Las cosas no siempre son como se supone. La mayoría de los estadounidenses suponen que la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, conocida popularmente como la iglesia mormona, se opone a aborto bajo todas las circunstancias. Incluso la mayoría de los mormones piensan que ese es el caso. Pero es una ilusión. Los documentos oficiales mormones permiten excepciones a su posición de no aborto, incluidas algunas excepciones amplias.
Considere las primeras declaraciones del liderazgo mormón:
Al comentar sobre Doctrina y Convenios 59:6 (“no matarás”), un fallecido presidente de la iglesia mormona, Spencer W. Kimball, observó: “El aborto, quitar la vida, es uno de los pecados más graves. Hemos afirmado repetidamente la posición de la Iglesia de oponerse inalterablemente a todo aborto” (Enseñanzas de Spencer W. Kimball, 189). Con claridad y certeza, el duodécimo profeta de la iglesia mormona continuó: “El aborto es una calamidad . . . una de las prácticas más repugnantes y pecaminosas de este día. . . Esta Iglesia de Jesucristo se opone al aborto y aconseja a todos sus miembros que no se sometan ni participen en ningún aborto, de ninguna manera, por conveniencia o para ocultar pecados. . . Quienes alientan el aborto comparten la culpa”.
El presidente Ezra Taft Benson, sucesor de Kimball como presidente de la iglesia, dejó en claro que el Señor ciertamente enseña a su pueblo en estos días acerca de una “práctica tan condenable” como el aborto. Al responder a los no miembros y a los miembros disidentes de la iglesia mormona, Benson afirmó: “[E]ltos no creen que Dios revele hoy su voluntad a la Iglesia a través de los profetas de Dios. . . Todas las objeciones, ya sean sobre el aborto. . . u otros temas, básicamente dependen de si Joseph Smith y sus sucesores fueron y son profetas de Dios que reciben revelación divina” (Enseñanzas de Ezra Taft Benson, 539, 61).
El prolífico escritor y apóstol SUD Neal A. Maxwell señala que el aborto es una “manifestación obvia” de “indiferencia, insensibilidad y crueldad” (Por tanto, debéis seguir adelante, 79), y describe acertadamente el aborto como “ese Buchenwald para los bebés” (A pesar de mi debilidad, 93).
El actual profeta, vidente y revelador SUD, Gordon B. Hinckley, ha señalado que la vida es un regalo, que “es sagrada bajo cualquier circunstancia” (era de mejora, 1970 de diciembre de 72).
El aborto es un crimen atroz porque ataca el don mismo de la vida dado por el Señor. La iglesia SUD declara públicamente la santidad de la vida humana, citando tanto las Escrituras como las enseñanzas de sus profetas y apóstoles en apoyo de su posición.
Esta enseñanza de la iglesia se presenta a los investigadores y a los miembros actuales y potenciales en el texto publicado por la iglesia. Principios del Evangelio (1992). En el capítulo sobre “La ley de castidad” leemos: “Si un niño es concebido por quienes violan la ley de castidad, pueden verse tentados a cometer otro pecado abominable: el aborto” (251). Aquellos miembros de la iglesia que se preparan para un matrimonio en el templo o celestial leyeron en su manual del estudiante las palabras del presidente James E. Faust: “Uno de los mitos más malvados de nuestros días es que una mujer que ha unido sus manos a Dios en la creación puede destruir esa creación porque reclama el derecho de controlar su propio cuerpo. Dado que la vida dentro de ella no es suya, ¿cómo puede justificar su terminación y desviar esa vida de una tierra que tal vez nunca herede? (Lograr un matrimonio celestial, 144).
Por tanto, la enseñanza es clara. Los profetas, apóstoles y teólogos mormones reconocen que el no nacido es un “niño” (Kimball, 188), “humano” (Benson, 296); que la vida del niño es un regalo del Señor; y que quitar esa vida es un “crimen atroz” (Kimball, 274), “un pecado grave” (Kimball, 189), una “práctica condenable” (Benson, 539). La corriente Manual General de Instrucciones porque los líderes mormones llaman al aborto “una de las prácticas más repugnantes y pecaminosas de estos días” (114).
