La exhortación apostólica del Papa Francisco emitida el 23 de noviembre de 2013, Evangelii Gaudium (La alegría del Evangelio), ha sido muy comentado (más bien, algunos párrafos seleccionados del documento parecen haber sido muy comentados), aunque no está del todo claro que todo el mensaje de 50,000 palabras haya sido, de hecho, todo eso leído atentamente y reflexionado por muchísima gente. Es una lástima, ya que un poco más de “gozo en el evangelio” es exactamente lo que se necesita hoy.
Las exhortaciones apostólicas representan un género relativamente nuevo en la lista de documentos papales. Fueron adoptados después del Concilio Vaticano Segundo principalmente para exponer los resultados y conclusiones de las reuniones periódicas del Sínodo de Obispos que se estableció después del Concilio para ayudar al Papa en su misión de enseñar y gobernar la Iglesia. Desde el siglo XVIII, los Papas han publicado encíclicas como su documento de enseñanza característico, pero dada la importancia de las sucesivas asambleas del Sínodo de los Obispos, las exhortaciones apostólicas papales han asumido una importancia cada vez mayor junto con la de las encíclicas papales.
La primera encíclica individual de Francisco
Este es ciertamente el caso de Evangelii Gaudium. El Papa Francisco publicó una encíclica Lumen Fidei (La luz de la fe), en julio de 2013, cuyo borrador había sido escrito por su predecesor, el Papa Benedicto XVI. Por eso el Papa Francisco describió esta encíclica como escrita por “cuatro manos”.
La alegría del Evangelio Es una producción mucho más extensa y sustancial que se remonta a las deliberaciones de la asamblea del Sínodo de los Obispos de 2012 sobre el tema de la Nueva Evangelización. El Papa Francisco decidió, sin embargo, no basar su texto directamente en los borradores elaborados por el Sínodo. Esta exhortación apostólica sobre la misión evangelizadora de la Iglesia está, pues, claramente escrita en el estilo abierto y relativamente relajado que se ha vuelto tan familiar desde que Jorge Mario Bergoglio fue elevado a la silla de Pedro en marzo de 2013.
Esto no quiere decir que este documento formal de enseñanza papal esté compuesto o repleto de los tipos de comentarios informales e improvisados con los que el Papa Francisco tantas veces ha sorprendido y deleitado a tanta gente (y desconcertado a otros). Es cierto que aparecen algunos comentarios al estilo de Francisco, como cuando el Santo Padre habla en el documento de “cristianos cuyas vidas parecen una Cuaresma sin Pascua” (claramente, no se dan cuenta de la alegría que reside en el evangelio); o también, cuando el Papa declara que “un evangelizador nunca debe parecerse a alguien que acaba de regresar de un funeral”.
Sin embargo, en su mayor parte, esta exhortación apostólica contiene enseñanzas y exhortaciones papales sencillas y, a veces, casi serias; y está redactado en un estilo pontificio reconocible (y bastante tradicional) común a los documentos emitidos por la Santa Sede. Hasta el 95 por ciento o más consiste en producción pontificia bastante convencional, aun cuando sigue siendo reconocible como obra del Papa Francisco.
Además, hay que tener en cuenta que el tema del trabajo es evangelización, la difusión del evangelio de Jesucristo, una tarea que Jesús mismo impuso a todos los cristianos cuando ordenó a sus apóstoles “que fueran por todo el mundo y predicaran el evangelio a toda la creación” (Marcos 16:15). Y desde el Beato Papa Juan Pablo II hemos tenido la Nueva Evangelización, un encargo de renovar y revitalizar la predicación y difusión del evangelio en el mundo de hoy (¡tan necesitado de él!).
Alegría para el mundo
Lo que el Papa Francisco añade como tema principal es que esta predicación y difusión del evangelio debe realizarse con la alegría eso debería surgir de creer y tratar de vivir ese evangelio. Este Papa ha insistido regularmente en que esta alegría es y debe ser el producto natural e inevitable de la fe en Jesús y en la salvación que él trae, y en esta exhortación apostólica adopta esto como su tema principal.
