Tengo dificultades para aceptar al P. La respuesta de Vincent Serpa a una de las preguntas del número de diciembre de 2006 de esta roca, que se refería al regreso a la Iglesia. A la persona se le negó la absolución porque vivía en un matrimonio no sacramental con su esposa agnóstica, a pesar de que se abstenían de tener relaciones sexuales.
En su respuesta, el P. Serpa afirmó que mientras viviera una vida casta, tenía derecho a recibir la absolución y recibir la Sagrada Comunión donde no se conocía su situación para no causar escándalo, y a buscar otro confesor.
Bueno, su respuesta me sorprende y me desconcierta. ¿La base para recibir la Sagrada Comunión es simplemente la falta de relaciones sexuales? ¿No tiene importancia el hecho de que la persona viva en un matrimonio no sacramental a pesar de que sea católica (aunque no practicante en el momento de su matrimonio)? ¿No tiene ninguna responsabilidad por ninguna de sus acciones anteriores? ¿Qué tipo de mensaje se está enviando: que está bien que un católico contraiga un matrimonio no sacramental (inválido) siempre que la pareja se abstenga de tener relaciones sexuales? ¿Abstenerse es la clave completa?
— Agatha Razón
Novi, michigan
P. Serpa responde: Nadie sugiere que la falta de relaciones sexuales sea la única preparación necesaria para recibir la Eucaristía. Uno debe estar en estado de gracia (es decir, sin pecados mortales en el alma). Vivir en un matrimonio inválido no es pecado mortal. Tener relaciones sexuales con una persona con la que no se está válidamente casado sí lo es. No conocemos todo el contexto aquí, sólo la parte que revela la pregunta. No sabemos si hay niños involucrados. No conocemos sus responsabilidades morales para con su esposa, y probablemente las haya, ya que ella contrajo matrimonio de manera bastante inocente. Recuerde, ella no es católica.
No puedo imaginar que muchas personas contraigan deliberadamente un matrimonio no sacramental con la intención de abstenerse de tener relaciones sexuales hasta la muerte. Sin embargo, esto bien podría ser una ocasión de pecado. La abstinencia sexual en una situación tan íntima no puede ser fácil para la mayoría de las personas.
Lo más importante es que el hombre asume la responsabilidad de sus acciones. ¡Ese es el objetivo de la pregunta! Cometió errores en el pasado y desde entonces se le ha concedido la gracia de la conversión. La gracia viene del Espíritu Santo. Es papel y obligación del sacerdote ayudar a la persona que ha sido tan agraciada a afrontar el contexto de su situación actual. No sabemos hacia dónde va la relación con su esposa. Lo que sí sabemos es que necesita la gracia de los sacramentos ahora y tiene derecho a ellos.
El buen arte es cuestión de conocimiento
Admiro mucho el trabajo de Karl Keating. Así que no te ofendas, Karl, pero tu reciente artículo titulado “Aberraciones arquitectónicas” (diciembre de 2006) me impulsó a escribir.
El Sr. Keating hace la observación de que recientemente se han creado muchas obras de arte y arquitectura feas para la Iglesia. Eso es verdad. Luego propone que tengamos una moratoria sobre la renovación de iglesias. Hay algunos problemas con esto. Primero, las iglesias se renuevan porque hay necesidad de espacio o porque son feas. Aquí en Texas nuestras iglesias están creciendo y hay pocos sacerdotes. Si quieres tener un sacerdote, debes hacer que tu edificio sea grande: el espacio es la verdadera fuerza impulsora detrás de la renovación y la nueva construcción. También propone que esta moratoria dure hasta la jubilación de los sacerdotes ordenados alrededor de los años 1970, ya que considera que esos sacerdotes son los culpables de todo esto. Bueno, algo así. Los que tenemos edad suficiente para recordar aquellos tiempos recordamos que el estilo tradicional estaba muerto. Soplaba un nuevo viento y fue alentador ver que las iglesias eran parte de esto. Dale unos cuantos años a estos edificios de los años 70 y es posible que vuelvan a ser deseados.
Entonces, ¡deshagámonos de la moda, dices! Pero todos los grandes ejemplos del arte eclesiástico formaban parte de la moda de su época tanto como lo eran las malas obras. La arquitectura y el arte son un reflejo de la época y de los artistas que los realizaron. No me malinterpretes. Estamos en una crisis artística y esto afecta incluso lo importante que pensamos que es Dios. Algo de lo que pensamos acerca de Dios (para bien o para mal) lo aprendimos al observar el gran arte o el arte de mal gusto hecho sobre él. Las artes son muy descuidadas por el cristianismo en su conjunto, y si nadie comunica el Evangelio, la gente perece.
Soy pintor y escultor. Muy pocos de mis colegas piensan en hacer arte sobre Nuestro Señor. Cuando les cuento lo que estoy haciendo, se esfuerzan por no dejarme ver su decepción. El arte que se ve hoy en día a menudo no es bueno y esto también se aplica al arte religioso, sólo que aún más.
