Todas las respuestas
Ciertamente, a todos nos ha sucedido en algún momento de nuestras vidas: una fiesta, una cena de empresa, cualquier tipo de reunión informal donde la conversación puede girar en torno a temas poco casuales. Se puede imaginar que la elección de un nuevo Papa ha instigado muchas de estas tensas discusiones últimamente entre católicos y cristianos no católicos o no cristianos. En un momento, la persona en la silla de al lado pide la sal y luego lanza comentarios como "No puedes ser incinerado si eres católico" o "Oh, ¿sabías que no existe el purgatorio?"
En una época en la que la gente encuentra una visión teológica en El Código Da Vinci, son comunes conceptos erróneos generalizados sobre la Iglesia católica. Los no católicos quieren respuestas en un inglés sencillo.
P. John J. Dietzen Preguntas y respuestas católicas es un recurso invaluable para lectores interesados en referencias rápidas a muchos temas relacionados con la enseñanza de la Iglesia. Dietzen, cuya columna “The New Question Box” ha informado a los lectores durante treinta años, cubre preguntas que van desde las habituales (“¿Los católicos adoran a María?”) hasta las francamente sorprendentes (“¿Cuál es la posición de la Iglesia sobre los transexuales?”).
Lo que resulta especialmente conveniente del libro de Dietzen es la facilidad con la que se puede encontrar información sobre un tema concreto. No es necesario leer todo el libro, sino comenzar y detenerse en cualquier lugar o retroceder si es necesario para encontrar las respuestas necesarias. Los primeros tres capítulos abordan el corazón de la fe: la Biblia, la Iglesia, la Misa: por qué nosotros, como católicos, hacemos las cosas que hacemos, dónde se explican nuestras tradiciones en la Biblia, por qué los sacerdotes observan el celibato, por qué las mujeres no pueden ser sacerdotes. Dietzen ofrece respuestas sencillas.
Los capítulos del 4 al 9 cubren cuestiones sobre los sacramentos y abordan temas como: ¿Las anulaciones convierten a los hijos en ilegítimos a los ojos de la Iglesia? ¿Cómo puede una persona celíaca tomar la Comunión? ¿Debe una mujer permanecer en un matrimonio abusivo?
El capítulo 8, “Bien y mal”, cubre una multitud de cuestiones sociales: ¿Qué considera la Iglesia pecado? ¿Por qué la Iglesia desaprueba el control de la natalidad y el aborto?
Las últimas cuatro secciones tratan temas globales como el ecumenismo, la oración católica, las cuestiones del final de la vida, la devoción a los santos, la visión católica de otras religiones, la enseñanza católica sobre el suicidio y la visión católica del juicio final. Estos capítulos serán beneficiosos tanto para los católicos como para los no católicos.
El libro incluye un glosario de fácil navegación que cubre muchos temas que no se encuentran en el Catecismo de la Iglesia Católica. Considérelo “todo lo que quería saber sobre la Iglesia Católica pero tenía miedo de preguntar”. Con una referencia como Preguntas y respuestas católicas, la próxima vez que alguien te pregunte, quizás no tengas miedo de responder.
- Kathryn animada
Preguntas y respuestas católicas: respuestas a las preguntas más comunes sobre el catolicismo
Por John J. Dietzen
Encrucijada (2005)
536pages
$17.95
ISBN: 0824523091
judíos y cristianos
Por qué los judíos rechazaron a Jesús: el punto de inflexión en la historia occidental de David Klinghoffer ofrece a los cristianos una visión histórica del rechazo judío de Jesús de Nazaret como el Mesías. Sostiene que los judíos rechazaron a Jesús porque creían que aceptarlo requeriría deshacerse del pacto del Sinaí entre Dios y la nación judía. Los cristianos, sugiere Klinghoffer, deberían estar agradecidos por este rechazo de Jesús, porque sin él el cristianismo habría seguido siendo una secta judía en lugar de convertirse en la madre de la civilización occidental.
Klinghoffer, un judío ortodoxo, ofrece un poderoso argumento de que si se quiere lograr progreso evangélico, los cristianos y los judíos primero deben comenzar a tomarse en serio unos a otros. Pero al ofrecer respuestas judías al evangelismo cristiano, Klinghoffer demuestra, sin darse cuenta, el gran fracaso de cristianos y judíos a la hora de darse mutuamente el debido crédito como creyentes educados en tradiciones religiosas sofisticadas. Klinghoffer da una imagen de esta dinámica con su metáfora de las “realidades alternativas” que afirma que habitan cristianos y judíos:
En una realidad, la verdad del mesianismo de Jesús es obvia para cualquiera que eche un vistazo honesto a las fuentes bíblicas. En la otra realidad, Jesús como Mesías es una propuesta que sería difícil de tomar en serio si no hubiera tantos cristianos inteligentes y serios que arriesgaran sus vidas por ella.
Del lado cristiano, esto se expresa en la afición cristiana por documentar las profecías cumplidas del Antiguo Testamento. El entusiasta misionero cristiano asume con demasiada frecuencia que todo lo que debe hacer es alinear las profecías del Antiguo Testamento con la documentación de los evangelistas del Nuevo Testamento sobre su cumplimiento y que cualquier judío "honesto" se verá obligado en conciencia a ser bautizado o demostrar que es "de corazón duro". Como demuestra Klinghoffer, este enfoque no logra apreciar que un judío bíblicamente alfabetizado puede leer esos pasajes del Antiguo Testamento desde una perspectiva muy diferente que encuentra poco apoyo a la idea de que Jesús es el Mesías.