De lo anterior se puede inferir que la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días testifica audazmente del gran mal del aborto. Ciertamente, la presentación que la iglesia mormona hace de sí misma es descaradamente profamilia y provida. Pero este autorretrato de justicia tiene un lado oculto. Es necesario investigar más a fondo la posición mormona sobre este tema tan vital. Un examen más profundo de las fuentes citadas anteriormente arroja evidencia de serias grietas en el supuesto fundamento pro vida del mormonismo.
Sí, los presidentes Kimball, Benson y Hinckley condenan la práctica del aborto y afirman que la iglesia la condena. Excepto . . .
La iglesia mormona se coloca en la siguiente posición insostenible: se opone al aborto porque el aborto quita la vida de un niño humano inocente, un regalo del Señor. El aborto es un acto egoísta, cruel e insensible. En cuanto a gravedad, sólo le supera el asesinato. Sin embargo, el liderazgo mormón consistentemente permite excepciones.
principios de la iglesia, un manual de creencias y prácticas publicado por la iglesia SUD, afirmaba en sus ediciones de 1979 y 1988: “No hay excusa para el aborto a menos que la vida de la madre esté seriamente amenazada” (243, 241, respectivamente).
Benson y Hinckley, apóstoles y presidentes cuando se aprobaron estas ediciones, aparentemente también dieron su permiso a la versión de 1992, que dice: “Rara vez hay alguna excusa para el aborto. Las únicas excepciones son cuando: (1) El embarazo ha sido resultado de incesto o violación; (2) La vida o la salud de la mujer esté en peligro a juicio de la autoridad médica competente; o (3) La autoridad médica competente sabe que el feto tiene defectos graves que no le permitirán sobrevivir más allá del nacimiento” (Principios generales, 251). Los hombres y mujeres que se enfrenten a cualquiera de las circunstancias anteriores pueden someterse o cooperar en el aborto “sólo después de consultar entre sí y con su obispo o presidente de rama y recibir la confirmación divina a través de la oración. (Ver Manual General de Instrucciones [30943], pag. 114)” (ibid.). Esta política de 1992 cambia considerablemente las de años anteriores.
Las discusiones casuales con Santos de los Últimos Días supuestamente conocedores indican una falta común de comprensión de la verdadera posición de su iglesia. Poco después de dejar la iglesia mormona, recibí una carta de un converso del catolicismo, elogiándome por la cinta de testimonio que había grabado para la iglesia. Al parecer, ella no había oído que yo había dejado el mormonismo para volver a la fe católica. Como ella incluyó su número de teléfono, la llamé para explicarle por qué ya no era mormón.
Esta mujer, que ahora tiene casi sesenta años, me informó que se iría en dos semanas para comenzar a servir en una misión en Inglaterra. Cuando le pregunté cuál era el punto de vista de los mormones sobre el aborto, respondió: “Estamos muy en contra. Sólo si la vida de la madre está en peligro. . . .” Luego le mencioné la posición actual SUD. Ella estaba incrédula. Si bien no me llamó mentiroso, dijo que tendría que comprobarlo ella misma con sus líderes del sacerdocio. Aunque notablemente conmocionada por la posición liberal de su iglesia sobre el aborto, no pudo decirme si eso fue suficiente para afectar su testimonio y disuadirla de instar a otros a abrazar el mormonismo.
Un matrimonio mormón de Nevada escribió después de escuchar mi cinta: Entrevista con un exmormón. [Entrevista con un exmormón, por un sacerdote católico que se fue al mormonismo y luego regresó a la Iglesia católica, está disponible en Catholic Answers por $5.95 (artículo A0081). Utilice el formulario de pedido en la página 48.] Aunque mantienen un testimonio en el Libro de Mormón, después de descubrir la verdadera política de la iglesia mormona sobre el aborto, “supieron inmediatamente que las Autoridades Generales no estaban siguiendo su conciencia ni a Dios. Le escribimos al presidente Hinckley y él le dijo que la Iglesia no cambiará esta política”.
