Un pecado y un crimen
Soy un lector fiel de Esta Roca, a la que considero un aliado muy valioso en el apostolado de la buena doctrina. Ante todo, les expreso mis más sinceros deseos y mi gratitud por su labor. Es por este motivo que les escribo esta carta.
Una de las “Preguntas breves” del número de noviembre [de 1995] de su revista trataba sobre la pena eclesiástica de excomunión para quienes procuren un aborto. La respuesta puede haber sido formulada también un poco apresuradamente, ya que concluía con lo siguiente: “Desde la promulgación del nuevo Código de Derecho Canónico en 1983, la pena por el aborto ya no está reservada al obispo, y cualquier sacerdote capaz escuchar confesión puede absolver a un penitente del grave pecado del aborto. Antes sólo el obispo podía absolver a uno de tal pecado”.
La declaración es ambigua. En aras de la precisión doctrinal, puesto que esto es lo que representa This Rock , pero sobre todo para evitar la posibilidad de confesiones ilícitas, quisiera solicitarle que publique la siguiente aclaración.
Primero, tenemos que distinguir entre el pecado y el crimen. El pecado pertenece al fuero interno (el foro de la conciencia) y se refiere a la relación entre el hombre y Dios, que se ve socavada por el acto pecaminoso, una violación deliberada de la ley de Dios, lo que significa el alejamiento de la persona de Dios y recurriendo a las criaturas. Un pecado es perdonado por Dios, ya sea inmediatamente (siempre que haya contrición) o mediatamente (mediante la absolución sacramental), siendo esta última la única vía ordinaria para el perdón de los pecados mortales.
Por otra parte, un delito pertenece al fuero externo (el fuero del derecho canónico) y se refiere a la relación entre un fiel y la sociedad eclesial, que se ve perturbada por el hecho delictivo, violación deliberada de una ley penal eclesiástica. Un delito se castiga con la pena debida, que cesa por su cumplimiento o por su dispensación por la autoridad eclesiástica competente, el Papa para la Iglesia universal o el obispo para su diócesis.
Por tanto, todos los crímenes son pecados, pero no todos los pecados son crímenes. Para convertirse en delito, una falta debe ser considerada por el legislador eclesiástico especialmente perjudicial para el bien común eclesial que la tipifica como delito; está descrito en una ley penal que establece la pena correspondiente.
Los pecados son absueltos en el foro sacramental (confesión); Las penas por delitos cesan cuando son cumplidas (cumplidas) o dispensadas por la autoridad eclesiástica competente.
En segundo lugar, el aborto es un acto tan atroz que la Iglesia lo ha tipificado como delito en el canon 1397 §2 del Código de Derecho Canónico: «Quien procura un aborto consumado incurre en excomunión automática ( latae sententiae )». Esto significa que dicha persona no solo comete un pecado mortal (la muerte de una vida humana inocente, agravada por la relación de filiación y la absoluta indefensión de la víctima), sino que al mismo tiempo queda excluida de la comunión de la Iglesia.
Esto es verdaderamente grave, porque una vez que una persona es excomulgada, queda privada de los sacramentos, incluido el sacramento de la reconciliación. De modo que incluso si se arrepintiera del crimen, en principio ni siquiera podría acercarse al sacramento de la penitencia, a menos que primero se levante la excomunión.
En tercer lugar, si bien cualquier sacerdote puede absolver cualquier pecado, incluido el de infanticidio (el aborto es infanticidio), no todos los sacerdotes pueden levantar la censura de excomunión, que recae automáticamente sobre quien logra un aborto. Esa facultad reside de oficio en el obispo diocesano y la penitenciaría diocesana, y solo por delegación (del obispo) se otorga también a sacerdotes específicos con facultad para confesar.
En muchas partes del mundo donde el aborto no es común, esta delegación se hace con moderación, y el motivo de dicha delegación es la conveniencia: permitir que ciertos sacerdotes, que pueden estar expuestos a muchos casos de abortistas arrepentidos que buscan la reconciliación con Dios y con el mundo eclesial comunidad, para levantar la censura eclesiástica y al mismo tiempo absolver el pecado mortal, todo en un solo acto en el foro sacramental de la confesión.
Finalmente, un pensamiento reconfortante para quienes solo a posteriori se den cuenta de que el aborto está penalizado por el derecho canónico con la excomunión automática. En el derecho del Estado, el principio es que «la ignorancia de la ley no excluye de ella», porque la promulgación de la ley tiene por objeto hacerla accesible a todos.
En el derecho canónico, que mira más bien al bien de las almas, tal ignorancia exime a uno de cometer el delito. Así, el desconocimiento de la existencia de la pena de excomunión automática por un aborto realizado con éxito salva a uno de incurrir en ella. Pero la culpa del pecado mortal y la consiguiente necesidad de absolución sacramental y penitencia debida son un asunto completamente diferente.