El Papa Francisco declara: “En esta exhortación quiero animar a los fieles cristianos a emprender un nuevo capítulo de evangelización marcado por este alegría" (énfasis añadido). Su objetivo es tocar “el corazon. de los fieles” (énfasis agregado nuevamente); deben aparecer, dice, “como personas que desean compartir su alegría, que señalan un horizonte de belleza e invitan a otros a un delicioso banquete”.
La alegría es el lema de todo este documento, como indica su título. Sin embargo, esto parece no haber sido captado por algunos de los lectores que han producido gran parte de los comentarios públicos al respecto. En cambio, este comentario ha consistido principalmente en reacciones a unos pocos párrafos breves, menos de una docena de ellos, que tocan un tema que no sólo no suele asociarse con la alegría sino que a menudo se hace referencia a él como la “ciencia deprimente”: la economía.
Varios comentaristas han criticado al Papa como un supuesto enemigo de la economía libre. Incluso fue caracterizado como prácticamente un “marxista” por el conocido locutor de radio conservador Rush Limbaugh, quien con ello planteó preguntas sobre cuánto he Realmente sabe sobre el marxismo, ya que en ninguna parte de las palabras del Papa hay el más mínimo indicio de que pueda favorecer características del marxismo como el control gubernamental de la economía, la lucha de clases y cosas similares. Como en otros lugares, este Papa habla y enseña consistentemente en el contexto de la enseñanza social católica, que ciertamente desde la encíclica de Juan Pablo II de 1991 Centesimus annus acepta y afirma la economía libre.
Crítico de la práctica económica.
¿Qué Evangelii Gaudium ¿Qué podemos decir realmente sobre la economía para haber despertado tanta ira y tantas críticas?
• El Papa Francisco deplora lo que llama “una economía de exclusión y desigualdad”.
• Rechaza la idea de que todo debería estar “bajo las leyes de la competencia y la supervivencia del más fuerte”.
• No puede tolerar la idea de que “los propios seres humanos deben ser considerados bienes de consumo para ser utilizados y luego desechados”.
• Niega la validez de las “teorías del goteo que suponen que el crecimiento económico . . . inevitablemente lograremos lograr una mayor justicia e inclusión”.
• Finalmente, el Papa Francisco advierte contra lo que caracteriza como “la idolatría del dinero y la dictadura de una economía impersonal que carece de un propósito verdaderamente humano”.
¿Qué podría estar seriamente mal o fuera de lugar en todo esto? Por eso el Papa se ha pronunciado con algunas observaciones críticas sobre la economía moderna. ¿Está él solo al hacer esto?
Desde la crisis financiera de 2008, seguida en Estados Unidos por la Gran Recesión (que muchos coinciden en que ha constituido la mayor amenaza al bienestar económico desde la Gran Depresión), prácticamente todo el mundo ha tenido preguntas sobre la economía moderna. El Papa Francisco bien podría preguntar a sus críticos a qué se debe tanto alboroto en lo que a él respecta. De hecho, se refirió específicamente a la actual crisis financiera, señalando la “profunda crisis humana” que se esconde detrás de ella, que atribuye a “la negación de la primacía de la persona humana”, un tema común tanto a Juan Pablo II como a Benedicto XVI.
Muchas otras voces han seguido hablando en la misma línea de las deficiencias de algunos de nuestros acuerdos económicos actuales, a menudo sin siquiera asignar razones tan plausibles como las citadas por el Papa. Mientras tanto, el propio Papa dejó claro que, si bien tenía opiniones no siempre favorables a todo lo que resultaba de los acuerdos económicos actuales, de ninguna manera creía que fuera su tarea "ofrecer un análisis detallado y completo de la realidad contemporánea". Simplemente pretendía ofrecer algunas observaciones oportunas, que los observadores imparciales seguramente deberían aceptar que son en su mayoría pertinentes y plausibles.