Estos dos miembros, que apoyan a grupos completamente pro vida (¡y católicos!) como Priests for Life y American Life League, esperan “dimitir o ser excomulgados” porque cuestionan la inconsistencia de una institución con una imponente puerta de entrada marcada como “pro-vida”. familia y provida” y varias puertas traseras no anunciadas marcadas “excepciones, excepciones, excepciones”.
Lo que hace que el aborto sea un pecado tan grave a los ojos de la iglesia mormona es que es el asesinato directo de un niño no nacido. Sin embargo, un niño no nacido es un ser humano inocente, independientemente de las circunstancias de su concepción. Aunque trágicos, los crímenes de violación o incesto sólo se exacerban, y los tormentos de la mujer sólo se intensifican, por el pecado adicional del aborto. Dado que las autoridades SUD admiten que el no nacido es humano, independientemente del “calibre” de su vida antes de nacer, ninguna supuesta deficiencia en su “calidad” de vida puede justificar el quitarle esa vida.
Lo mismo se aplica al llamado dilema “esto o lo otro”: la vida de la madre supuestamente está en peligro y existe la posibilidad de que muera; para garantizar su seguridad, se dice, es necesario matar al niño. Sin embargo, uno nunca está justificado de hacer el mal para que de ello resulte el bien (Rom. 3:8). Lo que está en juego aquí es la intención homicida.
La posición SUD permite abortos cuando la “salud” de la madre está en peligro. Pero Lo que ¿salud? ¿Sólo física, cuando existe la posibilidad de su muerte? ¿Sólo física, cuando no hay ninguna probabilidad real de que muera? ¿Emocional? Además, ¿cuál es la definición de “peligro”? Todas las madres saben que el embarazo trae inevitablemente problemas de “salud”, al menos náuseas, venas varicosas y peso adicional. El vacío legal de la “salud de la madre” es la mayor entrada al aborto.
Una nota importante: algunos mormones (y otros) dirán que el punto en el que el espíritu entra al cuerpo no es seguro, que no ha sido revelado por Dios. Sin embargo, aquellos que permitirían el aborto, aunque sólo sea en raras condiciones, están actuando de mala fe: admiten que la “animación” del cuerpo del niño puede haber ocurrido ya, pero permiten su asesinato de todos modos.
Falso sería un término para describir la posición de los mormones sobre el aborto. ¿Predicaría y se publicitaría la iglesia SUD con tanta fuerza contra el aborto si el “producto de la concepción” no fuera realmente humano hasta (llene el espacio en blanco con el período de tiempo que sea conveniente: “el tercer mes”, “avivamiento”, “nacimiento real”? )?Al menos la mayoría de los “liberales” que favorecen el aborto tienen el sentido táctico de intentar convencerse a sí mismos y a los demás de que el no nacido es una masa no humana, una cosa.
La iglesia mormona afirma hablar de la necesidad del hombre contemporáneo de una guía moral clara, pero las voces de sus líderes no tienen el poder de los verdaderos profetas, pronunciando palabras que impulsarán a los hombres al arrepentimiento y la reforma.
¿Quién, en efecto, enseña la verdad sobre el aborto? Consideremos lo siguiente: “La vida humana debe ser respetada y protegida absolutamente desde el momento de la concepción. Al ser humano desde el primer momento de su existencia se le deben reconocer los derechos de persona, entre los que se encuentra el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida”.
Este pasaje, del Catecismo de la Iglesia Católica (2270), afirma de manera directa la revelación de Dios acerca de la santidad de los no nacidos. No se puede matizar esta afirmación. El derecho del no nacido a la vida existe desde el momento en que existe. Es absoluto e inviolable.