Padre Jaime B. Achacoso, JCD
Centro Teológico Manila
Manila, Filipinas
El mejor momento
Mantuve correspondencia electrónica con usted en enero y le pedí que me recomendara una parroquia del área de Seattle. Recomendaste Santa Mónica en Mercer Island. Fui confirmado allí el pasado sábado por la noche en la Vigilia Pascual. El momento más grande de mi vida. Gracias por tu ayuda.
michael brooks
a través de Internet
Como madre. . .
Mi hijo, Greg Villaescusa, es seminarista de la Diócesis de Lincoln, Nebraska. Cursa el tercer año en el Seminario San Carlos Borromeo. Me llamó y me contó lo orgullosos y solidarios que están los seminaristas con el obispo Fabian Bruskewitz. El número de febrero de la revista This Rock se exhibe con orgullo en las clases de Borromeo. Estos jóvenes son la legítima vanguardia llamada por el Espíritu Santo para el tercer milenio, y son absolutamente leales al depósito de la fe que el Santo Padre protege.
¡Tres hurras por el obispo Bruskewitz y tres hurras por This Rock!
Patricia Villaescusa
a través de Internet
. . . como hijo
El motivo por el que escribo esta carta es para agradecerle su excepcional artículo sobre la Diócesis de Lincoln (“Up Front”, febrero de 1996).
Sus declaraciones sobre Mons. [Leonard I.] Las misas de Kalin son verdaderas. Todavía no puedo entender su éxito en la juventud y las vocaciones. Sólo sé que funciona. He visto a niños que vienen quizás una vez a la semana convertirse en comulgantes diarios en poco tiempo y ahora se están convirtiendo en seminaristas. Ha colocado a tantas jóvenes en el convento y ha unido a tantos jóvenes a la vocación del matrimonio que no puedo contarlos a todos. Nunca había visto a estudiantes de una universidad secular ir a las horas santas y rezar juntos la Liturgia de las Horas, hasta que llegué a Lincoln.
Ahora entiendo por qué periódicos como el NCR ( National Catholic Reporter ) atacaban a la diócesis de Lincoln, simplemente por ser católica. Creían haber aniquilado el catolicismo con su «Nueva Teología», inspirada por su propio espíritu, y no por el verdadero espíritu y la letra del Concilio Vaticano II. En Lincoln se puede observar a todo el clero intentando implementar las reformas del Vaticano II, largamente olvidadas, a diferencia de lo que he visto en otros lugares.
El obispo es el hombre más maravilloso que he conocido. Tiene una mente increíble, bien ordenada, buena para sintetizar información y una retención increíble. Tener una decimosexta parte de la santidad de este hombre llevaría a uno muy lejos.
Ojalá pudieras ver las cosas que yo he visto en Lincoln. Ovejas, bien alimentadas y prósperas, protegidas, no como las demacradas de otros lugares donde son presa de cultos, sectas o la Nueva Era. No digo que Lincoln sea perfecto, pero está mucho más avanzado.
Es difícil encontrar obispos fuertes en estos tiempos, pero puedo decir con seguridad que tenemos uno fuerte en Lincoln, uno que está tan conmovido por el amor por sus ovejas, que les advierte de los peligros de romper las relaciones con la Iglesia. , aquel que está dispuesto a sufrir las burlas y el desprecio de los del mundo para proteger a sus ovejas del mundo. ¿Cuántas personas le dirán a una persona que está en pecado mortal que se confiese? No; normalmente toman el camino “pastoral”, esto significa debilidad. Son tan crueles que permiten que una persona corra los riesgos del infierno para satisfacer su deseo personal de atención y amor.
Esta revista, The Rock, tiene mucho éxito aquí en St. Charles. Veo a laicos que asisten a clases de estudios religiosos por la noche leyéndola antes de clase e incluso fotocopiando artículos para regalárselos a amigos protestantes. Otras personas pueden leer esos artículos y suscribirse.
Vuestro apostolado cuenta con mi más profunda admiración y apoyo de oración. Nuevamente le agradezco sus artículos sobre la diócesis de Lincoln y oro por su continuo éxito y crecimiento.
Gregorio Villaescusa
a través de Internet
Dolor de cabeza por excedrín #153
Acabo de recibir mi primer ejemplar de This Rock y me emocioné tanto que no sabía por dónde empezar, ¡así que terminé con dolor de cabeza tratando de leerlo todo de golpe! Es una excelente publicación y se la recomendaré a más amigos católicos y a algunos que no lo son tanto.
Como estudiante universitario, agradezco tener grupos como el suyo disponibles para satisfacer una doble necesidad: la de catecismo y la de apologética. De hecho, ambas van de la mano. Descubrí que aprendí más sobre la fe católica leyendo * La fe de nuestros padres* del cardenal Gibbons y *Catolicismo y fundamentalismo* que en trece años de educación católica, donde celebrábamos misas con música polka y bailes mientras nos lamentábamos de que el Papa debería modernizar la ordenación de mujeres y adaptarse a los años 90.
Cuando los conversos del catolicismo hablan de que “no aprendieron nada en la escuela católica”, ¡a menudo es sólo una ligera exageración!