Por otro lado, el análisis de Klinghoffer del Nuevo Testamento subestima el cristianismo. Como ejemplo, Klinghoffer ofrece “pruebas” de su escepticismo sobre el judaísmo de Pablo. Una “prueba” es su afirmación de que Pablo se identificaba con los gentiles: “Una vez, al redactar su carta a la comunidad de Galacia, el apóstol cometió un error intrigante en la elección de los pronombres, escribiendo como si él mismo fuera un no judío. : 'para que en Cristo la bendición de Abraham viniera sobre los gentiles, para que recibiéramos por la fe la promesa del Espíritu' [Gál. 3:14].”
Cuando se lee en contexto, este texto afirma el carácter judío de Pablo. Además, tiene sentido que Pablo, que para el momento de esta carta había sido apóstol de los gentiles durante años, se identificara fácilmente con aquellos a quienes fue llamado especialmente a evangelizar. Klinghoffer debería haber esperado esta réplica cristiana y haberla abordado.
Por qué los judíos rechazaron a Jesús tiene debilidades considerables, pero en la medida en que lleve a los cristianos a una mejor comprensión y respeto por el judaísmo poscristiano, los convertirá en mejores evangelistas de Cristo.
- Michelle Arnold
Por qué los judíos rechazaron a Jesús: el punto de inflexión en la historia occidental
Por David Klinghoffer
Doble día (2005)
247 páginas
$24.95
ISBN: 0385510217
Sobre roca sólida
El subtitulo de San Pedro vive en Roma: un anglicano descubre el ministerio del Papa es un poco engañoso. En lugar de un relato personal de la conversión de un anglicano, Robert Stackpole nos ofrece un tratado semierudito sobre la naturaleza del papado. Está diseñado para responder a las objeciones provenientes de diferentes sectores (evangélicos, anglicanos, ortodoxos y modernistas) desde una perspectiva histórica y teológica.
Stackpole es profesor de teología espiritual en el Redeemer Pacific College y director del Instituto Juan Pablo II de la Divina Misericordia dirigido por los Marianos de la Inmaculada Concepción en Stockbridge, Massachusetts.
En realidad, aprendemos muy poco sobre el autor y cómo se produjo su conversión a la Iglesia católica. Pero sí nos da un buen recurso para usar en lo que las Escrituras y los primeros Padres de la Iglesia dicen sobre el papado. También dedica un tiempo considerable a defender el entendimiento de que el obispo de Roma tiene jurisdicción universal y a aclarar la confusión sobre el término infalible.
Su discusión sobre la doctrina de la infalibilidad es particularmente útil. El mayor error, por supuesto, es que la infalibilidad equivale a la inerrancia de todos los pronunciamientos papales, ya sean hechos o no. ex cátedra o sobre la mesa del desayuno. También existe la idea errónea de que el Papa puede cambiar la doctrina de la Iglesia.
El Papa, señala acertadamente Stackpole, sólo puede reiterar la enseñanza de la Iglesia que ha sido establecida desde sus inicios y aclarar esa doctrina para el mundo contemporáneo.
El recorrido de Stackpole por la historia papal es bastante completo para un libro tan breve. Responde objeción tras objeción sobre la evidencia bíblica del papado y los documentos y prácticas de la era patrística. Como ejemplo, una interpretación evangélica común del pasaje clave de Mateo 16:17-19 (“y sobre esta roca edificaré mi Iglesia”) es que el nombre que Jesús le da a Pedro (“y sobre esta roca edificaré mi Iglesia”) es que el nombre que Jesús le da a Pedro (“ Petros“) no es exactamente lo que dijo cuando repitió la palabra “roca” en referencia a la Iglesia (“ Petra“). Pero, sostiene Stackpole, “Mateo difícilmente podría haber usado la palabra griega Petra, femenino palabra, como nombre propio de una varón! . . . Necesitamos recordar que Mateo estaba tratando de traducir al griego un 'juego de palabras' del arameo, el idioma que hablaba Jesús, en el que las dos palabras (sin emabargo) habría sido idéntico” (22-23, énfasis en el original).
Stackpole también persigue las objeciones más especializadas y oscuras, que vendrían principalmente del lado ortodoxo. Por ejemplo, se afirma que el Papa Honorio “no sólo enseñó herejía sino que fue condenado como hereje por un concilio ecuménico de la Iglesia”. Se afirma que la herejía estaba contenida en cartas que escribió al patriarca de Constantinopla en 634. Pero, escribe: " ¡Nadie ha afirmado jamás que el Papa sea infalible en sus cartas personales o privadas a otro patriarca! ”(énfasis en el original). Stackpole luego cita detalladamente un artículo de Robert Spencer publicado originalmente en esta roca (“La verdad sobre el Papa Honorio”, septiembre de 1994) que ofrece una historia detallada de esa controversia.
Dije al principio que este es un libro semi-académico, lo que significa que hay algunas notas a pie de página para sus fuentes, pero no suficientes. Muchas veces me encontré buscando al final de la página la fuente de una cita en particular y no la encontré. Hay abreviaturas antes de algunas citas, pero no hay explicación de lo que significan.
Dejando a un lado estas deficiencias, este libro probablemente resultará muy útil para los apologistas que se ocupan de muchos aspectos diferentes de la cuestión del papado.
- Thomas A. Szyszkiewicz
San Pedro vive en Roma: un anglicano descubre el ministerio del Papa
Por Robert Stackpole
Prensa mariana (2005)
166 páginas
$13.95
ISBN: 1596141123