Algunas personas simplemente no lo entienden. El Vaticano puede decir “no” de cien maneras diferentes, y todavía escucha “tal vez”.
El número de noviembre de 27 de América, el semanario jesuita, publicó otro artículo que se inclinaba por las mujeres sacerdotes. La escritora Susan A. Ross enseña en la Universidad Loyola de Chicago y es autora de Afectos extravagantes: una teología sacramental feminista. Ella dice que dentro de las comunidades religiosas de mujeres “hay un dolor enorme” que surge del simple hecho de que los conventos necesitan llamar a un sacerdote varón para tener una Misa válida, y por eso muchas religiosas están haciendo campaña para tener la menor cantidad de Misas posible. Esto lleva a divisiones entre los más tradicionales, que recuerdan cuándo se celebraba la misa diariamente, y las feministas, que prefieren “liturgias no eucarísticas” a misas dirigidas por hombres.
Ross explica que está “preocupada por el hecho de que las congregaciones religiosas se aíslen litúrgicamente del resto de la iglesia”, pero “también cuestiono la moralidad de las Eucaristías exclusivamente masculinas, de la complicidad de la jerarquía, los sacerdotes diocesanos y las órdenes religiosas en perpetuar una imagen de la Eucaristía donde un hombre está siempre en el centro y donde las mujeres no necesitan estar en la imagen en absoluto”. Entonces, no sólo es deseable tener sacerdotisas, sino que es inmoral tener sólo sacerdotes varones.
Ella acertó en una cosa. En cada Misa “un hombre siempre está en el centro”: el hombre Jesucristo. El sacerdote que lo representa, el alter Christus, lo representa mejor siendo él mismo un hombre. Eso simplifica demasiado las cosas, por supuesto, pero aun así es una razón clave (de ninguna manera la única razón clave) por la que el sacerdocio está restringido a los hombres. El sacerdote es un “suplente” de Cristo. Al representar el sacrificio del Calvario, el sacerdote “es” Cristo. La Misa es un drama divino y el protagonista masculino debe ser interpretado por un hombre.
Ross se queja de que “las mujeres no necesitan estar en la foto en absoluto” durante la Misa. Su presencia no es necesaria para que la Misa sea válida. Muy cierto, pero también es cierto que tampoco es necesario que asistan a la misa hombres no ordenados: será válida incluso si el sacerdote celebra solo. Si bien celebrar sin una congregación no es el modo preferido, no sólo está permitido sino que se recomienda, si no hay ninguna congregación disponible. Ésta es la actitud de larga data de la Iglesia y tiene mucho sentido. Es sólo el sacerdote quien prepara el sacramento. Al contrario de lo que algunos alegan, no es necesario que haya una congregación para “recibir” o “aceptar” lo que hace el sacerdote en el altar. Sus acciones sacramentales no dependen en modo alguno del “consentimiento” de los laicos.
Cuando vi que Ross había escrito un libro sobre “teología sacramental feminista”, se me pusieron los ojos en blanco. Nada en su ensayo me sorprendió, y nada en él era nuevo, incluso si su enfoque particular (“Hagamos que las mujeres sean sacerdotes para que las órdenes religiosas no colapsen debido a disensiones internas”) tenía un toque de novedad. A eso se reducen ahora los promotores de la ordenación de mujeres, en busca de novedad. Hace mucho que repasaron sus mejores argumentos y aún así el Vaticano emitió un firme “no”. Escucharon el mensaje, pero no lo tomaron en serio. Continúan con su agitación y causan las mismas divisiones que buscan curar. Estas divisiones duelen.
Espero que Susan A. Ross sienta mi dolor.