Entonces, ¿qué podemos hacer tú y yo? No dejéis de hacer iglesias. En lugar de eso, enseñe bien a los artistas y contratelos. Cuando vea arte inspirador, lleve una foto a su sacerdote o al comité de arte y arquitectura. Sea voluntario para este comité. Anime a personas conocedoras que conozca a unirse. Para la gente promedio es axiomático que la preferencia por el arte es sólo una cuestión de opinión. No lo es. Es una cuestión de conocimiento. Entonces, aprende algo al respecto.
El Señor dijo una vez durante Su entrada a Jerusalén que si el pueblo no gritaba "Hosanna", las rocas gritarían en su lugar. A los escultores y arquitectos nos han puesto a cargo de las rocas para hacerlas gritar. Todo lo que queremos es seguir haciendo precisamente eso.
—John Collier
Por correo electrónico
Karl Keating responde: Puede ser que en Texas todo ya sea grande o necesite hacerse grande, incluidas las iglesias, pero la mayoría de las renovaciones de iglesias que conozco no se llevaron a cabo porque la estructura existente era demasiado pequeña. Cuando una parroquia se queda pequeña con sus instalaciones, generalmente se establece una nueva parroquia cercana y la congregación se divide entre ellas.
Sea como fuere, el problema artístico persiste. Ya sea que se trate de un edificio pequeño que se hace grande, de un edificio en ruinas que se repara o de un edificio nuevo que se construye desde cero, en la mayoría de los lugares el resultado es un mal arte. Francamente, no había mucho que decir sobre la arquitectura de la iglesia católica en los años 40 y 50, pero en los años 60 y 70 se produjo un verdadero declive desde ese nivel modesto, y la mentalidad que produjo la arquitectura menor aún prevalece.
A la luz de los comentarios del Sr. Collier, estoy dispuesto a modificar mi recomendación con respecto a una moratoria: construyamos de nuevo o renovemos donde sea necesario, pero hagamos que todos los diseños sean examinados por un comité imparcial de dos, el Sr. Collier y yo. Si ambos votamos a favor, el trabajo sigue adelante. Si alguno de nosotros vota no, se debe producir un nuevo diseño. Si ambos votamos no, el arquitecto será enviado al exilio.
El lado derecho de Cristo
Estoy escribiendo sobre Michelle ArnoldLa respuesta de acerca de la representación de las heridas de Cristo en la mayoría de los crucifijos (Preguntas rápidas, diciembre de 2006).
Algunas razones adicionales podrían explicar esta tradición:
Ezequiel 44:1-2 se cita a menudo como una profecía del sacrificio de Cristo; el templo mira hacia el este y el agua fluye desde el lado sur del altar (por lo tanto, el lado derecho mira hacia el este). El himno cantado durante el rito de la aspersión después de la renovación de nuestras promesas bautismales durante el tiempo pascual hace eco de esta profecía: “Vi agua que fluía del lado derecho del templo…” El cuerpo de Cristo es el templo (Juan 2:19-22).
La imagen de la Sábana Santa de Turín puede haber sido conocida por muchos de los artistas en los siglos durante los cuales se crearon estas imágenes. La Sábana Santa muestra la herida en el lado derecho del cuerpo.
El cirujano francés Pierre Barbet, en Un médico en el Calvario, cuestiona la idea popular de que el corazón está situado en el lado izquierdo. Dice que está ubicado mesialmente detrás del esternón y que la aurícula derecha del corazón está en el lado derecho de esa línea mesial. Continúa señalando que los soldados romanos sabían que “el golpe al corazón dado por la derecha era siempre mortal” y que en los Comentarios de César “la expresión 'lado abierto. . . "El lado que se abre" eran las palabras clásicas para indicar el lado derecho. Además, “los golpes en los espacios intercostales del lado derecho del esternón no permiten la recuperación, porque abren la finísima pared de la aurícula derecha”. De sus experimentos con cadáveres, Barbet está convencido de que “el golpe de la lanza que se dio en el lado derecho alcanzó la aurícula derecha del corazón, perforando el pericardio”, permitiendo así el flujo de sangre desde la aurícula y “agua”. del pericardio.
Barbet cita a San Agustín que la herida estaba en el costado derecho de Cristo, por lo que ya en el siglo IV la tradición ya estaba arraigada.
siempre disfruto esta roca, y Preguntas rápidas suele ser uno de los primeros artículos que leo cuando llega la revista. Los números anteriores han proporcionado muchos artículos apologéticos realmente útiles y estoy agradecido de tener una fuente ortodoxa para responder preguntas sobre la fe. Gracias por tu gran trabajo.
- Judith A. Smith
Fort Collins, Colorado
Corrección: el artículo de febrero sobre la difícil situación de la iglesia anglicana omitió una línea de texto. En la página 22, las primeras frases deberían decir: “Un hombre de la parroquia vecina lo resumió. Un joven liberal. . . " Nos disculpamos por la confusión.