La única queja que tengo es el coste de los recursos. Sé que no buscas ganancias y que probablemente estés buscando maneras de aumentar tu ministerio mientras te mantienes estable o (¡si Dios quiere!) disminuyes tus gastos. Pero deseo en oración que continúe investigando formas de hacer que su trabajo sea más accesible para nosotros, los católicos que somos de medios modestos, especialmente los estudiantes.
Como estudiante universitario, hago lo mejor que puedo para combatir el crecimiento del sentimiento anticatólico (ya sea religioso o secular) en los campus universitarios. Ya sea la Cruzada Universitaria por Cristo, los Hare Krishnas, el secularismo puro o los sacerdotes renegados con inclinaciones antipapales, los católicos universitarios ortodoxos (el 30 por ciento de nosotros que creemos en la Presencia Real) tenemos una pelea difícil que resolver y una tarea muy pequeña. para hacerlo con.
La web ha hecho que los "folletos y datos" sean más accesibles, y por ello todos estamos muy agradecidos. Lo que realmente me gustaría ver es un software como el que ustedes han creado sobre la Biblia, con artículos y preguntas de sus libros y de This Rock, así como de otras fuentes como documentos papales. Sería bueno no solo poder consultar información bíblica, sino también el trabajo de otros apologistas para ver cómo los maestros han abordado estos temas. (Podrían incluir varios folletos sobre temas similares, ya que el estilo argumentativo del Padre X podría no ser tan claro para un apologista como el argumento del Sr. Y o el de la Hermana Z, o incluso como un documento papal o un escrito patrístico).
Como estoy seguro de que saben muy bien, son los estudiantes universitarios y el resto de los jóvenes los que más necesitan el catecismo y la apologética, pero los que menos tienen a su disposición. Una vez que los logras (si los logras) superar el abrazo grupal del fundamentalismo, la familiaridad del protestantismo (corriente principal), el atractivo de las religiones orientales y la ira de los sacerdotes renegados con una teología de atropello y fuga como la SSPV [Sociedad de San Pío V, un grupo disidente lefebvrita] o los enojados sacerdotes “progresistas” que saben más que ese “viejo cansado de Roma”, no hay muchas cosas para nosotros.
Voy a participar en una novena del rosario por el trabajo de su personal porque estoy muy agradecido por el trabajo que han realizado hasta ahora. Espero que continúen desarrollando oportunidades de evangelización y apologética de bajo costo para los estudiantes.
José Nixon
Toledo, Ohio
Respuesta del editor: Gracias por sus amables comentarios. Quizás le complazca saber que estamos trabajando en un CD-ROM que contiene cientos de preguntas y respuestas, todas accesibles a través de un sofisticado "asistente de respuestas". Te contamos cómo avanza este proyecto.
Cruces Virgenes
Los protestantes que argumentan en contra del uso de crucifijos tienen un problema: no practican lo que predican. Puede que no tengan crucifijos en sus iglesias, pero ¿qué pasa con otras cosas que recuerdan el pasado? ¿Qué pasa con cosas como la música, las imágenes y las obras de teatro, que a menudo se encuentran en las iglesias protestantes y que frecuentemente mencionan o representan tiempos, acontecimientos y personajes bíblicos? Si los protestantes prohibieran tales recordatorios del pasado en sus iglesias, ¿qué pasaría con sus vidas personales? ¿Poseen fotografías u otros recuerdos de familiares fallecidos? ¿No implicaría tal posesión una creencia irracional de que esas personas todavía están vivas? Debería, si los crucifijos significan que Cristo nunca bajó de la cruz.
Sin embargo, hay un problema más serio: la cruz misma, especialmente tal como se exhibe en las iglesias protestantes. Los protestantes dicen que los católicos que usan crucifijos deben creer que la crucifixión nunca terminó. Pero según esta lógica, los protestantes que usan cruces deben creer que la crucifixión nunca ocurrió porque todas las cruces protestantes son cruces vírgenes. Ni una sola vez he visto uno en el que se pudieran encontrar agujeros de clavos, manchas de sangre u otros signos de uso real. Los protestantes que piensan que los católicos no permitirán que Cristo descienda de la cruz harían bien en preguntarse por qué ellos mismos no le permiten subir a ella.
Entonces, tal vez, sus ojos y oídos se abran para recibir la plenitud de la verdad. Después de todo, es en las misas católicas donde se escucha esta aclamación: “Cristo ha muerto, Cristo ha resucitado, Cristo volverá”. Por supuesto, los protestantes que no pueden pasar más allá de la puerta de una iglesia católica se lo pierden. Es una lástima, porque también les falta mucho más.
Franklin Pierce Johnston
San Diego, California
Web desenredada
disfruto el Catholic Answers Página web. Lo he usado a menudo. Para ayudarme con los visitantes de los Testigos de Jehová, a quienes recientemente les entregué algo de literatura católica, y con los adventistas del séptimo día.
Brian Pasillo
a través de Internet