Una declaración hecha por la Primera Presidencia SUD bajo David O. McKay, “que continúa representando la actitud y posición de la iglesia [SUD]”, afirma que “el Señor no ha hecho ninguna declaración definitiva de una forma u otra con respecto al crimen”. del aborto” (citado en Verdades Sagradas de Doctrina y Convenios, vol. 1, 290). Contrariamente a esta declaración del profeta mormón, la Iglesia Católica ha conocido y enseñado la mente y la voluntad del Señor con respecto al aborto durante dos mil años.
Apoyada en las Sagradas Escrituras (Lucas 1:41, Jer. 1:5, Job 10:8-12, Sal. 22:10-11) y la Tradición, la Iglesia Católica ha creído y enseñado la personalidad de los no nacidos. Los Padres de la Iglesia, incluso desde tiempos apostólicos, proclamaron el pecado del aborto (ver La Enseñanza de los Doce Apóstoles, 2,2 [c. 80 dC]; Refutación de todas las herejías, 9, 12 [c. 222 dC]; Carta de San Basilio el Grande, 188, 8 [c. 374 d.C.]).
La constitución del Concilio Vaticano II La Iglesia en el mundo moderno (1965) delimita la responsabilidad de todos: “Dios, Señor de la vida, ha confiado a los hombres la noble misión de salvaguardar la vida, y los hombres deben realizarla de manera digna de sí mismos” (51). Aquí falta cualquier indicio de permiso para adaptarse a los gustos políticos y sociales de la época. En 1974, con el Vaticano Declaración sobre el aborto provocado, la Iglesia reitera la enseñanza del Señor sobre el aborto: es “asesinato”.
El Papa Juan Pablo II, en verdadero testimonio profético del derecho inalienable a la vida, ha hecho de su defensa un tema clave de su servicio a la Iglesia y al mundo. En particular, en su encíclica de 1993 El brillo de la verdad (El esplendor de la verdad), el Papa analiza y condena el “relativismo moral”. Esta noción, adoptada por la iglesia mormona y otras con respecto al aborto, establece que una buena intención o propósito puede servir para justificar un aborto en casos como los determinados por los líderes mormones.
El Papa afirma que “existen actos que per se y en sí mismas, independientemente de las circunstancias, siempre son gravemente erróneas en razón de su objeto” (80). Las circunstancias o intenciones, incluidas esas tristes y dramáticas excepciones presentadas por la iglesia mormona, no pueden transformar un acto intrínsecamente malo en algo aceptable o incluso defendible.
Todos los hombres y mujeres justos deberían tomar nota de la referencia del Pontífice a Romanos 12: “No os conforméis a este siglo, sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente”. Las autoridades mormonas y todos aquellos que ocupan posiciones de liderazgo moral y ejemplo deben advertir el encargo de Pablo al obispo Timoteo: “[L]a hora viene cuando los hombres no soportarán la sana enseñanza, sino que teniendo comezón de oír acumularán para sí mismos. maestros según sus gustos, y dejarán de escuchar la verdad” (2 Tim. 2:4).
El 25 de marzo de 1995, día en que los católicos celebran la concepción de Jesucristo, el Niño no nacido, por la Virgen María, Juan Pablo II, publicó Evangelium vitae. Esta encíclica papal, ofrecida como regalo a un mundo estéril, recuerda el amor del Padre por todos sus hijos cuando entregó a su único Hijo (Juan 3:16).
Este evangelio de vida “tiene un eco profundo y persuasivo en el corazón de cada persona, creyente o no creyente, porque colma maravillosamente todas las expectativas del corazón, superándolas infinitamente. Incluso en medio de las dificultades y de las incertidumbres, toda persona sinceramente abierta a la verdad y al bien puede, a la luz de la razón y a la acción oculta de la gracia, llegar a reconocer en la ley natural escrita en el corazón (cf. Rm 2, 14). -15) el valor sagrado de la vida humana desde su principio hasta su fin y puede afirmar el derecho de todo ser humano a que este bien primario sea respetado al máximo grado” (45).