía y aeronáutica, rechazaron la simple teoría de los “visitantes del espacio exterior”. Las naves espaciales reales, incluso las de tecnología muy avanzada, no podían comportarse como se decía que se comportaban los ovnis.
En cambio, Vallee y Hynek sugirieron que los avistamientos de ovnis y los encuentros con extraterrestres eran manifestaciones de algún otro poder que interactuaba de formas desconocidas entre las dimensiones psíquica y física. En otras palabras, los ovnis no eran naves espaciales de otro planeta y sus ocupantes no eran seres extraterrestres humanoides físicos. Más bien, fueron una "manifestación psíquica".
Harpur teoriza que los humanos tienen un “alma mundial” que es irracional e impredecible, y que puede producir fenómenos en el mundo material como una especie de “eco” o proyección de la realidad en el mundo inconsciente. Sin embargo, esta “alma de ensueño” no puede producir fenómenos materiales reales, sólidos.
Para decirlo en términos sencillos, podría producir un avistamiento, o como mucho una marca de quemadura en un campo, pero nunca podrá producir una nave espacial extraterrestre sólida. Puede producir la apariencia de un extraterrestre o incluso la huella de Pie Grande, pero nunca producirá un monstruo extraterrestre que puedas tener en una jaula o un gigante peludo que puedas poner en un zoológico.
Es una teoría interesante, pero el problema es que todavía está ligada a la tierra y centrada en el ser humano. Harpur y otros básicamente proponen que los fenómenos paranormales de todo tipo (incluidos los extraterrestres y los ovnis) son proyecciones del inconsciente colectivo a través de humanos individuales.
Tomás de Aquino sobre los ángeles
Lo que rara vez hacen los investigadores forteanos es examinar lo que las religiones organizadas tienen que decir sobre los fenómenos sobrenaturales. Desafortunadamente, consideran a la mayoría de las personas religiosas como unos palurdos o como unos ignorantes bienhechores. De hecho, los teólogos católicos han comprendido el fenómeno de lo que Harpur llama “realidad daimónica” desde hace mucho tiempo. Además, han propuesto teorías fascinantes sobre la inteligencia extraterrestre que incorporan la posibilidad de que la mente humana produzca los fenómenos, así como la influencia de la inteligencia extraterrestre real.
El término Inteligencia extraterrestre es casi exactamente lo que St. Thomas Aquinas habría usado para ángeles. Explica que los ángeles son seres inteligentes inmateriales. No tienen cuerpos corpóreos y son pura inteligencia. Sin embargo, Tomás de Aquino dice que los ángeles pueden asumir cuerpos físicos. No se apoderan de un cuerpo físico existente, sino que “manipulan la materia para que asuma una apariencia física visible pero consistente con el carácter angelical” (Summa Theologica, p. 51, art. 2).
Los ángeles, dice Tomás de Aquino, toman forma física para comunicar el mensaje de Dios. Son también los principales agentes de la acción de Dios en el mundo. Por eso dice: “Aunque la creatividad no puede pertenecerles [ya que sólo Dios puede crear de la nada] los ángeles son, no obstante, los principales ministros empleados por Dios en el gobierno del universo, para asegurar Su propia gloria y para distribuir Su bondad a toda la creación. " En otras palabras, los ángeles son los agentes secretos de Dios en el mundo: enviados para cumplir sus órdenes, comunicarse con nosotros y velar por nosotros.
En una advertencia reveladora, Tomás de Aquino también nos recuerda que no todos los ángeles son buenos y que la acción de los ángeles malos puede producir fenómenos notables.
Ángeles, extraterrestres y Agustín
Tomás de Aquino dice que los ángeles caídos, o demonios, no pueden hacer milagros, pero pueden producir fenómenos reales y asombrosos para destruir o engañar a los humanos. Cita a Agustín diciendo que éstas son “maravillas mentirosas. . . lo cual inducirá a la mentira a los que creen en él”.
Agustín Explica que los ángeles caídos pueden hacer aparecer cosas, o cambiar cosas en el mundo físico utilizando ciertos elementos materiales para producir una verdadera maravilla. Más a menudo manipulan lo que percibimos como realidad material para engañarnos. Agustín en De Trinitatae explica cómo sucede esto: En primer lugar, el demonio puede trabajar desde dentro, trabajando en la imaginación y los sentidos corporales de una persona para que algo parezca real, pero la "realidad" es sólo un producto de los sentidos de percepción manipulados.
Además, la imaginación de una persona puede interactuar con la de otra. En Ciudad de Dios, Agustín dice: "La imaginación del hombre, que ya sea pensando o soñando, toma la forma de un número innumerable de cosas, aparece a los sentidos de otros hombres como si estuviera encarnada en la apariencia de algún animal".
Tomás de Aquino explica: “Esto no debe entenderse como si la imaginación misma o las imágenes formadas en ella se identificaran con aquello que aparece encarnado a los sentidos de otro hombre: sino que el demonio, que forma una imagen en la imaginación de un hombre, puede ofrecer la la misma imagen a los sentidos de otro hombre”.
En otras palabras, los demonios pueden alterar tu cabeza. Pueden manipular tu percepción sensorial para hacerte ver y oír cosas que no existen. Además, pueden interactuar entre su imaginación y la de otra persona para que su imaginación se utilice para proyectar imágenes en la imaginación de otras personas.
Los demonios pueden producir fenómenos extraños dentro de nuestra mente e imaginación manipulando nuestras percepciones sensoriales, pero también pueden producir fenómenos en el mundo exterior. Tomás de Aquino explica: “Porque así como él (el demonio) puede formar del aire un cuerpo de cualquier forma y figura, y asumirlo de modo que aparezca en él visiblemente: así, de la misma manera puede revestir cualquier cosa corpórea con cualquier cosa. forma corpórea, para aparecer en ella”.
Los demonios no sólo pueden alterar nuestras cabezas, sino que también pueden alterar el mundo material para manifestar fenómenos extraños con el fin de engañarnos y destruir.
extraterrestres y ángeles
Si los filósofos forteanos dedicaran más tiempo a leer a los antiguos teólogos de la Iglesia católica, encontrarían teorías lógicas, filosóficas y profundas para sus fenómenos.
La mejor explicación para los ovnis y los supuestos encuentros con extraterrestres es que los ángeles caídos están trabajando en el mundo. Hacen todo lo posible para engañar a los seres humanos y arrastrarlos a un sistema de creencias sin Dios, sin fe y sin las gracias necesarias para su salvación. Si pueden involucrar a un pueblo en teorías sobre visitas extraterrestres y visitantes extraterrestres a la Tierra; si logran que sean absorbidos y fascinados por cualquier cantidad de fenómenos paranormales y distraídos de Dios, habrán tenido éxito en su diabólica misión de engañar y destruir.
¿Cuál es la respuesta católica? Existe algo llamado inteligencia extraterrestre. Estas criaturas realmente son de otro mundo: el mundo espiritual. Son lo que llamamos ángeles, y algunos de estos ángeles son ministros de luz. Otros son ministros del engaño y la destrucción.
Además, estas fuerzas extraterrestres están involucradas en una gran guerra cósmica, y los seres humanos somos parte del conflicto.
Una vez entendido esto, todo lo que queda es que decidas de qué lado planeas luchar.