¿En qué orden fueron los evangelios sinópticos ¿escrito?
La teoría más favorecida en las últimas décadas ha sido la de la prioridad de Markan. Sostiene que Marcos escribió primero y que Mateo y Lucas tomaron prestado de él y de una colección de los “dichos del Señor”. conocido como q (del alemán fuente, "fuente"). Marcos no sólo es el más breve de los evangelios sinópticos, sino que también es el escrito más sencillamente. Los defensores de la prioridad de Marcos dicen que tiene más sentido pensar que Mateo y Lucas ampliaron a Marcos en lugar de que Marcos redujo a Mateo o Lucas.
La prioridad de Markan suplantó la teoría tradicional que sostenía que los tres primeros Evangelios fueron escritos en el orden en que aparecen en nuestras Biblias: Mateo, Marcos y luego Lucas. La teoría tradicional fue defendida por Agustín, por lo que su nombre a menudo se identifica con ella. No recibió mucha oposición de los estudiosos hasta el siglo XVIII.
El mayor problema con la prioridad de Markan es que depende de la existencia de Q, pero nunca se ha encontrado tal documento, ni se ha descubierto ninguna referencia antigua al mismo. Nadie parecía haberlo sabido hasta que los estudiosos modernos dedujeron que su existencia era necesaria para que la teoría de la prioridad de Markan funcionara.
Otro problema para la prioridad de Markan han sido los motivos de algunos de sus defensores, especialmente los primeros. Muchos de ellos defendieron la teoría precisamente porque el Evangelio de Marcos tiene la menor cantidad de milagros y porque tenían una inclinación antimilagrosa. Si Marcos escribió primero y Mateo y Lucas después, estos eruditos podrían argumentar que los dos últimos introdujeron historias piadosas pero falsas en la narrativa.
La teoría tradicional y la teoría de la prioridad de Markan no fueron las únicas en juego. En 1776, JJ Griesbach, un erudito bíblico alemán, propuso que el verdadero orden de escritura era Mateo, Lucas y luego Marcos, confiando Marcos en los dos primeros. La “hipótesis de Griesbach” nunca obtuvo muchos seguidores, pero tenía la conveniencia, al igual que la teoría tradicional, de no tener que imaginar algo como Q.
En las últimas décadas, las ideas de Griesbach fueron renovadas por Dom Bernard Orchard, monje de Ealing Abbey y editor jefe de la edición de 1953. Comentario católico sobre la Sagrada Escritura (que, junto con su revisión de 1969, son mis comentarios favoritos). En tres libros publicados entre 1977 y 1993, Orchard propuso una modificación de la idea de Griesbach. Propuso que el orden de escritura fuera Mateo, Lucas y luego Marcos, que es lo que había propuesto Griesbach, pero que el orden de publicación fuera Mateo, Marcos y luego Lucas. Orchard dijo que Marcos, un seguidor de Pedro, para quien actuó como una especie de secretario, escribió en esencia el Evangelio según Pedro. Orchard dijo que Lucas, que no era apóstol ni secretario de uno, probablemente habría retenido la publicación de su Evangelio hasta que pudiera ser aprobado por Pedro u otros apóstoles. Escribió antes que Marcos, y Marcos tomó información de él y de Mateo, pero el Evangelio de Marcos salió primero y Lucas tuvo que esperar un imprimatur, por así decirlo.
La tesis de Orchard me parece persuasiva, si no convincente, sobre todo porque sostengo, junto con escritores como Jean Carmignac y Claude Tresmontant, que todos los Evangelios fueron escritos mucho antes de lo que permiten los defensores de la prioridad de Marcos. Además, creo que Q es una fantasía y que cualquier documento de este tipo, si alguna vez hubiera existido, habría sido conservado, copiado y comentado en la antigüedad tal como lo fueron los libros canónicos del Nuevo Testamento, pero la antigüedad guarda silencio absoluto sobre Q.
Cualquiera que sea la resolución final de tales disputas bíblicas, observo con profundo pesar la muerte de Dom Bernard Orchard el 28 de noviembre a la edad de 96 años.