La crítica moral irrita
Entonces, ¿qué iba ¿Por qué tanto alboroto? Parte del problema aquí seguramente radica en el hecho de que a casi nadie (ciertamente no a los típicos especialistas en marketing libres de doctrinas de hoy en día) le gusta que le digan que lo que está haciendo podría, no obstante, estar equivocado o equivocado de alguna manera. Este es especialmente el caso si se cree que el crítico carece de las credenciales adecuadas para las críticas que ofrece.
Y este tipo de crítica resulta especialmente molesta hoy en día si viene acompañada de alguna sugerencia de lo que se consideran observaciones o amonestaciones “moralistas”. Porque desde que “llegó a la mayoría de edad”, el hombre moderno ha sido liberado de las limitaciones de cualquier autoridad moral. En consecuencia, las críticas moralistas son totalmente innecesarias y no bienvenidas.
¡Sin embargo, en este caso es nada menos que el propio Papa de Roma quien ofrece las críticas! ¡Intolerable! La sociedad ha dejado claro desde hace tiempo que las críticas provenientes de esta fuente en particular no pueden tolerarse. Sí, el Papa bien puede tener derecho a ser respetado, pero sólo mientras se abstenga de intentar decirle a nadie qué hacer, particularmente en un tema como la economía que obviamente está más allá de su competencia.
El “error” del Papa Francisco, entonces, para no pocos de nuestros contemporáneos, parece residir en presumir de hablar sobre un tema en el que manifiestamente no posee ninguna experiencia, aunque prácticamente todos los demás, de izquierda a derecha y viceversa. una vez más, habla incansablemente sobre el mismo tema sin incurrir nunca en el tipo de reacción crítica que se produce ante las declaraciones del Papa. Pero precisamente porque él is Al Papa, aparentemente, hay que reprenderlo y enderezarlo.
Mientras tanto, la exhortación apostólica Evangelii Gaudium, a pesar de las críticas que se le han hecho, ocupa su lugar como la última entrega en el larguísimo historial de enseñanzas y exhortaciones papales. Y en vista de su extensión y la variedad de su tema, es probable que ocupe un lugar significativo en el corpus papal.
No es una encíclica de una sola nota
Lejos de ser un documento que destaca principalmente por su mención de la “economía del goteo”, Evangelii Gaudium En realidad, representa de manera bastante amplia y extensa el pensamiento y la orientación del último sucesor de Pedro, el Papa Francisco, en una amplia gama de temas:
• La reforma de la Iglesia en su proyección misionera. (Este, por supuesto, es el punto principal de todo el documento).
• Las tentaciones que enfrentan los agentes pastorales.
• La Iglesia entendida como todo el pueblo de Dios que evangeliza.
• La homilía y su preparación. (El Papa Francisco se extiende extraordinariamente sobre este tema, lo que tal vez no sea sorprendente una vez que entendemos que predicar la palabra apropiadamente es esencial para una evangelización exitosa)
• La inclusión de los pobres en la sociedad. (Esta es una preocupación del Papa actual que difícilmente podría haber quedado fuera de uno de sus principales documentos oficiales de enseñanza.)
• Paz y diálogo en la sociedad.
• La motivación espiritual para la misión. (Obviamente, no podremos evangelizar eficazmente si no hemos renovado nuestra propia fe y práctica espiritual).
Sin embargo, lo que aún es más notable acerca de este último documento de enseñanza papal—que impregna su tratamiento y discusión de todos los temas anteriores—es la alegría que rezuma, un gozo por el evangelio que su autor ha exhibido y enfatizado desde que asumió el cargo papal. Ya tuvimos la Nueva Evangelización con los dos predecesores del Papa Francisco, el Beato Papa Juan Pablo II y el Papa Benedicto XVI. Lo que el Papa Francisco ha añadido es el componente de alegría que debe acompañar a esta Nueva Evangelización.
Por supuesto, la alegría nunca ha estado ausente del mensaje cristiano. Al contrario, siempre ha sido parte integrante del mismo. Pero el Papa Francisco ahora le ha dado un nuevo y bienvenido énfasis al que los católicos debemos responder de la misma manera mientras proclamamos de nuevo y tratamos de vivir el evangelio de Jesucristo. Evangelii Gaudium, la alegría del Evangelio, tiene un nombre bien y acertado.